Tibetan
ད་པར་འོང་ན། བདག་འཐུང་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འདི་ལྟ་སྟེ། མིའོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆང་འཐུང་བར་བསྟན་དུ་མི་རུང་ངོ་། །བདག་ རང་འཐུང་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། བདག་ཆེད་ཀར་འཐུངས་པ་དང་། ཕ་རོལ་པོ་ལ་བདར་བ་ནི་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ཤ་ཆེད་ཀར་ཟོས་པ་དང་། ཤའོ་ཅོག་བཟར་མི་རུང་སྟེ། ཟོས་ན་སྙིང་རྗེ་ཞིང་བྱམས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་བོན་ཆད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ནས་འཇིགས་ནས་སྤོང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་ཤ་བཟར་མི་རུང་ངོ་། །ཤ་ཟོས་པ་ནི་སྡིག་གྲངས་མེད་དེ་ཤ་ཟོས་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་དཀུ་བ་རྣམ་ལྔ་བཟར་མི་རུང་ངོ་། །སྒོག་པ་དང་། བཙོང་དང་། རྒྱ་སྒོག་དང་། རི་སྒོག་རྣམས་དང་། ཤིང་ཀུན་དང་། འདི་རྣམ་ལྔ་ཁ་ཟས་སོ་ཅོག་གི་ནང་དུ་བཟར་མི་རུང་ངོ་། །ལ་ལ་ཞིག་ཆེད་ཀར་ཟོས་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྒྱད་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྔ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་བཅུ་དང་། རྩ་བ་རྣམ་པ་བཞི་བཤིག་པ་དང་། ལོག་པ་བདུན་དང་། གནོད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་བཤིག་པའི་སྡིག་བྱེད་པ་མཐོང་ན་མཐོལ་ཚངས་བྱེད་དུ་གཞུག་པའི་རིགས་སོ། །དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་བསྟན་ཏེ་མཐོལ་ཚངས་བྱེད་དུ་མ་བཅུག་ན། ལྷན་ཅིག་འདུག་འདུག་ཅིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་དུ་མཚུངས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་རྣམས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཤད་པའི་ཚེ་སྡིག་དངོས་སུ་བྱུང་གིས་ཉེས་པ་མཐོལ་ཚངས་བྱེད་དུ་ཆུག་ཤིག །མ་བཅུག་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་མཁན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལྟ་བ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལས་བྱེད་པ། དགེ་འདུན་གྱི་ཁང་ཁྱིམ་དང་། མཁར་དུ་འོངས་པ་མཐོང་ན་རྒྱང་གྲགས་སྟོང་གི་ལམ་ན་ཚུར་འོངས་ན་ནི་བསུ། འགྲོ་བ་ནི་བསྐྱལ་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཀུར་སྟི་དང་། རི་མོ་དང་། ཉིན་གཅིག་ཅིང་དུས་གསུམ་དུ་རི་མོ་བྱ། ཉི་མ་གཅིག་གི་ཟན་དུ་གསེར་སྲང་གསུམ་གྱི་ཁ་ཟས་དང་། ཁྲི་སྟན་དང་། ཆོས་ཀྱི་མཁན་པོ་ཅི་འདོད་དོ་ཅོག་དགོས་ཀྱང་ཀུན་སྦྱོར་ཏེ་བྱིན་ལ་རྟག་པར་ཆོས་ཀྱི་མཁན་པོ་གཉེར་ཏེ། དུས་གསུམ་དུ་ཆོས་བཤད་དེ། ཉིན་གཅིག་ཅིང་དུས་གསུམ་དུ་ཕྱག་གུས་པར་འཚལ་ལ་ཁྲོ་བའི་སེམས་དང་། མྱ་ངན་གྱི་སེམས་མི་སྐྱེ་བར་བགྱིས་སོ། ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་ལུས་དང་བསྔོས་ཏེ་ཆོས་གསོལ་ལོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་གང་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མདོ་སྡེ་འཆང་བའི་ཁང་ཁྱིམ་ཆེན་པོའི་ནང་ན་ཆོས་འཆད་པ་ཡོད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསར་དུ་སློབ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཁྱེར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་མཁན་པོའི་གནས་སུ་སོང་ལ་གསོལ་ཏེ། དྲི་ཞིང་མནོད་པའི་རིགས་སོ། །ལ་ལ་ཞིག་རི་དང་། ཚལ་དང་། ཤིང་གི་དྲུང་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ས་དང་། ཁྱིམ་གྱི་ནང་དང་། ཆོས་འཆད་དོ་ཅོག་གི་སར་བྱིན་པར་བྱས་ཏེ། མཉན་ཅིང་འདོད་དོ། །དེའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ་མ་མཉན། མ་མནོས་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་སེམས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་འགལ་ཞིང་རྟག་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་འདུག་ཀྱང་ཁར་སྨྲ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ན། རྟག་པར་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་རྣམ་གཉིས་དང་། མུར་འདུག་གི་ཆོས་ལ་ལྟ་ཞིང་ལོག་པར་ལྟ་བའོ་ཅོག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཟུངས་སུ་བཟུང་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་མི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་བོ་ཅོག་རྟག་པར་རིམ་གྲོ་བྱས་ཏེ། གསོས་ལ་སངས་རྒྱས་དང་མཚུངས་པར་བྱས་ན་དགེ་བའི་བསོད་ནམས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ན་ནད་པ་ལ་ལྟ་ཞིང་གསོས་པའི་དགེ་བའི་བསོད་ནམས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དམ་པའོ། །ཕ་མ་དང་། མཁན་པོ་དང་། དགེ་འདུན་དང་། སློབ་མའམ། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་ནད་དོ་ཅོག་གིས་བཏབ་ཅིང་ཉོན་མོངས་ན་ཀུན་ཀྱང་གསོས་ཏེ་སོས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་གཤེ་ཞིང་ངན་སེམས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཁྱིམ་དང་། ཡུལ་མཁར་དུ་མ་ཕྱིན་པ། དབྱེ་དང་། རི་ལུང་དང་། མཁར་དང་། ཚལ་ན་ནད་པ་འདུག་པ་མཐོང་སྟེ་ར་མདའ་དང་། རིམ་གྲོ་མ་བྱས་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་རལ་གྲི་དང་། མདའ་གཞུ་དང་། མདུང་དང་། སྟ་རེ་ལ་སོགས་ཏེ་ཐབ་མོའི་སྤྱད་མཚོན་ཆ་དང་། སེམས་ཅན་གསོད་པའི་སྤྱད་དང་འདྲ་བ་རྒྱ་རྒྱ་མོ་ལ་སོགས་པ་འཆང་དུ་མི་རུང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕ་མ་གཞན་གྱིས་བསད་ཀྱང་ཤ་མི་གླན་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ ཅི་དགོས། མཚོན་ཆ་ཆེད་ཀར་འཆང་བ་ན་ལྟུང་བའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་བཅུ་ནི་བསླབས་ཏེ། རྟག་པར་གཟུངས་སུ་གཟུང་བའི་རིགས་སོ། །འོག་མ་ལེའུ་དྲུག་གི་ནང་ན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ཁེ་འདོད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ངན་པ་བསམས་ཏེ། ཉི་འོག་གི་ཡུལ་དུ་ཕོ་ཉར་འདྲུལ་བ་དམག་གི་གཡུལ་བཤམས་ཏེ། དམག་བསྐྱོད་ནས་འཐབས་ཏེ་སེམས་ཅན་མང་པོ་བསད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམག་གི་ནང་དུ་སོང་ཞིང
Chinese
如果现在说来，我喝酒更不用说了。就像这样，不能教导所有的人和一切众生喝酒。我 自己喝酒更不用说了，我特意喝酒，并劝他人喝是堕落。佛子特意吃肉，以及所有肉都不能吃，如果吃了，慈悲和慈爱的自性种子就会断绝，一切众生看到后会恐惧而舍弃。因此，菩萨，勇士，不能吃众生的肉。吃肉是无量的罪过，吃了肉就是堕落。佛子不能吃五种荤菜。蒜和，葱和，大蒜和，山蒜等，以及兴渠，这五种荤菜不能放在一切食物中吃。有些人特意吃了就是堕落。佛子如果看到一切众生毁坏八关斋戒，和五戒，和十戒，和四根本戒，和七种邪见，和八种损害的戒律，就应该让他们忏悔。如果菩萨没有教导他们，没有让他们忏悔，就和合居住，一起清净行持的僧众聚集在一起，在宣说戒律时，如果实际发生了罪行，就应该让他们忏悔。如果不让他们忏悔就是堕落。佛子如果看到一起看待大乘，一起做事的堪布，来到僧团的房屋和城市，如果他在一由旬的道路上前来，就应该迎接。如果他要离开，就应该送行并顶礼。恭敬和，供养和，一天三次供养。一天的食物中，黄金三两的食物和，床榻和，如果法师需要什么，都应该给予，并经常侍奉法师。一天三次讲法。一天三次恭敬顶礼，不要生起嗔恨心和，悲伤的心。为了佛法而献出身体，祈请佛法。如果不这样做就是堕落。佛子无论如何，戒律和...
English
Now, if it comes to that, there's no need to mention my drinking. Like this, it is not permissible to teach all people and all sentient beings to drink alcohol. As for me, there's no need to mention my own drinking, but if I intentionally drink and encourage others to drink, it is a downfall. A son of the Buddha who intentionally eats meat, and all meat should not be eaten. If eaten, the seed of the nature of compassion and loving-kindness will be cut off, and all sentient beings will see it, fear it, and abandon it. Therefore, Bodhisattvas, warriors, should not eat the flesh of sentient beings. Eating meat is an immeasurable sin, and eating meat is a downfall. A son of the Buddha should not eat the five pungent roots. Garlic and, onions and, garlic and, mountain garlic, etc., and asafoetida, these five pungent roots should not be eaten in all foods. If some people intentionally eat them, it is a downfall. If a son of the Buddha sees all sentient beings breaking the eight precepts, and the five precepts, and the ten precepts, and the four root vows, and the seven wrong views, and the eight harmful precepts, they should be made to confess. If the Bodhisattva does not teach them, does not make them confess, then the Sangha who live together in harmony and practice purely should gather together, and when the precepts are being recited, if a transgression has actually occurred, they should be made to confess. If they are not made to confess, it is a downfall. If a son of the Buddha sees a Khenpo who together views the Great Vehicle and works together, coming to the monastery's house and city, if he comes from a distance of a yojana, he should be welcomed. If he is leaving, he should be seen off and prostrated to. Respect and, offerings and, offerings three times a day. In one day's meal, food worth three gold coins and, a bed and, whatever the Dharma master needs, should all be provided, and the Dharma master should be constantly attended to. The Dharma should be taught three times a day. Three times a day, respectfully prostrate, and do not generate anger and, a sorrowful mind. Dedicate the body for the sake of the Dharma, and request the Dharma. If this is not done, it is a downfall. A son of the Buddha, in any case, the precepts and...
Chinese
如果持有部多的巨大房屋中有人讲经说法，新学的菩萨应携带戒律经卷，前往讲经师处祈请，询问并受持。有些人前往山、园林、树下、僧团之地、房屋内以及一切讲经说法之处，听闻并渴求。如果去了那些地方却没有听闻、没有受持，就是堕落。佛子如果心与大乘相违，总是安住于佛的文字和戒律中，却口出狂言说这不是佛所说，总是观看二乘和小乘、安住于寂灭之法，对于一切邪见的戒律和佛法文字加以受持，就是堕落。佛子对于一切被疾病侵扰的人，应当时常服侍，医治，视如佛陀一般，在八种功德中，看护和医治病人的功德是最殊胜的功德。父母、堪布、僧团、弟子或根不具足者，如果被疾病侵扰而痛苦，都应当医治，使其痊愈。菩萨如果轻视众生，心怀恶意，不去僧团的住所和城镇，在荒野、山谷、城镇和园林中，见到病人却不给予医药和服侍，就是堕落。佛子不应携带刀剑、弓箭、长矛、斧头等杀戮工具和武器，以及类似于杀害众生的器具。菩萨即使父母被他人杀害，也不应报仇，更何况是杀害一切众生呢？如果特意携带武器，就是堕落。这十种戒律应当学习，并时常受持。下面六品中将广为解说。佛陀对佛子们开示说：佛子们，为了贪图利益而心怀恶意，在日光照耀的地方派遣使者，陈设战场，发动战争，战斗并杀害众多众生，菩萨如果进入战场
English
If there is Dharma teaching in a large house holding many things, a newly learning Bodhisattva should carry the Vinaya scripture and go to the Dharma teacher's place to request, ask, and receive. Some go to mountains, gardens, under trees, monastic lands, inside houses, and all places where Dharma is taught, listening and desiring. If one goes to those places but does not listen or receive, it is a downfall. If a son of the Buddha's mind is contrary to the Mahayana and always abides in the Buddha's words and precepts, but speaks falsely, saying that it is not what the Buddha taught, always looking at the two vehicles and the Hinayana, abiding in the Dharma of extinction, and holding onto the precepts and Dharma texts of all wrong views, it is a downfall. If a son of the Buddha constantly serves and heals all those afflicted by illness, treating them like the Buddha, among the eight kinds of merit, the merit of caring for and healing the sick is the most supreme merit. Parents, Khenpos, Sangha, disciples, or those with incomplete faculties, if afflicted by illness and suffering, all should be healed and made well. If a Bodhisattva despises sentient beings, harbors evil intentions, does not go to the Sangha's residence and towns, and sees sick people in the wilderness, valleys, towns, and gardens but does not provide medicine and service, it is a downfall. A son of the Buddha should not carry swords, bows and arrows, spears, axes, and other killing tools and weapons, and instruments similar to those used to kill sentient beings. Even if a Bodhisattva's parents are killed by others, they should not seek revenge, let alone kill all sentient beings? If one deliberately carries weapons, it is a downfall. These ten precepts should be learned and constantly upheld. They will be explained extensively in the following six chapters. The Buddha instructed the sons of the Buddha: Sons of the Buddha, if, out of greed for profit, one harbors evil intentions, sends messengers to the land under the sun, sets up a battlefield, launches a war, fights, and kills many sentient beings, if a Bodhisattva enters the battlefield