Tibetan
་བར་འགྱུར། དེས་དེ་མཐོང་ནས་གལ་ཏེ་ན་དེ་ཀླད་པ་ན་བར་ཡང་འགྱུར། བཤང་བ་དང་། གཅི་བ་འབྱུང་བར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ལ་ལ་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེས་ཀྱང་བདག་དང་འདི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ན་གནས་གནས་པར་མངོན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། རིགས་གསལ་བར་མཛད་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། དུད་འགྲོ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མིར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གང་གི་ཚེ་ཕན་ཚུན་མཐོང་བ་ན་ཁོན་དུ་མདུད་པར་འཛིན་ཅིང་། འདི་ལས་བདག་གིས་སྐྱོན་ཇི་ལྟར་རྙེད་སྙམ་དུ་སྐྱོན་ཚོལ་བ་འདི་ནི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དུད་འགྲོར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། བདག་དང་འདི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དུད་འགྲོའི་ནང་ན་གནས་གནས་པར་མངོན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཡི་དགས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་དྲི་ང་བ་འདོད་ཅིང་ཁ་ཟས་ལ་ཤིན་ཏུ་སྲེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་ལ་སྦྱིན་པར་བསམས་ཀྱང་ ཆགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་དང་དེ་ཡི་དགས་སུ་སྐྱེས་ནས་ལྷན་ཅིག་འདུས་པར་གྱུར་པ་དེའི་དབང་ཕྱུག་མཐོང་ནས་ཕྲག་དོག་སྐྱེ་བར་འགྱུར། གཞན་གྱི་ནོར་ལ་འདོད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ཡི་དགས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་བདག་དང་འདི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡི་དགས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་གནས་པར་མངོན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མིར་སྐྱེས་པ་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ནས་འདུས་པར་གྱུར་པ་ནི་དེས་དེ་མཐོང་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འདི་ནི་མིར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་བདག་དང་འདི་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་གནས་པར་མངོན་ནོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་ལྷར་སྐྱེས་ཏེ་འདུས་པར་གྱུར་པ་ལས་མིར་སྐྱེས་པ་དེ་དག་གི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གང་དག་ལྷར་སྐྱེས་ཏེ། འདུས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི། ཕན་ཚུན་མཐོང་ན་ལྟ་བ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་བདག་དང་འདི་ལྷར་སྐྱེས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་སེམས་ཅན་འདུ་བ
Chinese
会变成那样。他看到那个人，如果那样，那个人也会头痛。也会发生排泄和大便的事情。大圣，这是生于地狱众生的聚集之相。无论谁变成那样，他也会明白我和这个人一起显现于地狱众生之中。大圣问道：种族显明者，一切知者，与畜生一起居住者的相是什么样的？世尊开示说：生于人类的众生，当他们互相看见时，会怀恨在心，心想我如何能从这个人身上找到过失，大圣，这是生于畜生的众生的聚集之相。应当知道我和这个人一起显现于畜生之中。大圣，生于饿鬼者，会贪求恶臭，并且非常贪恋食物。即使想布施给他人，也会产生贪恋。无论谁和饿鬼一起出生并聚集在一起，看到那个人的权势，就会产生嫉妒。会贪图他人的财物。这是生于饿鬼者的聚集之相。因此，应当知道我和这个人一起显现于饿鬼之中。大圣，无论哪个生于人类的人，从其他世系聚集而来，当他看到那个人时，就会产生贪恋之心。大圣，这是生于人类的众生的聚集之相。因此，我和这个人显现于人类之中。应当这样理解。大圣问道：世尊，那些生于天界并聚集在一起的人，与生于人类的人相比，是怎样的呢？世尊开示说：大圣，那些生于天界并聚集在一起的人，当他们互相看见时，会进入观看的状态。因此，应当知道我和这个人一起生于天界并聚集在一起。大圣，众生以那样的方式聚集
English
will become like that. When he sees that person, if that is the case, that person will also have a headache. Excretion and defecation will also occur. Great Sage, this is the characteristic of the assembly of beings born in hell. Whoever becomes like that should also understand that I and this person appear together among the beings in hell. The Great Sage asked: O Illuminator of Lineages, All-Knowing One, what is the characteristic of those who dwell together with animals? The Blessed One replied: O Great Sage, when beings born as humans see each other, they hold grudges and think, "How can I find fault with this person?" O Great Sage, this is the characteristic of the assembly of beings born as animals. It should be known that I and this person appear together among animals. O Great Sage, those born as pretas desire foul smells and are extremely greedy for food. Even if they intend to give to others, attachment will arise. Whoever is born together with a preta and gathers together, seeing that person's power, jealousy will arise. They will covet the wealth of others. This is the characteristic of the assembly of those born as pretas. Therefore, it should be known that I and this person appear together among the pretas. O Great Sage, whichever human being is gathered from other lineages, when he sees that person, a mind of attachment will arise. O Great Sage, this is the characteristic of the assembly of beings born as humans. Therefore, I and this person appear among humans. It should be understood in this way. The Great Sage asked: O Blessed One, how are those who are born in the heavens and gather together compared to those born as humans? The Blessed One replied: O Great Sage, those who are born in the heavens and gather together, when they see each other, will enter into a state of viewing. Therefore, it should be known that I and this person are born together in the heavens and gather together. O Great Sage, beings gather in such ways
Tibetan
ར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མེ་སྒྲོན་དགའ་མགུ་སྟེ་ཡི་རངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྨོན་པ་མི་བགྱིད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བསླུས་པའོ་ཞེས་བདག་འཆད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མེ་སྒྲོན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གང་ན་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཕྲ་བ་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཡོད་ཅེས་ང་ལ་དེ་སྐད་ཟེར་བ་ནི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གང་སེམས་ཅན་དུ་དམིགས་པ་དེ་སེམས་ཅན་ཕྲ་མོར་རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དམུས་ལོང་ཞིག་ལ་འདི་སྐད་དུ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་འདྲ་ཞེས་སྨྲས་ན། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འདི་འདྲའོ་ཞེས་དེ་སྨྲ་བར་ནུས་སམ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། འབྲེལ་པ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་ངས་ཀྱང་དམུས་ལོང་ལྟར་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གོ་ཞེས་སེམས་ཅན་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཡང་མིག་ལ་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྙེད་དེ། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ལ་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྙེད་དོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ལ་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྙེད་དོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྙེད། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྙེད་དོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མིག་ནི་ངན་པའོ། །འཇིག་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱང་ངན་པའོ། །འཇིག་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་གནས་པའོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡང་ངན་པའོ། །འཇིག་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་གནས་པའོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མི་གཙང་བའི་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཀྱང་ངན་པའོ། །འཇིག་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་གནས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད། གཟུགས་ཀྱང་མེད་དེ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྫས་འདུས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་པ་གང་དག་རྫས་རྣམས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དེ་དག་ནི། སྲོག་ད
Chinese
结束了。然后，大仙人火施欢喜踊跃，向薄伽梵请教说：薄伽梵，凡是对一切智不作祈愿的众生，我宣说他们是被欺骗的。然后，薄伽梵又对大仙人火施说：大仙人，哪里有被称为众生的微小者，你这样对我说，大仙人，凡是执著于众生的，他就会将众生区分为微小者。大仙人，比如，如果有人对一个盲人说：喂，士夫，被称为白色的东西是什么样的？大仙人，你认为怎么样？因为没有见过，他能说白色是这样的吗？大仙人回答说：怎么能有关系呢？薄伽梵说：大仙人，同样，我也像盲人一样，因为没有见过，所以不能说被称为众生的东西是这样微小的。大仙人，在眼中也找不到被称为众生的东西，在耳、鼻、舌、身、意中也找不到被称为众生的东西。大仙人，在五取蕴中也找不到被称为众生的东西。大仙人，在十八界和十二缘起支以及内空性中也找不到被称为众生的东西，在外空性和内外空性中也找不到被称为众生的东西。大仙人，眼睛是恶劣的，是坏灭的，连一瞬间也不住留。同样，耳、鼻、舌、身、意也是恶劣的，是坏灭的，连一瞬间也不住留。大仙人，五取蕴也是恶劣的，是坏灭的，连一瞬间也不住留。大仙人，三十六种不净物也是恶劣的，是坏灭的，连一瞬间也不住留。也没有被称为众生的东西，也没有色，大仙人，物质的聚合被归为众生的范畴。那些分别事物的遍计者们，是
English
It is finished. Then, the great ascetic Fire-offering, delighted and joyful, requested the Bhagavan, saying: O Bhagavan, those beings who do not aspire to omniscience, I declare that they are deceived. Then, the Bhagavan again spoke to the great ascetic Fire-offering, saying: O great ascetic, where is there a small being called a sentient being? You say that to me. O great ascetic, whoever clings to sentient beings, he distinguishes sentient beings as small. O great ascetic, for example, if someone says to a blind person: Hey, sir, what is something called white like? O great ascetic, what do you think? Because he has not seen it, can he say that white is like this? The great ascetic replied: How can there be a connection? The Bhagavan said: O great ascetic, likewise, I am like a blind person, because I have not seen it, I cannot say that something called a sentient being is so small. O great ascetic, one cannot find something called a sentient being in the eye, nor can one find something called a sentient being in the ear, nose, tongue, body, or mind. O great ascetic, one cannot find something called a sentient being in the five aggregates of grasping. O great ascetic, one cannot find something called a sentient being in the eighteen elements and the twelve links of dependent origination, nor in inner emptiness. One cannot find something called a sentient being in outer emptiness and inner-outer emptiness. O great ascetic, the eye is bad, it is perishable, it does not remain for even a moment. Likewise, the ear, nose, tongue, body, and mind are also bad, they are perishable, they do not remain for even a moment. O great ascetic, the five aggregates of grasping are also bad, they are perishable, they do not remain for even a moment. O great ascetic, the thirty-six impure substances are also bad, they are perishable, they do not remain for even a moment. There is also nothing called a sentient being, nor is there form. O great ascetic, the aggregation of matter is categorized as sentient beings. Those who completely conceptualize and distinguish things are
Tibetan
ང་། གསོ་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་དང་། གང་ཟག་དང་། ཤེད་ལས་སྐྱེས་དང་། ཤེད་བུ་མི་དམིགས་སོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཡོད་དུ་ཟིན་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་གིས་ཤིན་ཏུ་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་འཐོབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་བོ། ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མེ་སྒྲོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེང་སླན་ཆད་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མེ་སྒྲོན་བདག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྨོན་པར་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ཞུགས་ཀྱི་འོབས་སུ་གནས་པར་འགྱུར་བའམ། རི་རབ་འོག་མིན་གྱི་གནས་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་མཐོན་པོའི་ཁ་དེ་ནས་བདག་གིས་བདག་འདོར་བར་འགྱུར་བའམ། གདུང་བ་ལྔ་བསྐལ་པས་བསྲེག་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བའམ། ཉི་མ་བསྐལ་པར་གནས་པར་འགྱུར་བའམ། བསྐལ་པ་སུམ་ཅུའི་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་སྨྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དཀའ་བ་སྤྱད་པར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་སྤྲོ་སྟེ་འདུན་གྱི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པར་མི་བགྱིའོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཇི་སྙེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གན་དུ་ལྷགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཀྱང་དེང་སླད་ཆད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པར་བགྱིའོ། །རྔོ་ཅི་ཐོགས་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བགྱིའོ། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་ཚིག་དེ་དག་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་ནས་འདུལ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་འོད་ཟེར་ཕྱུང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སྨིན་མཚམས་ནས་འདུལ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་འོད་ཟེར་ཕྱུང་སྟེ། འོད་ཟེར་དེ་དག་གི་མཐུས་ས་ཆེན་པོ་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས། རབ་ཏུ་གཡོས། འགུལ། རབ་ཏུ་འགུལ། ལྡེག་རབ་ཏུ་ལྡེག་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་མཐོ་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་དམའ། ནུབ་ཕྱོགས་དམའ་ན་བྱང་ཕྱོགས་མཐོ། ཤར་ཕྱོགས་དམའ་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་མཐོ། ནུབ་ཕྱོགས་མཐོ་ན་བྱང་ཕྱོགས་དམའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ། རྔ་བོ་ཆེ་རྣམས་བརྡུངས་སོ། །དྲི་ཟའི་བདག་པོ་ཡིད་དུ་
Chinese
我，疗者，士夫，有情，势力生，势力子不可得。大仙，假若有有情，如来以四圣谛不能极善说法，大仙，以何缘故，以无有情故，即能获得如来之身。是故，如是如是如实修，如是如是如实成。 其后，大仙火炬对薄伽梵如是禀白：薄伽梵，从今以后，大仙火炬我愿成一切智者。薄伽梵，假若我于无数劫中，处于有情地狱之火坑，或如须弥山下界之位，从高处我将舍弃我身，或如五种痛苦被劫所焚烧，或如太阳安住于劫，或于三十劫中一月斋戒，如是苦行，薄伽梵，我乐意且欲求，然为一切智者之故，我不懈怠精进。大仙，具有五种神通者，凡是来到薄伽梵处者，彼等亦从座而起，对薄伽梵如是禀白：薄伽梵，我等亦从今以后，愿成无上正等菩提，尽力精进。诸大仙说彼等语已，薄伽梵之眉间放出一道名为调伏者之光芒。十方一切诸佛亦从眉间放出名为调伏者之光芒。彼等光芒之威力，此大地六种震动，极震动，动摇，极动摇，摇摆，极摇摆。东方高则南方低，西方低则北方高，东方低则南方高，西方高则北方低。十方一切诸佛亦于如来之上降下花雨，击打大鼓。乾闼婆主悦意
English
I, the healer, the man, the sentient being, the power-born, the power-child are not to be found. Great sage, if there were sentient beings, the Thus-Gone One would not be able to teach the Dharma exceedingly well with the Four Noble Truths. Great sage, for what reason, because there are no sentient beings, does one attain the body of the Thus-Gone One. Therefore, as one truly practices, so one truly accomplishes. Then, the great sage Fire Torch said this to the Blessed One: "Blessed One, from this day forward, may I, the great sage Fire Torch, aspire to become omniscient." Blessed One, even if I were to remain in the fiery pit of sentient being hells for countless eons, or were to become like the position of the lower realm of Mount Meru, from that high place I would abandon my body, or were to become like the five sufferings being burned by an eon, or were the sun to remain for an eon, or were to fast for one month in thirty eons, such austerities, Blessed One, I am willing and desire, but for the sake of omniscience, I will not slacken in diligence. Great sage, as many who possess the five superknowledges who have come to the Blessed One, they also arose from their seats and said this to the Blessed One: "Blessed One, we also, from this day forward, aspire to attain unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and will strive diligently with whatever we can." As soon as the great sages spoke those words, the Blessed One emitted a ray of light called 'The Tamer' from between his eyebrows. All the Buddhas of the ten directions also emitted a ray of light called 'The Tamer' from between their eyebrows. By the power of those rays, this great earth shook in six ways: it shook greatly, it trembled, it trembled greatly, it swayed, it swayed greatly. If the east is high, the south is low; if the west is low, the north is high; if the east is low, the south is high; if the west is high, the north is low. All the Buddhas of the ten directions also rained down a shower of flowers upon the Thus-Gone One, and beat great drums. The Gandharva lord, Delightful