Tibetan
་ནི་ཡང་དག་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དྲི་མ་དང་བྲལ་ན་སྡིག་མི་སྐྱེའོ། །འདོད་མངས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་གནའ་ནས་ལས་ངན་པའི་རྣམས་བགྱིས་པ་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཁྲི་གྲངས་མ་མཆིས་མུ་མ་མཆིས་པ་ལོན་ན་དེ་རིང་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཡང་དག་པའི་བདེན་པའི་གཞུང་གཅིག་ལ་བརྟགས་ན་མུ་མ་མཆིས་པའི་སྡིག་ཀུན་བྱང་ངམ་མི་བྱང་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགྲོལ་བཤད་པར་སྨོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདོད་མངས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཡང་དག་པའི་བདེན་པའི་གཞུང་རྟོགས་ན་སྡིག་ཏོ་ཅོག་ཀུན་ནི་བྱང་ངོ་། །ཅིའི་ ཕྱི་ནས་ཤེས་བྱས་ན་འདོད་མངས་སྔོན་ཆད་ནི་དྲི་མའི་སེམས་སོ། །ད་ནི་གཙང་མའི་སེམས་སོ། །སེམས་གཅིག་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གུད་ན་སེམས་གཞན་མེད་དོ། །དེ་རིང་གི་སེམས་གཙང་ན་སྔོན་གྱི་སེམས་ཀྱང་གཙང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་སྡིག་རྣམས་ཀུན་བྱང་ཞིང་མེད་པར་མངོན་ནོ། །དཔེར་མེ་ལོང་ལོ་སྟོང་ལོན་པའི་སྟེང་ན། རྡུལ་ཆགས་པ་ལ་གོས་ཀྱིས་ཐང་ཅིག་ཕྱིས་ན་མེ་ལོང་དེའི་མོད་ལ་བཞིན་སྣང་སྟེ། རྡུལ་ཀུན་ཕྱིད་ནས་ལྷག་མའང་མ་ལུས་པ་དང་མཚུངས་སོ། །ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་ཁང་པ་མུན་ནག་ལོ་སྟོང་ལོན་པའི་ནང་དུ་མར་མེ་གཅིག་བསྲེགས་པ་དང་མཚུངས་ཏེ། མུན་པ་ཀུན་མེད་པར་སོང་ངོ་། །ཁྱེད་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་རྣམས་རྟག་པར་སེམས་གཅིག་གིས་ཡང་དག་པའི་བདེན་པའི་གཞུང་གཅིག་ལ་བརྟགས་པའི་རིགས་སོ། །ཆོས་སོ་ཅོག་གི་ནང་གི་ལས་རྣམས་སྤྱད་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་རིགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱས་ན། འདོད་མངས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ནི་གཡོས་ཀྱང་རུང་མ་གཡོས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཀུན་ཀྱང་མཐར་འཇིག་ཅིང་འདྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ལ་ཞིག་ཅིང་རལ་ན་སྤྱོད་པ་ལའང་རྟག་པ་མེད་དེ། ཆོས་ལ་སྐྱེ་ཤི་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་ཤི་ཡོད་པའི་ཆོས་དང་བྲལ་ན་གདོད་མིང་ཡང་དག་པའི་གཞུང་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་མངས་དཔེར་ན་རྫ་མཁན་གྱིས་རྫ་སྤྱད་བྱས་པ་དང་མཚུངས་ཏེ། ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་སྤྱད་ལ་མི་འགྱུར་བ་མེད་དེ། སྤྱད་ཀྱི་དཔེ་གཟུགས་དང་མིང་ཀུན་སྐྱེས་ཤིང་དེངས་སོ། །གྱོ་མོའི་རང་བཞིན་འབའ་ཞིག་ཡོད་དེ། རང་བཞིན་གཅིག་པུ་ནི་རྟག་པར་ཡོད་དོ། །དཔེ་གཟུགས་གཞན་ཀུན་ནི་སྐྱེས་ཤིང་དེངས་སོ། །སྐྱེས་ཤིང་དེངས་པའི་གཟུགས་ནི་རང་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་མངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི
Chinese
是正确的。如果心没有污垢，就不会产生罪恶。贪求者向佛祈求：世尊，我从过去所造的恶业，经历了无数亿万劫，今天才发菩提心。如果依靠一个正确的真理，无数的罪恶都能消除吗？请佛陀开示。佛陀对贪求者说：如果领悟正确的真理，所有的罪恶都会消除。为什么呢？因为贪求者你以前是污垢的心，现在是清净的心。心只有一个，不是两个，没有其他的心。如果今天的心是清净的，那么过去的心也是清净的。因此，无数劫以来的罪恶都会消除，显现为不存在。例如，一面经历了千年的镜子上，积满了灰尘，用布轻轻一擦，镜子立刻显现出面容，所有的灰尘都被擦去，没有留下任何痕迹。又如，在一间黑暗了千年的房子里，点燃一盏灯，所有的黑暗都会消失。你们这些众生，应该经常以一颗心来思考正确的真理。应该修行所有佛法中的行为，从而脱离世间的所有事物。为什么呢？因为贪求者，世间的事物，无论是否变动，最终都会毁灭和分离。如果事物会损坏和破裂，那么行为也不会是永恒的，事物就会有生有死。如果脱离了有生有死的事物，最初就叫做正确的真理。贪求者，例如陶匠制作陶器，随心所欲地制作，没有什么是不会改变的。陶器的形状和名称都会产生和变化。只有陶土的本性是存在的，只有这一个本性是永恒的。其他的形状都会产生和变化。产生和变化的形状不是自生的。如果不是自生的，那么就不是存在的。贪求者，佛的自性是
English
is correct. If the mind is free from defilements, no sins will arise. The greedy one prayed to the Buddha: "World Honored One, the evil deeds I have committed since the past, after experiencing countless billions of kalpas, I am only now generating the Bodhi mind. If I rely on one correct truth, can all the countless sins be eliminated? I pray that the Buddha will explain this." The Buddha said to the greedy one: "If you realize the correct truth, all sins will be eliminated. Why? Because you, the greedy one, previously had a defiled mind, but now you have a pure mind. There is only one mind, not two, and there is no other mind. If today's mind is pure, then the past mind is also pure. Therefore, all the sins from countless kalpas will be eliminated and appear as non-existent. For example, on a mirror that has been around for a thousand years, if dust has accumulated, wiping it lightly with a cloth will immediately reveal the face in the mirror, and all the dust will be wiped away, leaving no trace. Also, like lighting a lamp in a dark room that has been dark for a thousand years, all the darkness will disappear. You sentient beings should always contemplate the correct truth with one mind. You should practice all the actions within the Dharma, thereby detaching yourselves from all worldly things. Why? Because, greedy one, worldly things, whether they change or not, will eventually be destroyed and separated. If things can be damaged and broken, then actions will not be eternal either, and things will have birth and death. If you detach yourself from things that have birth and death, it is initially called the correct truth. Greedy one, for example, like a potter making pottery, making it as he pleases, there is nothing that will not change. The shapes and names of the pottery will all arise and change. Only the nature of the clay exists, and only this one nature is eternal. All other shapes will arise and change. The shapes that arise and change are not self-born. If they are not self-born, then they are not existent. Greedy one, the nature of the Buddha is
Tibetan
་དཔེར་གྱོ་མོ་དང་མཚུངས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ནི་དཔེར་སྣོད་དང་མཚུངས་ཏེ་སྐྱེ་ཤིའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །ལས་སོ་ཅོག་དང་བྲལ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་གཅིག་ ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་གཅིག་ལ་བརྟགས་ན་ལུས་གཞན་མེད་དོ། །འདོད་མངས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཡང་དག་པའི་བདེན་པའི་གཞུང་ལ་བརྟགས་པས་སྡིག་གི་རྣམས་ཀུན་བྱང་ལགས་ན་ཡང་ལས་ཅི་སྤྱད་ན་ཆོས་ཀྱི་ལུས་སྐྱེ་བར་རུང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདོད་མངས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཡང་དག་པའི་བདེན་པའི་གཞུང་ལ་བརྟགས་ན་ནད་དོ་ཅོག་མི་ལྡང་ངོ་། །སྡིག་དང་དྲི་མ་ཀུན་མ་གཡོས་ན་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་ཏེ། ནམ་དུའང་མི་འཇིག་གོ །ཚུལ་ཁྲིམས་གཟུང་ནུས་ན་སེམས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་ཏེ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་གཙང་གདང་ངོ་། །བསམ་གཏན་འདུས་པའི་ནང་དུ་འཇུག་པ་ལ་མཁས་ན། སེམས་ནི་དཔེར་རླུང་དང་མེ་དང་མཚུངས་ཏེ། ལས་ངན་པའོ་ཅོག་ཀུན་གྱིས་ཤིང་བསལ་ཏོ། །ཤེས་རབ་ལ་རྟེན་པ་ལ་མཁས་ན་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་རུང་སྟེ། དེའི་མིང་ནི་གྲོལ་ཐར་པ་ཞེས་བྱའོ། །གྲོལ་ཐར་པས་ན་ཡང་དག་པ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བར་ནུས་སོ། །འདོད་མངས་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་དོན་སྦྱང་ཞིང་སྤྱད་ནུས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་རྣམ་པ་ལྔ་ཐོབ་པར་རུང་ངོ་། །འདོད་མངས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཅི་མཆིས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདོད་མངས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྟག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་ནི་རྟག་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེས་བྱས་ན། སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་གྱིས་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང་བྲལ་ན་རྒྱུའི་འབྲས་བུ་མེད་དོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མེད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུས་ཡང་དག་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་མངས་སེམས་གཙང་མའི་ཡུལ་ལ་སེམས་མི་གཡོ་བར་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་བསམས་ན་གདོད་ཡུལ་གཙང་མར་སྐྱེ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བའི་ཆོས་བཤད་དེ། སེམས་ཡང་དག་པའི་སྟོང་པའི་ནང་དུ་ཆུད་ལ་གཡོ་ཞིང་བཤད་པའི་རྣམས་དང་བྲལ་ཏེ། ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པར་མི་འཇིག་གོ ། དེའི་ཚེ་ཕལ་གྱི་ནང་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་སྤྱོད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། ཕྲག་པ་གཡས་པ་ཆོས་བཞིན་བྱས། པུས་མོ་གཡས་པ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་ག
Chinese
譬如陶器一般。众生的自性譬如容器一般，是生灭之法。如果远离一切业，就是唯一的佛身。如果观察唯一的佛身，就没有其他的身体。欲增向佛请问：世尊，我如果观察正确的真理之法，就能清净一切罪恶，那么修持什么业才能生起法身？佛对欲增说：如果观察正确的真理之法，一切疾病都不会生起。如果一切罪恶和污垢都不动摇，那么心就如同金刚一般，永远不会毁灭。如果能够持守戒律，那么心就如同虚空一般，内外都清净。如果善于进入禅定的境界，那么心就如同风和火一般，能够焚烧一切恶业之木。如果善于依靠智慧，就能获得智慧，它的名字叫做解脱。通过解脱，就能正确地知晓和见到。欲增，你如果能够修习和实践这样的意义，就能获得五种法身。欲增向佛请问：世尊，五种法身有什么因和果？佛对欲增说：佛的自性是常恒之因。法身是常恒之果。怎么样呢？心的因是佛的自性，通过法的功德获得果。如果远离因和果，就没有因的果。如果没有因和果，那么佛的身就是正确的。欲增，在清净的心之境中，心不摇动地思念无量寿佛，就能首先往生清净之地。为了众生宣说不摇动之法，心融入正确的空性之中，远离摇动和宣说之相，三种智慧的自性是一，如同金刚一般不会毁灭。 那时，在大众之中，有一位菩萨名叫名不使用，他从座位上站起来，右肩袒露，右膝着地，合掌向佛
English
It is like pottery. The nature of sentient beings is like a vessel, which is the law of birth and death. If one is free from all actions, then there is only one Buddha body. If one observes the one Buddha body, there is no other body. Desire Increase asked the Buddha: World Honored One, if I contemplate the correct Dharma of Truth, I can purify all sins, then what kind of karma should I practice to generate the Dharmakaya? The Buddha said to Desire Increase: If you contemplate the correct Dharma of Truth, all diseases will not arise. If all sins and defilements do not move, then the mind is like a vajra, which will never be destroyed. If one can uphold the precepts, then the mind is like the sky, both inside and outside are pure. If one is skilled in entering the state of meditation, then the mind is like wind and fire, which can burn all the wood of evil deeds. If one is skilled in relying on wisdom, one can obtain wisdom, and its name is liberation. Through liberation, one can correctly know and see. Desire Increase, if you can study and practice such meaning, you can obtain the five Dharmakayas. Desire Increase asked the Buddha: World Honored One, what are the causes and effects of the five Dharmakayas? The Buddha said to Desire Increase: The nature of the Buddha is the constant cause. The Dharmakaya is the constant result. How is it? The cause of the mind is the nature of the Buddha, and the fruit is obtained through the merits of the Dharma. If one is free from cause and effect, there is no fruit of cause. If there is no cause and effect, then the body of the Buddha is correct. Desire Increase, in the pure realm of mind, if you think of Amitabha Buddha without shaking your mind, you will first be reborn in the pure land. For the sake of sentient beings, the Dharma of non-shaking is preached, and the mind is integrated into the correct emptiness, away from the appearance of shaking and preaching, and the nature of the three wisdoms is one, like a vajra that will not be destroyed. At that time, among the assembly, there was a Bodhisattva named Name Not Used, who stood up from his seat, bared his right shoulder, knelt on his right knee, and clasped his palms towards the Buddha.