Tibetan
ཅིག་ལ་ཆགས་པ་མེད་པར་བཤད་པ་ནི་མི་གཡོ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་དབྱེ་བ་མེད་པར་བཤད་པ་ནི་མི་གཡོ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་གཅིག་ཏུ་གཙང་མར་གནས་ཏེ་བཤད་ན་མི་གཡོ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །བཤད་དོ་ཅོག་ཀུན་བཤད་དུ་མེད་ན་མི་གཡོ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་མེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཕལ་མང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་པ། ཇི་ལྟ་བུར་བཤད་ན་བཤད་པ་མེད་དེ། མི་གཡོ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་ཅེས་བགྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་མེད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཕོ་ཆོས་སོ་ཅོག་གི་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་སྟོང་པ་བས་ན་དགྲོལ་ཞིང་བཤད་དུ་མེད་དོ། །ཆོས་སོ་ཅོག་ལ་གཟུགས་མེད་པས་ན་གཟུགས་ལ་དགྲོལ་ཞིང་བཤད་དུ་མེད་དེ་བཤད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །ཆོས་སོ་ཅོག་ལ་བྱ་བའང་མེད། གཡོ་བའང་མེད་པས་ན་བྱ་བ་མེད་པའི་དགྲོལ་བཤད་པ་ལ་བཤད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཕོ་དགྲོལ་བཤད་པ་ནི་དེ་ལྟར་བཤད་དེ། བཤད་པ་དེ་བཤད་དུ་མི་རུང་བས་མི་གཡོ་བ་བཞིན་བཤད་ཅེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་མེད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ནི་དེ་ལྟར་བཤད་ལགས་པ་ལྟ་ན། ཇི་ལྟ་བུར་ན་སེམས་དྲང་པོར་རྫོགས་པར་བཤད་ཅེས་བགྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སྤྱོད་མེད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དྲང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དྲང་པོ་སྤྱད་དེ་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པའི་གཞུང་ཡིད་ཆེས་པར་བཤད་པ་ལ་བདག་གི་སེམས་བཞིན་མི་བཤད་པའོ། །རྫོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་གཞུང་རྫོགས་པ་དང་། བདེན་པ་བཞིའི་གཞུང་རྫོགས་པ་དང་། རྒྱུ་རྐྱེན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་རྫོགས་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་གཞུང་རྫོགས་པ་དང་། གྲོལ་ཐར་པའི་གཞུང་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་ན་ང་ནི་སེམས་གཅིག་གི་ན་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་གི་སར་གཙང་མ་གཅིག་སྙོམས་པར་བཤད་ན། དེའི་མིང་རྫོགས་པར་བཤད་དེ་མི་གཡོ་བ་བཞིན་བཤད་ཅེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱི་ནས་ཤེས་བྱས་ན། ཆོས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་ཀུན་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་གཅིག་ཏུ་གཙང་མར་སྙོམས། དཔེར་མཚོ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ཆུའི་ནང་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་མང་དུ་ཡོད་པ་ལ་ཚོལ་བས་ཡིད་བཞིན་དུ་རྙེད་པ་དང་མཚུངས་སོ། །ཡང་དཔེར་ན་འཕྲུལ་གྱི་སྨན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་སྨན་གོ་འདུན་རྣམ་པ་མང་པོ་ལས་སྦྱར་ཏེ། ནད་དོ་ཅོག་གསོས་ན་སྨན་བཏང་བ་བཞིན་དུ་ཀུན་སོས་སོ། །སྙིང་གཙང་མ་གཅིག་ཏུ་སྙོམས་ན་སེམས་གཅིག་ཏུ་གཙང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་གཙང་། ཆོས་ཀྱི་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གཙང་སྟེ། མཉམ་སྙོམས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམས་སྙོམས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་བཤད་པ་ནི་གཙང་མར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལྟར་བཤད་པ་ནི་སྨེ་བར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱི་ནས་ཤེས་བྱས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་མེད་དེ། ཚོར་བ་ལ་ཉེ་རིང་ཡོད་དུ་ཟད་དོ། །རྩ་བའི་ཕྱི་མོ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་མི་ལ་ནི་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་ཆོས་བཤད། ལོག་སྲེད་ཀྱི་མི་ལ་ནི་ལོག་སྲེད་ཀྱི་ཆོས་བཤད་ན་དེའི་མིང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལམ་ཡོན་པོར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་འཆད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་མེད་པར་འཆད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་ཆོས་འཆད་པའི་མི་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲིའི་བར་དུ་ སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་ལྷུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་དུ་ཟིན་ཀྱང་མི་ཐར་ཏོ། །ཐར་དུ་ཟིན་ཏེ་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ན་ཡང་ཡུལ་གྱི་མཐའ་འཁོབ་མིའི་ཐ་མའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཏེ། མཆུ་ཤོ་རེ་ལ་ལྕེ་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཐོབ་བོ། །ཅིའི་ཕྱི་ནས་ཤེས་བྱས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྟག་པར་གཙང་ལ་ཡང་དག་པའི་མཚན་བཟང་པོ་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཏེ། ཕྱི་མོ་ནས་ཐོབ་པའང་མེད། སྟོར་བའང་མེད་དེ་བྱུང་བའང་མེད། ནུབ་པའང་མེད་དེ་ངོ་བོ་ཉིད་རྟག་ཅིང་ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་སྟེ། སྒྱུ་མ་མི་བདེན་པའང་མེད་དོ། །མྱ་ངན་འཁྲུག་པའང་མེད་དོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའང་མེད་དོ། །སྐྱེད་བྲིའང་མེད་ལ་མཐའ་ཡུན་དུ་གཙང་གདང་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་གཙང་གདང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཙང་གདང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གཅིག་ཏུ་ཟད་དེ་གཉིས་སུ་མེད་དོ། །གཙང་གདང་བའི་བཏང་སྙོམས་པ་སྟེ། ཡི་གེའི་འབྲུ་དང་ཚིག་གི་ལམ་ཡང་ཆད་དོ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་གཙང་གདང་ངོ་། །གཙང་གདང་བ་གཅིག་པོ་དེ་ནི་ཕྱི་ནང་ནའང་མི་གནས། བར་ནའང་མི་གནས། སྨྲ་བའང་མེད། བཤད་པའང་མེད་དོ། །ཇི་ལྟ་བུར་ན་དེའི་ནང་ནས་ནད་ཀྱི་རྩི་བྱེ་བྲག་དབྱེ། བྱེ་བྲག་དབྱེ་བ་མེད་ན་བྱེ་བྲག་དབྱེ་བའི་ཤེས་རབ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི
Chinese
说成对一毫不执着，就是说成如不动的样子。说成没有差别，就是说成如不动的样子。说成心唯一清净而住，就是说成如不动的样子。说成一切都不可说，就是说成如不动的样子。然后，菩萨行无，为了使众多有情都能理解区分，又向佛请教：如果说成不可说，那该怎么说呢？说成如不动的样子吗？佛对菩萨行无说：善男子，一切法的自性之形是空性，所以是解脱，不可说。一切法没有形，所以对形是解脱，不可说，是不可说的。一切法没有作为，也没有动摇，所以对没有作为的解脱之说，是不可说的。善男子，解脱之说就是这样说的，因为说的那种说也是不可说的，所以称为如不动般说。菩萨行无向佛请教：世尊，如果法是那样说的，那么，该如何说成心正直圆满呢？佛对菩萨行无说：所谓心正直，就是说成修行心正直，相信如来所说的教义，而不像我的心那样说。所谓圆满，就是说成十善的教义圆满，四谛的教义圆满，十二因缘的教义圆满，六度波罗蜜的教义圆满，解脱道的教义圆满。如果这样的法都圆满了，那么我说一心，在佛的本体唯一的处所，说成唯一清净平等，那它的名称就说成圆满，称为如不动般说。为什么要知道呢？因为一切法都说成唯一圆满的缘故。菩萨使法唯一清净平等。例如，在一个大湖的水中，有各种各样的珍宝，寻找就能如愿以偿，就像这样。又如，有一种叫做幻药的药
English
To say without attachment to one thing is to say as if it were immovable. To say without distinction is to say as if it were immovable. To say that the mind abides purely in one place is to say as if it were immovable. To say that all that is said is unspeakable is to say as if it were immovable. Then, the Bodhisattva Practice-less, in order to make many sentient beings understand the distinctions, again asked the Buddha: How should it be said if it is unspeakable? Should it be said as if it were immovable? The Buddha said to the Bodhisattva Practice-less: Son of good family, the nature of all dharmas is emptiness, so it is liberation and cannot be spoken. All dharmas have no form, so liberation from form cannot be spoken, it is unspeakable. All dharmas have no action and no movement, so the liberation of inaction cannot be spoken. Son of good family, the liberation is spoken in this way, because that kind of speaking is also unspeakable, so it is called speaking as if it were immovable. The Bodhisattva Practice-less asked the Buddha: World Honored One, if the Dharma is spoken in that way, then how should it be said that the mind is upright and complete? The Buddha said to the Bodhisattva Practice-less: What is called an upright mind is to say that practicing an upright mind and believing in the teachings of the Tathagata is not speaking like my mind. What is called complete is that the teachings of the ten virtues are complete, the teachings of the four truths are complete, the teachings of the twelve causes and conditions are complete, the teachings of the six perfections are complete, and the teachings of liberation are complete. If such dharmas are complete, then I say one mind, in the only place of the Buddha's essence, saying that it is uniquely pure and equal, then its name is said to be complete, called speaking as if it were immovable. Why should we know? Because all dharmas are said to be uniquely complete. The Bodhisattva makes the Dharma uniquely pure and equal. For example, in the water of a great lake, there are various kinds of precious jewels, and finding them is as desired, just like this. Also, for example, there is a medicine called the magic medicine
Chinese
将各种各样的东西混合在一起，如果能治愈所有的疾病，就像服药一样，一切都会痊愈。如果内心清净且平等，那么心也会变得清净。佛的自性也会变得清净。法的种类也会变得清净。如果平等，那么法的种类也会平等。像这样说就是清净的说法。如果像其他人那样说，那就是污垢的说法。为什么要知道呢？因为一切众生都具有佛的自性。没有不具有佛的自性的，只是感觉上有亲疏远近的差别而已。像根本的种子一样，对小乘根器的人讲小乘的法，对邪见的人讲邪见的法，那样的名称就叫做歪曲地讲述佛法之路，也就是讲述佛的自性，以及讲述没有佛的身体。像那样讲法的人，会在成百上千的万年中堕入众生地狱中，即使佛陀降临世间也无法解脱。即使能够解脱，转生为人，也会出生在边远地区，成为最下等的人，得到像嘴唇畸形且没有舌头那样的身体。为什么要知道呢？因为菩提萨埵，众生的自性就是法的自性，法的自性是恒常清净且具有真实圆满的各种好相，不是从外面获得的，也不会失去，不会产生，也不会消失，自性是恒常真实的真谛，没有虚假的幻象，没有悲伤的扰动，也没有涅槃，没有增减，永远清净，自性完全清净就是菩提。清净的自性和菩提的自性完全是一体的，没有二致。清净是舍弃，文字的笔画和词语的道路也断绝了。例如，像虚空一样，内外都是清净的。唯一的清净既不在内，也不在外，也不在中间，没有言说，也没有讲述。如果那样，就从其中分辨疾病的药方。如果没有分辨，那就是分辨的智慧。种类。
English
Mixing various things together, if all diseases can be cured, just like taking medicine, everything will be healed. If the heart is pure and equal, then the mind will also become pure. The Buddha's nature will also become pure. The types of Dharma will also become pure. If it is equal, then the types of Dharma will also be equal. To speak like this is to speak purely. To speak like others is to speak with defilement. Why should we know this? Because all sentient beings have the nature of the Buddha. There is no one who does not have the nature of the Buddha, only differences in feeling close or distant. Like the root seed, to those with the capacity for the Lesser Vehicle, teach the Dharma of the Lesser Vehicle; to those with wrong views, teach the Dharma of wrong views. That name is called distorting the path of the Buddha's Dharma, that is, teaching the Buddha's nature and teaching that there is no Buddha's body. A person who teaches the Dharma in that way will fall into the hells of sentient beings for hundreds of thousands of millions of kalpas, and even if the Buddha comes into the world, they will not be able to be liberated. Even if they are liberated and reborn as humans, they will be born in remote areas, becoming the lowest of people, obtaining a body like that of a person with deformed lips and no tongue. Why should we know this? Because the Bodhisattva, the nature of sentient beings, is the nature of Dharma, and the nature of Dharma is eternally pure and possesses all kinds of true and complete good qualities. It is not obtained from the outside, nor will it be lost, it will not arise, nor will it disappear, the nature is the eternal and true truth, there are no false illusions, no disturbances of sorrow, and no nirvana, no increase or decrease, eternally pure, the complete purity of the nature is Bodhi itself. The nature of purity and the nature of Bodhi are completely one, there is no duality. Purity is abandonment, the strokes of letters and the path of words are also cut off. For example, like the sky, both inside and outside are pure. The only purity neither dwells inside nor outside, nor in the middle, there is no speaking, and no telling. If so, then differentiate the prescriptions for diseases from within it. If there is no differentiation, then that is the wisdom of differentiation. Kind.