Tibetan
་བུ་ཕོ་སེམས་གཅིག་དང་། གཙང་གདང་བ་གཅིག་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་དང་། འདི་རྣམས་དང་བྲལ་ན་སངས་རྒྱས་བཙལ་དུ་ཡང་མེད། ཆོས་བཤད་དུ་ཡང་མེད། དགེ་འདུན་ཐོབ་པའང་མེད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཞེས་བྱས་ན། སངས་རྒྱས་ནི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ནི་དགེ་འདུན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ངས་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་བཤད་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་གཅིག །སེམས་གཅིག །གཙང་གདང་བ་གཅིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་གཅིག །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྡོང་པོ་གཅིག་གིས་ཁམས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་གང་རྒྱས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཕོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་ལས་སྐྱེས་སོ། །ཆོས་སོ་ཅོག་ཀུན་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་ལས་བྱུང་ངོ་། །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་ལས་སྣང་ངོ་། །ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་མནོས་ཤིང་གཟུངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་མིང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གཟུངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་ཀློག་ཅིང་འདིའི་གཞུང་རྒྱ་ཆེར་ཀློག་ཏུ་བཅུག་ན་ལ་ལ་ཞིག་ན་བ་ཡོད་ནའང་ཀུན་སོས་ཏེ་འདྲེ་གདོན་དང་ངན་པའི་རྣམས་ཉེ་ནུས་པ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བསོད་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་ཀྱིས་ངས་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་ཁྱོད་ལ་གཏམས་ཏེ། གཏད་ལ་གཅིག་ཏུ་ན་སེམས་ཅན་ལ་ར་མདའ་བྱ་ཞིང་བསྒྲལ་བའི་ཆོས་ཉུང་ངུ་ཐོས་ལ་མང་དུ་ཤེས་པ་དང་། ཉུང་ངུ་མཐོང་བ་ལ་མང་དུ་རིག་པ་དང་། ཡི་གེའི་རི་མོ་མང་དུ་མ་བཙལ་བར་གཞུང་གི་མངོན་རྟགས་ཐོབ་པ་ཡང་བཤད་ཀྱིས། ཁྱེད་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམས་ཀུན་སེམས་གཅིག་ཏུ་བརྟགས་པར་ཉོན་ཅིག་དང་ཁྱོད་ལ་དགྲོལ་བཤད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན་སེམས་གཅིག །སངས་རྒྱས་གཅིག །ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་སྟེ། མྱ་ངན་འཁྲུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནི་སེམས་གཅིག་ལས་སྐྱེས་སོ། །ཀུན་ཀྱང་འདུ་མཆེད་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་ལངས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཞེས་བྱས་ན། རྒྱུའི་རང་བཞིན་དང་། བདག་གི་རང་བཞིན་དང་། རང་བཞིན་གཉིས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་སྟོབས་རྣམས་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཡོས་ཏེ། སྐད་ཅིག་བསམས་པ་ལས་མི་བདེན་པའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། མི་བདེན་པ་དེ་ལ་ནི་ཕྱི་མོའང་མེད་དོ། །སྐད་ཅིག་སེམས་གཡོས་པའི་ཚེ་མྱ་ངན་འཁྲུག་པའང་མོད་བཞིན་ལྡང་ངོ་། །སེམས་འདི་ལ་བརྟགས་ན་མི་བདེན་པའི་སེམས་ལ་ཕྱི་མོ་མེད་དོ། །ཕྱི་མོ་མེད་ན་གནས་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་ལ་གནས་མེད་པར་རྟོགས་ན་ཚོར་བའི
Chinese
兒子啊，一心，清淨的意念一，佛的本性一，如果離開了這些，尋找佛也是沒有的，說法也是沒有的，獲得僧伽也是沒有的。如果問是怎樣的，佛即是法，法即是僧伽。因此我所說的這法之文字，眾生的身體一，心一，清淨的意念一，佛的本性一，以佛之法一，以菩提樹一，一切的界全部充滿廣大，進入一切眾生的身體之中。善男子，一切的佛都是從這法之文字所生的，一切的法都是從這法之文字所出的，一切的僧伽也都是從這法之文字所顯現的。領受並持誦這法之文字，就被稱作是持誦名三寶。讀誦這法之文字，並讓廣泛地讀誦這部經典，即使有人生病，也都會痊癒，鬼魔和邪惡之輩都不能靠近。菩薩你對眾生有這樣的利益，因此我將這法之文字交付給你。交付給你之後，總之對於眾生，如同放箭一般，救度的法是聽聞少而知多，見少而識廣，不需尋找眾多的文字符號，也能獲得經典的顯現徵兆，我也會講述。你等菩薩眾，一心諦聽，我將為你解說。一切眾生皆一心，佛一，本性一。一切的煩惱紛爭，都是從一心所生的。一切也都是從聚集和智慧二者的處所之因所生起的。如果問是怎樣的，從因的自性，和我的自性，以及自性二者的力量，力量二者的自性動搖，從剎那的思維產生了不真實的心，對於那不真實，連根源也沒有。剎那之間心動搖之時，煩惱紛爭也如潮水般湧起。如果考察這個心，對於不真實的心是沒有根源的。沒有根源就沒有處所。如果了悟到那裡沒有處所，那麼對於感受的
English
Son, one mind, one pure thought, one Buddha-nature. If you are separated from these, there is no finding the Buddha, no teaching the Dharma, and no obtaining the Sangha. If you ask how it is, the Buddha is the Dharma, and the Dharma is the Sangha. Therefore, I speak of this Dharma-letter: one body of sentient beings, one mind, one pure thought, one Buddha-nature, one with the Buddha's Dharma, with one Bodhi tree, all realms are filled and vast, entering into the bodies of all sentient beings. Noble son, all Buddhas are born from this Dharma-letter, all Dharmas arise from this Dharma-letter, and all Sanghas also appear from this Dharma-letter. Receiving and reciting this Dharma-letter is called reciting the name of the Three Jewels. Reading this Dharma-letter and causing this scripture to be widely read, even if someone is sick, they will all be healed, and ghosts, demons, and evil ones will not be able to approach. Bodhisattva, you have such benefit for sentient beings, therefore I entrust this Dharma-letter to you. After entrusting it to you, in short, for sentient beings, like shooting an arrow, the Dharma of salvation is to hear little and know much, see little and recognize much, without seeking many written symbols, one can also obtain the manifest signs of the scripture, I will also explain. You and other Bodhisattvas, listen attentively with one mind, and I will explain it to you. All sentient beings are of one mind, one Buddha, one nature. All afflictions and conflicts arise from one mind. All also arise from the cause of the place of gathering and wisdom. If you ask how it is, from the nature of the cause, and my nature, and the power of the two natures, the nature of the two powers is shaken, from a moment's thought, an unreal mind arises, and for that unreal, there is not even a root. When the mind is shaken for a moment, afflictions and conflicts also rise like a tide. If you examine this mind, there is no root for the unreal mind. If there is no root, there is no place. If you realize that there is no place there, then for the feeling of
Tibetan
་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། ཕྱི་མོ་ཚོར་བའི་སེམས་གཙང་མ་ལ་བསམ་པ་ཡོང་མེད་དོ། །སེམས་ལ་བསམ་པ་མེད་ན་སེམས་མི་གཡོའོ། །སེམས་མི་གཡོ་ན་སེམས་ཀྱི་གནས་ཀྱང་མེད་དེ། དེའི་ མིང་ནི་གཙང་གདང་ངོ་། །གཙང་གདང་བའི་སྟོང་པའི་སེམས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཕྱི་མོ་ནས་གཙང་གདང་སྟེ། གཙང་མས་མངོན་བརྟགས་པར་ཡང་མེད་དོ། །གཙང་གདང་བའི་སེམས་དང་ཡང་བྲལ་བས་ན་གཙང་གདང་ཞེས་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གཙང་གདང་བའི་སེམས་ལ་བྱ་བ་ཡང་མེད། གཡོ་བ་ཡང་མེད། དྲི་མ་ཡང་མེད། གཙང་མ་ཡང་མེད། སྐྱེ་བ་ཡང་མེད། འབྲི་བ་ཡང་མེད་དེ་མཐར་ཅིས་ཀྱང་གོས་པ་མེད་དེ། གནས་གཅིག་ལའང་འདུག་པ་མེད་དེ། དེའི་མིང་དང་གྲངས་ལས་ཡང་བྲལ་ལོ། །རྟག་པ་དེ་བཞིན་ན་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དེ། དཔེར་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པུ་ལ་ཞིག་པའང་མེད་དོ། །དཔེར་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཤོང་། དཔེར་མེ་ཏོག་པད་མོ་དང་མཚུངས་ཏེ་སྲེད་པའི་ཆུས་མི་ཆགས་སོ། །ལས་འདི་སྤྱད་ན་ཡང་དག་པར་གྲོལ་ཐར་ཏེ། སྐྱེ་ཤི་འབབ་ལས་འདས་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཕྱིན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་གཅིག་གི་ཆོས་འདི་མིང་གཅིག་ནི་འགྱོད་ཚངས་ཀྱིས་གྲོལ་ཐར་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་བདེན་པའི་གཞུང་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་སུ་ན་མིང་ཆོས་སྤྱད་པས་གྲོལ་ཐར་ཅེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ནགས་གཅིག་ན་འདུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་དུ་ན་མིང་སྤྱད་པ་མེད་པས་གྲོལ་ཐར་ཅེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། འདུག་ཅིང་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲོལ་ཐར་པ་འདི་གསུམ་ནི་ཀུན་ཀྱང་སེམས་གཅིག་ལས་སྐྱེས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཐེག་པ་གཅིག་པུ་ཡོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་གཅིག་ཤེས་པར་ནུས་ན་ཆོས་གཅིག་མི་ཤེས་པ་མེད་དོ། །ཆོས་གཅིག་མི་ཤེས་ན་ཆོས་གཅིག་ཀྱང་ཤེས་པ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཞེས་བྱས་ན། ཆོས་ཀྱི་རྣམས་མི་གཅིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་གཅིག་པུ་ཐོས་ན་དེ་ནི་ཉུང་དུ་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མི་ཤེས་པ་མེད་པ་དེའི་མིང་ནི་མང་དུ་ཤེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱས་ན། ཆོས་སོ་ཅོག་གི་ངོ་ བོ་ཉིད་གཙང་མ་གཅིག་ལ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་པུ་འདི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་པུ་འདི་མཐོང་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་མཐོང་ངོ་། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱས་ན། སངས་རྒྱས་སོ་ཅོག་གི་ལུས་ནི་གཙང་མ་གཅིག་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་
Chinese
心生起，对外在感觉的清净心没有想法。心中没有想法，心就不会动摇。心不动摇，心就没有处所。它的名字是清净空性。清净空性的空性心，其自性从外在就是清净空性，清净也无法显现观察。因为远离清净空性的心，所以称为清净空性。菩萨对于清净空性的心，既没有作为，也没有动摇，没有污垢，也没有清净，没有生，也没有灭，最终没有任何沾染，也没有安住于任何一处。它的名字和数量也已远离。如果恒常如此，就没有所谓的“如此”。例如，它与金刚相似，其唯一的自性不会毁坏。例如，它与天空相似，能容纳一切。例如，它与莲花相似，不会被贪欲之水沾染。如果修持此法，就能真正解脱，超越生死轮回，脱离众生地狱的痛苦。菩萨这唯一的心之法，一个名字也可以称为“因忏悔而解脱”，为了证见真实的正道。其次，也可以称为“因修持名相之法而解脱”，为了安住于寂静之处。第三，也可以称为“因不执著名相而解脱”，为了不执着安住。这三种解脱都从唯一的心中产生，因为一切众生都没有二元对立的心。一切众生都只有唯一的乘。菩萨法王如果能知晓一个法，就没有什么法不能知晓。如果不知晓一个法，也就没有什么法能知晓。为什么呢？因为诸法的体性没有不相同的。如果菩萨仅仅听闻这一个法，那就是听闻甚少。没有什么法不能知晓，那才叫做博学。为什么呢？因为一切法的自性都汇集于一个清净之中。为了证见这唯一。如果证见这唯一，就能见到一切佛的身。为什么呢？因为一切佛的身都从一个清净中产生。
English
When the mind arises, there is no thought of purity in the external sensory mind. If there is no thought in the mind, the mind will not waver. If the mind does not waver, then there is no place for the mind. Its name is pure emptiness. The empty mind of pure emptiness, its nature is pure emptiness from the outside, and purity cannot be manifested or observed. Because it is separated from the mind of pure emptiness, it is called pure emptiness. The Bodhisattva has no action, no wavering, no defilement, no purity, no birth, and no destruction for the mind of pure emptiness. In the end, there is no contamination, and there is no dwelling in any place. Its name and number are also far away. If it is always like this, there is no so-called "like this". For example, it is similar to a vajra, and its unique nature will not be destroyed. For example, it is similar to the sky, which can accommodate everything. For example, it is similar to a lotus flower, which will not be contaminated by the water of greed. If you practice this dharma, you can truly be liberated, transcend the cycle of birth and death, and escape the suffering of sentient beings in hell. This single mind dharma of the Bodhisattva, one name can also be called "liberation through repentance", in order to see the true right path. Secondly, it can also be called "liberation through practicing the dharma of names", in order to dwell in a quiet place. Thirdly, it can also be called "liberation through not clinging to names", in order not to cling to dwelling. These three liberations all arise from the one mind, because all sentient beings do not have a dualistic mind. All sentient beings have only one vehicle. If the Bodhisattva Dharma King can know one dharma, there is no dharma that cannot be known. If one dharma is not known, then no dharma can be known. Why? Because the nature of all dharmas is not different. If a Bodhisattva only hears this one dharma, then that is hearing very little. There is no dharma that cannot be known, that is called erudition. Why? Because the nature of all dharmas is gathered in one purity. In order to see this one. If you see this one, you can see the bodies of all Buddhas. Why? Because the bodies of all Buddhas are born from one purity.