Tibetan
་པར་དགའ་བ་དེ་ལ་ཁྱེད་དགའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གང་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ སྨད་པར་བགྱི་བ་དེ་དག་ལ་མི་དམོད་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་གང་ལ་ཉན་ཐོས་དགའ་བ་དེ་ལ་མི་དགའ་བ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཉན་ཐོས་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་རྣམས་ལ་སྨོད་དེ། དེ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ནི་རང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ན་དེ་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་མངོན་པར་དགའ་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཚུལ་ལོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་མྱོང་བར་གྱིས་ཤིག །འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཀྱང་མ་གོས་པར་གྱིས་ཤིག །འཇིག་རྟེན་ན་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲོལ་ཅིག །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་མྱོང་བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མི་གོས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་ཐོགས་པ་སྒྲོལ་བ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། འཇིག་རྟེན་ན་གནས་པར་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་དང་། གཟུགས་དང་། གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་སུའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་མྱང་བར་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་པོ་དག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱིས་མི་གོས་པར་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ཐོགས་པ་བསྒྲལ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བཙོན་ར་ནས་འདོན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཚུལ་ལོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཡང་བར་གྱིས་ཤིག །ལྕི་བར་གྱིས་ཤིག །སྡུག་བསྔལ་བར་གྱིས་ཤིག །བདེ་བར་གྱིས་ཤིག །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡང་བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ལྕི་བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བདེ་བ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཡང་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་པ་ལ་སྙིང་ལས་སུ་བྱེད་པའོ། །ལྕི་བ་ནི་ཡི་དམ་ལ་བརྟན་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་བར་བྱ་བ་ནི་མི་འཐུན་པའི་གཉེན་པོ་རྣམས་ལའོ། །བདེ་བར་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་ཚུལ་ལོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་མི་སྣང་བར་ཡང་གྱིས་ཤིག །ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་ བར་ཡང་གྱིས་ཤིག །བྱོལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ནི་བྱོལ་ཅིག །བསྡད་པར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ནི་སྡོད་ཅིག །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་མི་གདའ་བ་ཡང་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་དུ་གདའ་བ་ཡང་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བྱོལ་བར་བགྱི་བ་རྣམས་ལ་བྱོལ་
Chinese
不要对那些（声闻）喜欢的事情感到高兴。请问，世尊，菩萨们如何才能不诋毁那些被声闻所谴责的事物呢？如何才能不喜欢那些声闻喜欢的事物呢？佛开示说：声闻会谴责出生的处所，你们不要谴责它们。声闻如果对自己的完全寂灭感到非常高兴，你们不要对那个感到非常高兴，这是规矩。善男子们，因此，要在世间安住，体验世间的法则，不要被世间所染污，也要救度世间的束缚。请问，世尊，菩萨们如何才能安住于世间呢？如何才能体验世间的法则呢？如何才能不被世间所染污呢？如何才能救度世间的束缚呢？佛开示说：安住于世间，就是在欲界、色界和无色界中。体验世间的法则，就是体验世间的八法。不被世间所染污，是因为不被快乐和痛苦所动摇。救度世间的束缚，就是从三界的监狱中解脱出来，这是规矩。善男子们，因此，要变得轻盈，要变得沉重，要变得痛苦，要变得快乐。请问，世尊，菩萨们如何才能变得轻盈呢？如何才能变得沉重呢？如何才能变得痛苦呢？如何才能变得快乐呢？佛开示说：轻盈，就是对于一切众生的事务，都全心全意地去做。沉重，就是对本尊坚定不移。变得痛苦，就是对于不顺的违缘。变得快乐，就是因为行善积德，这是规矩。善男子们，因此，要变得无所不在，也要变得处处都在。对于应该逃避的事物，就要逃避；对于应该停留的事物，就要停留。请问，世尊，菩萨们如何才能一无所有呢？如何才能拥有一切呢？如何才能逃避应该逃避的事物呢？
English
Do not rejoice in what pleases those who are fond of it. Asked, "Venerable One, how do Bodhisattvas not condemn those things that are condemned by the Hearers? How do they not rejoice in what the Hearers rejoice in?" The Buddha said, "The Hearers condemn the places of birth, but you should not condemn them. If the Hearers are very pleased with their own complete Nirvana, you should not be very pleased with that, for that is the rule. Sons of good family, therefore, abide in the world, experience the laws of the world, do not be defiled by the world, and also liberate those who are bound in the world. Asked, "Venerable One, how do Bodhisattvas abide in the world? How do they experience the laws of the world? How are they not defiled by the world? How do they liberate those who are bound in the world?" The Buddha said, "To abide in the world is in the desire realm, the form realm, and the formless realm. To experience the laws of the world is to experience the eight worldly dharmas. To not be defiled by the world is because one is not moved by pleasure and pain. To liberate those who are bound in the world is to release them from the prison of the three realms, for that is the rule. Sons of good family, therefore, be light, be heavy, be painful, be happy. Asked, "Venerable One, how do Bodhisattvas become light? How do they become heavy? How do they become painful? How do they become happy?" The Buddha said, "To be light is to wholeheartedly do whatever there is to do for all sentient beings. To be heavy is to be steadfast in one's chosen deity. To be painful is for those who are unfavorable enemies. To be happy is because of having done meritorious deeds, for that is the rule. Sons of good family, therefore, be invisible, and also be visible everywhere. Flee from those things that should be fled from, and stay where those things that should be stayed. Asked, "Venerable One, how do Bodhisattvas have nothing? How do they also have everything? How do they flee from those things that should be fled from?
Tibetan
བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བསྡད་པར་བགྱི་བ་རྣམས་ལ་སྡོད་པར་བགྱིད་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། མི་སྣང་བར་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་དང་འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པར་བྱ་བའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བར་ཡང་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱོལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ལས་འབྱོལ་བ་ནི་འཐབ་མོ་དང་རྩོད་པ་རྣམས་ལས་སོ། །བསྡད་པར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་སྡོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་ནི་ཚུལ་ལོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་མ་བྱས་པ་རྣམས་ལའང་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །བྱས་པ་རྣམས་ལའང་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་རྣམས་ལའང་སེམས་མཉམ་པར་གྱིས་ཤིག །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མ་བགྱིས་པ་རྣམས་ལའང་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བགྱིས་པ་རྣམས་ལའང་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བགྱིས་པ་དང་མ་བགྱིས་པ་རྣམས་ལའང་སེམས་མཉམ་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། མ་བྱས་པ་རྣམས་ལ་གནས་པ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱས་པ་རྣམས་ལ་གནས་པ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱས་པ་དེའི་གོང་མའི་ཆོས་དང་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་རྣམས་ལ་སེམས་མཉམ་པར་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ལ་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ནི་ཚུལ་ལོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོ་ཚོལ་ཅིག །སྙིང་པོ་ལ་ཡང་སྙིང་པོ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །སྙིང་པོ་དང་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལ་ཡང་སྤྱོད་ཅིག །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པ་ལ་སྙིང་པོ་ཚོལ་བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་སྙིང་པོ་ལ་སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་སྙིང་པོ་དང་སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། སྙིང་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་། སྲོག་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཏེ། དེ་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བས་སྙིང་པོ་བཙལ་བའོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་སྙིང་པོ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སྙིང་པོ་དང་སྙིང་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བློ་གཏང་བ་སྟེ་དེ་ནི་ཚུལ་ལོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་དམ་བཅས་པ་ནི་ཉམས་པར་གྱིས་ཤིག །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་མ་ཉམས་པར་གྱིས་ཤིག །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམ
Chinese
尊者，如何安住于应安住之处呢？ 答：不应显现之处，即应完全超越一切堕落与错谬。一切处皆应显现，乃为圆满成办菩提之助伴法。应远离之处，即应远离争斗与辩论。应安住之处，乃为利益有情众生，此乃正理。 善男子们，因此，于未作之事亦应安住，于已作之事亦应安住，于已作与未作之事亦应心怀平等。 问：世尊，菩萨如何于未作之事安住？如何于已作之事安住？如何于已作与未作之事心怀平等？ 答：于未作之事安住，乃为圆满成办善根。于已作之事安住，乃为将已作之善根与更上层之法相结合。于已作与未作之事心怀平等，乃是对持戒者与破戒者皆持无分别之念，此乃正理。 善男子们，因此，亦应于无实义中寻求实义，亦应于实义中生起无实义之念，亦应于实义与无实义中行持。 问：世尊，菩萨如何于无实义中寻求实义？ 如何于实义中生起无实义之念？如何于实义与无实义中行持？ 答：所谓无实义，即指身体、寿命与受用等，从中圆满成办殊胜之法，即是寻求实义。所谓实义，即指无为法，为能趣入佛法，故应于此生起非实义之念。于实义与非实义中行持，即是对有为法与无为法皆能舍弃执着，此乃正理。 善男子们，因此，誓言当令其衰损，戒律当令其不衰损，破戒之
English
Venerable, how does one abide in what should be abided in? The reply: What should not be made apparent is to be completely free from all downfalls and errors. What should be made apparent in all ways is for the sake of perfectly accomplishing the Dharma that aids enlightenment. To be free from what should be avoided is to be free from fighting and arguing. To abide in what should be abided in is for the sake of gathering sentient beings, this is the way. Sons of good family, therefore, abide in what has not been done, abide in what has been done, and keep your minds equal in what has been done and not done. Asked: Blessed One, how do Bodhisattvas abide in what has not been done? How do they abide in what has been done? How do they keep their minds equal in what has been done and not done? The reply: To abide in what has not been done is for the sake of perfectly accomplishing the root of virtue. To abide in what has been done is for the sake of joining the root of virtue that has been done with the Dharma of the higher realms. To keep the mind equal in what has been done and not done is to have the perception of no difference between those who have moral discipline and those who have broken moral discipline, this is the way. Sons of good family, therefore, seek essence even from what has no essence, generate the perception of no essence even in essence, and act in essence and non-essence. Asked: Blessed One, how do Bodhisattvas seek essence in what has no essence? How do they generate the perception of no essence in essence? How do they act in essence and non-essence? The reply: What is called non-essence refers to the body, life, and enjoyments. Seeking essence is to completely accomplish the sacred Dharma from these. What is called essence refers to the unconditioned. For the sake of entering the Buddha's Dharma, one should generate the perception of it as non-essence. To act in essence and non-essence is to abandon attachment to the phenomena of the conditioned and the unconditioned, this is the way. Sons of good family, therefore, let vows diminish, let moral discipline not diminish, and those who have broken moral discipline...