Tibetan
། སྲི་ཞུ་ཆེ་ཞིང་མི་འགལ་བའི་སེམས་རྟག་པར་གཡོས་ཏེ་བགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ར་མདའ་དང་། འོར་བ་བྱ་བའི་རིགས་སོ། །བདག་གིས་རང་ཉམས་བྱས་ཏེ་སྙིང་ཚིམ་པར་སེམས་ཅན་བསད་ན། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕས་ཕམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་བདག་གིས་མ་བྱིན་པར་བླངས་སམ། ཕ་ལོག་པོ་མ་བྱིན་པར་ལེན་དུ་བཅུག་གམ། ཐབས་ཀྱིས་མ་བྱིན་པར་བླངས་སམ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་རྒྱུ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་རྐྱེན། མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ལས་བྱེད་པ། སྔགས་སྒྱུ་མ་བྱས་ཏེ་ནོར་ཁྱེར་བ་ལ་སོགས་ཏེ། ལྷ་མ་སྲིན་དང་། བདག་པོ་ཡོད་པ་དང་། ཡང་བློའི་ནོར་རྫས་དང་། ནོར་རྫས་སོ་ཅོག་ལ་ཁབ་དང་། རྩྭ་ཉག་མ་གཅིག་ལ་ངས་ཆེད་ཀར་མ་བྱིན་པར་བླངས་སུ་མི་རུང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐྱེད་ལ། སྲི་ཞུའི་ཡིད་དང་མི་འགལ་ཞིང་། བྱམས་ཞིང་སྙིང་རྗེ་བར་བྱས་ཏེ་རྟག་པར་སེམས་ཅན་ནོ་ཅོག་གི་ཡོན་ཏན་དང་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པའི་རིགས་སོ། །དེ་ལ་སླར་ལོག་པར་མིའི་ནོར་རྫས་མ་བྱིན་པར་བླངས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕས་ཕམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་བདག་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་དམ། གཞན་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་བསྟན་ནམ། བུད་མེད་དོ་ཅོག་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་རྐྱེན་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆོས་བྱེད་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ལས་བྱེད་པ་དང་། བྱོལ་སོང་དང་། ལྷ་དང་། ལྷ་མ་སྲིན་གྱི་ བུ་མོ་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། ཆོས་དང་འགལ་བའི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྲི་ཞུ་དང་མི་འགལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐར་པའི་ར་མདའ་བྱ་ཞིང་ཆོས་གཙང་མ་གཞན་ལ་སྦྱིན་པའི་རིགས་སོ། །དེ་ལ་སླར་མིའོ་ཅོག་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྐྱེད་དེ། བྱོལ་སོང་དང་། མ་དང་། བུ་མོ་དང་། སྲིང་མོ་ལ་སོགས་ཏེ་གཉེན་པ་དྲུག་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱས་ཏེ། བྱམས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་བ་མེད་ན་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕས་ཕམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་བདག་གིས་བརྫུན་བྱས་སམ། ཕ་རོལ་པོ་བརྫུན་ཟེར་བར་བསྟན་ཏམ། ཐབས་ཀྱིས་བརྫུན་བྱས་པ་དང་། བརྫུན་གྱི་རྒྱུ་བྱས་པ་དང་། བརྫུན་གྱི་རྐྱེན་བྱས་པ་དང་། བརྫུན་གྱི་ཆོས་བྱེད་པ་དང་། བརྫུན་གྱི་ལས་བྱེད་པ་དང་། མཐོང་བ་ལ་མ་མཐོང་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། མ་མཐོང་བ་ལ་མཐོང་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། ལུས་དང་སེམས་ཀྱིས་བརྫུན་བྱས་པ་ད
Chinese
具有大恭敬心且不违背的意念恒常发动，以谨慎成为一切有情的支柱和依靠之类。我以自身经验，为了满足私欲而杀害有情，这是菩萨的堕罪。佛子我未给予而取了吗？或者强迫他人未给予而取吗？以方便法未给予而取了吗？未给予而取的因，未给予而取的缘，做未给予而取的行为，以咒语幻术等手段夺取财物等。对于天魔和有主人的，以及智慧的财物和一切财物，即使是一根针、一根草，我也不应该特意未给予而取。菩萨能生起佛性，与恭敬心不相违背，以慈爱和悲悯为基础，恒常生起一切有情的功德和福德之类。对此，如果反过来未给予而取他人的财物，这是菩萨的堕罪。佛子我行不净行吗？或者教导他人行不净行吗？对一切女人行不净行，或者教导他人行不净行，行不净行的因，行不净行的缘，做不净行的法，做不净行的行为，对畜生、天和天魔的 女儿行不净行，以及与法相违的不净行，菩萨以恭敬且不违背的意念，成为一切有情解脱的支柱，并将清净的法布施给他人之类。对此，如果反过来对一切人行不净行，对畜生、母亲、女儿、姐妹等六亲眷属行不净行，且没有慈爱和悲悯，这是菩萨的堕罪。佛子我说谎了吗？或者教导他人说谎吗？以方便法说谎，做说谎的因，做说谎的缘，做说谎的法，做说谎的行为，把看见的说成没看见，把没看见的说成看见，以身语意说谎等。
English
With great reverence and unwavering intention, constantly striving to be the support and refuge for all sentient beings. If I, through personal experience, kill sentient beings to satisfy my desires, this is a defeat for a Bodhisattva. Have I, a child of the Buddha, taken what was not given? Or have I forced others to take what was not given? Have I taken what was not given through expedient means? The cause of taking what was not given, the condition of taking what was not given, performing the act of taking what was not given, using mantras and illusions to seize wealth, etc. Regarding gods, demons, those with owners, and also intellectual wealth and all possessions, even a needle or a single blade of grass, I should not intentionally take what is not given. A Bodhisattva generates the nature of the Buddha, is not in conflict with the mind of reverence, and, based on love and compassion, constantly generates the qualities and merits of all sentient beings. If, on the contrary, one takes the wealth of others without being given, this is a defeat for a Bodhisattva. Do I, a child of the Buddha, engage in impure conduct? Or do I teach others to engage in impure conduct? Engaging in impure conduct with all women, or teaching others to engage in impure conduct, the cause of impure conduct, the condition of impure conduct, performing the Dharma of impure conduct, performing the act of impure conduct, with animals, gods, and the daughters of demons, engaging in impure conduct, and impure conduct that contradicts the Dharma, a Bodhisattva, with a reverent and unwavering intention, becomes the support for the liberation of all sentient beings, and gives the pure Dharma to others. If, on the contrary, one engages in impure conduct with all people, engaging in impure conduct with animals, mothers, daughters, sisters, and other six relatives, and without love and compassion, this is a defeat for a Bodhisattva. Have I, a child of the Buddha, lied? Or have I taught others to lie? Lying through expedient means, creating the cause of lying, creating the condition of lying, performing the Dharma of lying, performing the act of lying, saying that one has not seen what one has seen, saying that one has seen what one has not seen, lying with body, speech, and mind, etc.