Tibetan
་ཕན་ཚུན་དུ་འདྲུལ་ཡང་མི་རུང་ན་ཆེད་ཀར་ཡུལ་གྱི་དགྲ་བྱེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ལ་ཆེད་ཀར་བྱེད་པ་ནི་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་བླ་འབངས་དང་། བྲན་ཕོ་སྨོས་དང་། ཕྱུགས་བདག་སྣ་དྲུག་དང་། གཤིན་སྒྲོམ་རོ་གཞུག་པའི་སྣོད་ལ་སོགས་པ་ཁེ་དང་ཚོང་སྤོགས་བདག་གིས་ཀྱང་བགྱི་བའི་མི་རིགས་ན་གཞན་ལ་བྱེད་པར་བསྟན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་ལ་ཆེད་ཀར་བྱེད་པ་ནི་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུས་ངན་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཕ་ལོག་པོ་དག་པ་ངེས་པ། ཆོས་ཀྱི་མཁན་པོ། དགེ་འདུན་རྒྱལ་པོ། ཡ་རབས་བཙུན་པ་ལ་མ་ཉེས་པར་ལོག་པ་བདུན་དང་། ཕམ་པ་བཅུ་དང་། ཕ་མ་དང་། ཕུ་བོ་ནུ་བོ་དང་། གཉེན་པ་རྣམ་དྲུག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་བཤིག་གོ་ཞེས་སྐུར་ན་སྲི་ཞུ་དང་མི་འགལ་ཞིང་བྱམས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རིགས་ཀྱི། དེ་ལ་སླར་ལོག་པའི་གནོད་པ་བསྐྱེད་ན་མི་བདེ་བའི་གནས་སུ་ལྷུང་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ངན་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཆེད་ཀར་མེ་ཆེན་པོ་བཏང་ལ་རི་དང་ཚལ་དབྱེ་དང་། རི་ལུང་དབྱར་ཟླ་ར་བ་མན་ཆད། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཡན་ཆད་བསྲེགས་སམ། ལ་ལ་ཞིག་གིས་མེ་བཏང་སྟེ། གཞན་གྱི་ཁང་ཁྱིམ་དང་། མཁར་དང་། གྲོང་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ཁྱིམ་དང་། ཞིང་དང་། བསྐྱེད་ཤིང་དང་། ལྷ་མ་སྲིན་དང་། བླའི་དཀོར་ལ་སོགས་ཏེ་བདག་པོ་ཡོད་དོ་ཅོག་གི་ནོར་རྫས་བསྲེག་ཏུ་མི་རུང་ངོ་། །ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཆེད་ཀར་བསྲེགས་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སློབ་མ་བདག་དང་། མུར་འདུག་དང་། གཉེན་རྣམ་དྲུག་ལ་ སོགས་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནོ་ཅོག་ཀུན་ཀྱང་ཅི་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ནོད་ཅིང་གཟུངས་སུ་འཛིན་པར་བསྟན་པའི་རིགས་སོ། །གཞུང་དང་ལུགས་ཤེས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། བསྐྱེད་ཅིང་གསོལ་བའི་སེམས་བཅུ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ཀྱི་སེམས་གཡོ་བར་བསྟན་ཏེ། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་གོ་རིམས་དང་། ཆོས་ཀྱིས་ཆོ་ག་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ངན་སེམས་དང་། ཞེ་སྡང་བསྐྱེད་དེ། གཞན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཡི་གེ་དང་། མུར་འདུག་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བའི་བཤད་པ་བསྟན་པ་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ལེགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྔར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཡི་གེ་བསླབས་ནས་རྒྱ་ཆེར་ཕྱེ་ནས་གཞུང་གི་རོ་ཅི་བྲོ་བ་ཤེས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ
Chinese
即使是互相之间欺骗也不行，更何况是故意与地方作对呢？如果这样做就是堕落。佛子对领主和臣民，男奴和女奴，六种牲畜的主人，以及装尸体的棺材等，自己做买卖获利尚且不行，更何况教唆别人去做呢？如果这样做就是堕落。佛子生起恶念，认定父亲是邪恶之人，对说法师、僧团领袖、贤善僧人，无端指责七种堕落、十种失败，或者说父母、兄弟姐妹、六亲眷属毁坏戒律，这与侍奉不符，与生起慈爱和怜悯之心相悖。如果反而因此造成损害，使其堕入不安之地，那就是堕落。佛子生起恶念，故意放火焚烧山林、田地，从夏季第一个月起，直到秋季最后一个月为止，或者有人放火，烧毁他人的房屋、城堡、村庄、僧侣住所、田地、树木、神灵和魔鬼的住所、寺庙财产等等，凡是有主之物都不得焚烧。如果有人故意焚烧，那就是堕落。佛子，佛陀的弟子，自己、僧团、六亲眷属等，所有善知识都应该受持大乘经典和戒律，并牢记于心。要通晓经论，发起菩提心，发起并祈祷十种心，以及金刚法的不动摇之心。要从一到一按顺序，懂得佛法的仪轨。菩萨不应该对菩萨生起恶念和嗔恨心，如果向他人宣讲声闻乘小乘的戒律、文字、僧团生活和错误的见解，那就是堕落。佛子以善良之心，首先学习大乘的盔甲和戒律、文字，然后广泛阐释，了解经论的真谛，然后成为菩萨。
English
Even deceiving each other is not allowed, let alone deliberately antagonizing a place. If you do this, it is a downfall. It is not even permissible for a son of the Buddha to profit from trade with lords and subjects, male and female slaves, owners of six kinds of livestock, and coffins for corpses, let alone instigate others to do so. If you do this, it is a downfall. If a son of the Buddha generates evil thoughts, identifies his father as an evil person, and groundlessly accuses a Dharma teacher, a leader of the Sangha, or a virtuous monk of seven kinds of downfalls, ten kinds of defeats, or says that parents, siblings, or six relatives have broken their vows, this is inconsistent with service and contrary to generating love and compassion. If, on the contrary, this causes harm and leads them to fall into a state of unease, it is a downfall. If a son of the Buddha generates evil thoughts and deliberately sets a great fire to burn mountains, forests, and fields, from the first month of summer until the last month of autumn, or if someone sets a fire and burns down other people's houses, castles, villages, monastic residences, fields, trees, residences of gods and demons, temple property, etc., it is not permissible to burn any property that has an owner. If someone deliberately burns it, it is a downfall. Sons of the Buddha, disciples of the Buddha, themselves, the Sangha, six relatives, etc., all virtuous friends should uphold the Mahayana scriptures and precepts and keep them in mind. They should understand the scriptures and reason, generate the mind of Bodhicitta, generate and pray for the ten minds, and the unwavering mind of Vajra Dharma. They should know the order from one to one and understand the rituals of the Dharma. A Bodhisattva should not generate evil thoughts and hatred towards a Bodhisattva. If they teach others the precepts, texts, monastic life, and wrong views of the Hearer Vehicle Small Vehicle, it is a downfall. A son of the Buddha, with a good mind, first learns the armor and precepts, texts of the Great Vehicle, then widely explains them, understands the true meaning of the scriptures, and then becomes a Bodhisattva.
Tibetan
་གསར་དུ་སློབ་པ་རྒྱང་གྲགས་བརྒྱ་སྟོང་གི་ལམ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འདོད་ཅིང་འོང་བ་མཐོང་ན་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པ་ཆོས་བཞིན་བཤད་པའི་རིགས་སོ། །དཀའ་ཐུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་བསྲེགས་པ། ལག་ངར་བསྲེགས་པ་སོར་མོ་བསྲེགས་པའོ། །དེ་ལ་ལུས་དང་། ལག་ངར་དང་། སོར་མོ་བསྲེགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོན་དུ་མ་གསོལ་ན། དེའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ནོ། །སྟག་དང་། སྤྱང་ཀི་དང་། སེང་གེ་ལྟོགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། འདྲེ་ལྟོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལུས་ཀྱི་ཤ་དང་། རྐང་ལག་གཏོང་ཕོད་པར་བྱས་ཏེ། བྱིན་ལ་དེ་ནས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་མཐར་གྱིས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་བཤད་དེ། སེམས་ནི་ཕྱེ། ཡིད་ནི་གོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གསོ་བའི་ཁེ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ལན་བླན་པའི་རིགས་པ་ནི་མ་བླན་གྱི། ཡི་གེ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རི་མོ་དང་། འབྲུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བཤད་ནས་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འཕྱ་ཞིང་འཆད་པ་ནི་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་བདག་ཁ་ཟས་དང་། ནོར་རྫས་དང་། གསོ་བའི་ཁེ་དང་། མིང་སྙན་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་དང་། རྒྱལ་ བུ་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཉེན་ཞེས་ཟེར་ཏེ། སྙེམས་ཤིང་ནན་གྱིས་ནོར་སློང་ལ། བཙན་ངག་གིས་བསྡིགས་ཏེ་ནན་གྱིས་ནོར་དང་། ཁེ་ཚོལ་ལོ་ཅོག་གི་མིང་ནི་ངན་པ་མང་པོ་ཚོལ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ལ་ཡང་སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་སྲི་ཞུ་དང་མི་འགལ་བའི་སེམས་ཡོང་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཁ་ཏོན་དུ་ཀློག་པ་སློབ་པ་ན་ཉིན་གཅིག་ཅིང་དུས་དྲུག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟུང་ལ། དེའི་གཞུང་དང་། དོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཚིག་གཅིག་ལེའུ་གཅིག་ཀྱང་མི་ཤེས་པར་སྒྱུ་མའི་ཚིག་ཏུ་ནུས་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་བདག་ལ་བརྙས་ཤིང་བསླུས། གཞན་ལ་ཡང་བརྙས་ཏེ་ཆོས་སོ་ཅོག་རྣམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་ཤེས་པར་གཞན་ལ་མཁན་པོ་བྱེད་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྟོན་པ་ནི་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ངན་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པའི་དགེ་བའི་ལག་ན་པོག་སྣོད་ཁྱེར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་བྱེད་པ་ལ་མཐོང་ནས་ཕན་ཚུན་གཉིས་ཀྱིས་བར་དུ་བར་བཅུག་སྟེ། འཕགས་པའི་མི་ལ་བརྙས་མ་ཤིན་བྱེད་ཅིང་ངན་མི་བྱེད་པ་མེད་དོ་ཞེས་སྐུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ཆེད་ཀར་བྱས་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་སྙིང་
Chinese
新学之人，若见百千由旬之外有人欲求大乘经典及戒律而来，应如法宣说为求佛法而行苦行之法。所谓苦行，即焚烧身体、焚烧手臂、焚烧手指等。若焚烧身体、手臂、手指，而不供养诸佛，则非其出家之菩萨。对于饥饿的老虎、豺狼、狮子等，以及一切饥饿的鬼类，应慷慨布施自身血肉、手足，施舍之后，再由一而终，逐步宣说真实之法，开启其心，引导其意。然菩萨不应为求供养之利而索取回报。若颠倒错乱地讲解文字、戒律、图画、词句，不分先后地诽谤三宝，皆是堕落之行。佛子为求饮食、财物、供养之利、名声，而称国王、王子、大臣等为亲友，傲慢地强行索取财物，以强硬之语威胁，强行索取财物和利益，此种营求之名乃是“寻求诸多恶事”。对于他人，若无慈悲之心，且毫无恭敬顺从之意，此种教导亦是堕落之行。佛子于学习诵读戒律之时，应于一日六时受持菩萨戒，并了知其经文与意义皆是佛之自性。菩萨若对戒律之功德一字一句乃至一品皆不通晓，却虚伪地说自己精通，此乃轻蔑欺骗自己，亦轻蔑他人，对一切佛法一无所知，却为他人充当堪布并讲授戒律，此乃堕落之行。佛子若生起恶念，见持戒律之善人在手持钵器行菩萨道时，于二人之间进行挑拨，诽谤圣者，无恶不作，若蓄意如此行事，乃是堕落之行。佛子若
English
If a newly learning person sees someone from hundreds of thousands of yojanas away desiring to seek the Mahayana scriptures and precepts, they should explain the practice of asceticism for the sake of the Dharma according to the Dharma. Asceticism means burning the body, burning the arms, burning the fingers, etc. If one burns the body, arms, and fingers, but does not offer them to all the Buddhas, then they are not a renunciate Bodhisattva. To hungry tigers, wolves, lions, etc., and to all hungry ghosts, one should generously give away one's own flesh and blood, hands and feet. After giving, one should gradually explain the true Dharma from one to the end, opening their minds and guiding their intentions. However, a Bodhisattva should not seek repayment for the sake of gaining offerings. If one explains texts, precepts, drawings, and phrases in a reversed and confused manner, and slanders the Three Jewels without regard to order, all of these are acts of downfall. A son of the Buddha who calls kings, princes, ministers, etc., relatives for the sake of food, wealth, offerings, and fame, and arrogantly demands wealth, threatens with harsh words, and forcibly seeks wealth and benefits, such a name for seeking is called "seeking many evils." If one has no compassion for others and shows no respect or obedience, such teaching is also an act of downfall. When a son of the Buddha is learning to recite the precepts, he should uphold the Bodhisattva precepts six times a day and understand that the text and meaning are the nature of the Buddha. If a Bodhisattva does not understand even a single word or chapter of the merits of the precepts, but falsely says that he is proficient, this is despising and deceiving himself, and also despising others. If one knows nothing about all the Buddhadharmas, but acts as a Khenpo for others and teaches the precepts, this is an act of downfall. If a son of the Buddha generates evil thoughts and sees virtuous people holding bowls in their hands and practicing the Bodhisattva path, and intervenes between the two, slandering the noble ones and committing all kinds of evils, if one intentionally does this, it is an act of downfall. If a son of the Buddha