Tibetan
དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སད་དྷརྨཱ་རཱ་ཛ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། དེའི་ཚེ་ན་སངས་རྒྱས་ཤིང་སཱ་ལ་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་བཞུགས་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གཤེགས་ཀར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ཕལ་མང་པོ་ཀུན་ཤིང་གི་དྲུང་ན་སངས་རྒྱས་འཁོར་བར་བསྐོར་ཏེ་འཁོད་ནས་མིག་ནི་ཡར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ལྟ་སྟེ། ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་གཡེངས། དེ་ནས་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པས་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འོད་ཆེན་པོ་བཏང་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་སྣང་སྟེ། འོད་དེའི་ནང་ནས་ཆོས་ཀུན་མངོན་པར་བསྟན་ནས་དེའི་ཚེ་མང་པོའི་ནང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས་སླར་ངོས་གཅིག་ཏུ་འདུག་སྟེ། ལུས་སྨད་ལྔ་ས་ལ་གཏུགས་ངུས་ཏེ་མཆི་མ་བླགས་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་པ། ལྷའི་ནང་ན་བཙུན་པ་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པས་ མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གཤེགས་པའི་དུས་ཀྱང་ཉེ། གཤེགས་སུ་ཡང་སླ་ན། གཤེགས་པའི་སླད་ན་རྙོག་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་སེམས་ཅན་ལས་ངན་པ་མང་བ་བགྱིད་ཅིང་ངན་པ་བཅུ་ཤ་སྟག་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་ལེགས་པའི་དཔལ་གྱི་སྟོབས་སྣང་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་བཤད་པ་ཡི་གེའི་འབྲུ་ནི་མངས། གཞུང་ནི་རྒྱ་ཆེས་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འཚལ་བར་བགྱི་བའང་དཀའ། ཆོས་འདི་ཀུན་བལྟ་ཞིང་རྗེས་ཀྱང་མི་ཆོད་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱམས་ཤིང་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་བཤད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པའི་སྨན་བཟང་པོ་ཐོབ་པར་བགྱིས་ཏེ། ནད་གདུག་གོ་ཅོག་སོས་པར་བགྱིར་སྨོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤིན་ཏུ་དགེའོ། །ཤིན་ཏུ་དགེའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཕོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུའི་དོན་ཆེན་པོ་འདྲི་བར་ནུས་པ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཐོབ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །ངས་ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་པའི་བདེན་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ། མི་འགྱུར་བའི་གཞུང་རྫོགས་པར་བཤད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱས་ན། སེམས་ཅན་རྒྱ་ཆེར་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་མྱ་ངན་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་
Chinese
དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། 印度语：Saddharma-rāja-mahāyāna-sūtra。 藏语：དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། 神圣法王大乘经 那时，佛陀安住在两棵娑罗树之间，正要进入涅槃。所有成千上万、无数众多的众生都聚集在树旁，佛陀被众人围绕，他们仰望着世尊的脸庞，片刻也不敢分神。然后，如来以神通力放出巨大的光芒，照亮整个虚空。在那光芒中，所有的法都显现出来。当时，在众人之中，有一位菩萨名叫虚空藏，他从座位上站起来，绕佛三匝，然后回到原来的位置。他五体投地，哭泣着，泪流满面地祈请佛陀： “诸天之中的尊者，如来您即将涅槃， 进入涅槃的时刻也临近了， 您进入涅槃是如此容易。 在您涅槃之后，五浊恶世的众生会造作更多的恶业， 只会行持十不善业。 对于这样的众生，佛陀您以善良的光辉照耀他们， 佛陀您所说的十二部甚深而神圣的佛法， 文字的字句是如此的丰富， 经文的意义是如此的广阔，理解和领悟它们是如此的困难。 如果不能全部理解和追随这些佛法， 恳请佛陀以慈悲的目光垂视， 请您详细地解说大乘佛法中真实的道理， 让众生能够获得真正的良药， 我祈愿所有的疾病都能够痊愈！” 佛陀对菩萨虚空藏说： “太好了！太好了！ 善男子，你为了众生能够询问如此重要的意义，获得了巨大的福报，这是不可思议的。 我将为你完整地讲述真实的道理，大乘佛法的精髓，以及不变的经文。 为什么呢？为了让广大的众生能够解脱，为了让众生能够远离痛苦，为了众生……
English
The King of Holy Dharma, the Great Vehicle Sutra. The King of Holy Dharma, the Great Vehicle Sutra. In Sanskrit: Saddharma-rāja-mahāyāna-sūtra. In Tibetan: དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། At that time, the Buddha was dwelling between two Sala trees, about to pass into Nirvana. All sentient beings, hundreds of thousands, millions, and countless multitudes, were gathered around the Buddha at the foot of the trees, eyes fixed upward on the face of the Blessed One, without the slightest distraction. Then, the Tathagata, through the power of miracles, emitted a great light, illuminating all of space. From within that light, all the Dharma was revealed. At that time, among the many, there was a Bodhisattva named Namkhai Dzö (Space Treasury), who rose from his seat, circumambulated the Buddha three times, and then sat down to one side. He touched the ground with his five limbs, wept, and with tears streaming down his face, beseeched the Buddha: "O Venerable One among the gods, the Tathagata is about to pass into Nirvana, The time of passing into Nirvana is near. It is so easy for you to pass away. After your passing, sentient beings in the five degenerate ages will commit more evil deeds, They will only practice the ten non-virtuous actions. For such beings, may the Buddha illuminate them with the power of auspicious splendor, The Buddha has spoken of the twelve divisions of the profound and sacred Dharma, The words and phrases are so abundant, The meaning of the scriptures is so vast, it is so difficult to comprehend and realize them. If one cannot fully understand and follow all these Dharmas, I beseech the Buddha to look upon them with loving-kindness and compassion, Please explain in detail the true meaning of the Great Vehicle Dharma, So that sentient beings may obtain the true and good medicine, I pray that all diseases may be healed!" The Buddha said to the Bodhisattva Namkhai Dzö (Space Treasury): "Excellent! Excellent! Noble son, you have gained great merit for being able to ask such an important question for the sake of sentient beings, it is inconceivable. I will fully explain to you the true meaning, the essence of the Great Vehicle Dharma, and the unchanging scriptures. Why? In order to liberate vast numbers of sentient beings, in order to free sentient beings from suffering, for sentient beings...
Tibetan
དམྱལ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཕྱིན་ཅིང་ཡུལ་གཙང་མར་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་གྲོལ་ཐར་ཅིང་སྐྱེ་ཤི་ལས་འདས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན་སེམས་གཅིག་ཏུ་སོམས་ཤིག་དང་ཁྱེད་ལ་གོ་བར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཕལ་མང་ པོ་ཀུན་ཤིན་ཏུ་དགའ་གཞའ་སྟེ། ཁ་ཐ་དད་ཀྱིས་ཀྱང་ཚིག་འཐུན་པར་ཅིག་ཅར་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱམས་ཤིང་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཏེ། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་བཤད་པར་སྨོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཕོ་རྣམས་གྲོལ་ཐར་བར་འདོད་ན། འདོད་པའི་ཡན་ལག་བཅད་ལ་སེམས་གཉིས་སུ་མི་བསམ་པར་གཅིག་ཏུ་བསམས་ཏེ་ཡོད་པ་བསམ་པའི་སེམས་བཏང་ངོ་། །སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ནི་སྟོང་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ནང་ན་འགོ་བའང་མེད་དོ། །གཏང་བའང་མེད་དོ། །བླང་བ་དང་གཏང་བ་མེད་ན་ཅིའང་ཐོབ་པ་མེད་དོ། །དེའི་མིང་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། མྱ་ངན་ཕལ་མང་པོ་ཀུན་ནི་སེམས་གཅིག་ལས་སྐྱེས་སོ། །སེམས་མི་སེམས་ན་མྱ་ངན་ཀྱང་མི་སྐྱེ་སྟེ། འདུ་མཆེད་དང་། ཤེས་རབ་རྣམས་ལ་བླང་བ་དང་། གཏང་བ་མེད་དོ། །བླང་བ་དང་གཏང་བ་མེད་པ་འདོད་ཆགས་སོ་ཅོག་དང་བྲལ་ལོ། །འདོད་ཆགས་སོ་ཅོག་དང་བྲལ་ན་འདོད་པའི་ཡན་ལག་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་མཆེད་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལེགས་ཉེས་སྐྱེ་ནུས་ཤིང་། ལན་བོན་ལྡང་བའི་གནས་ལགས་ཏེ། ཕྱི་ནང་མུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་སོ་ཅོག་གཅིག་གི་ནང་དུ་གཅིག་ཞུགས་ནས། ཅིའི་སླད་ནས་དེའི་ནང་ན་བླང་བ་དང་། གཏང་བ་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱིར་རུང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཕོ་བསམ་གཏན་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་ལ་ཀུན་གྱིས་ཕྱི་ནང་དུ་བརྟགས་ན་ཐ་མར་ཡོང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནང་དུ་བལྟས་ནང་དུ་བརྟགས་ན་ཡང་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སྐྱེ་བ་མེད། ཕྱིར་བལྟས་ཕྱིར་བརྟགས་ན་མ་རིག་པ་མི་ལྡང་། སྐྱེ་བའང་མེད། ལྡང་བའང་མེད་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའང་མེད་དེ། དེ་ནི་གཙང་གདང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སྨན་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་ པར་གཤེགས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཡང་དག་པའི་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་གཅེས་པ། བླ་ན་མ་མཆིས་པའི་སྨན་བཟང་པོ་དང་། ཐེག་པ་གཅིག་གི་བདེན་པའི་ནང་དུ་འཇུག་པ་བཤད་ན། སླན་ཆ
Chinese
是为了从地狱的痛苦中解脱，往生到清净的刹土。为了真正解脱，超越生死，你们都要一心一意地思考，我会为你们讲解明白。然后，许多人非常高兴，异口同声地说着相同的话语：佛陀以慈悲的目光注视着我们，我们祈愿您能为我们详细地讲解。佛陀开示说：善男子们，如果你们想要获得解脱，就要断除欲望的根源，不要三心二意，要一心一意地放下心中存在的念头。心的自性是空性的，心的自性之中没有开始，也没有结束。没有取舍，就不会有任何获得。它的名字叫做菩提。这是为什么呢？因为许多的痛苦都从一个心中产生。如果心中没有念头，痛苦也不会产生。对于聚集和智慧，没有取舍。没有取舍，就会远离所有的贪欲。远离所有的贪欲，就不会有欲望的根源。菩萨虚空藏向佛陀请教：世尊，众生的聚集和智慧能够产生好坏，是产生回应和增长的地方。内外两种对立的法都融入一个之中，为什么说其中没有取舍呢？佛陀对菩萨虚空藏开示说：善男子，进入到禅定统一的状态中，如果大家都向内外观察，最终什么也得不到。这是为什么呢？因为向内观察，向内审视，真正的自性中没有生。向外观察，向外审视，无明不会增长，没有生，也没有增长，也就没有超越痛苦，那就是清净的。那是至高无上的喜悦之药。菩萨虚空藏向佛陀请教：世尊，如来所说的甚深而珍贵的正法，大乘的真实形象，无上的良药，以及进入一乘真谛的教法，如果以后……
English
It is to be freed from the suffering of hell and to be reborn in a pure land. In order to be truly liberated and to transcend birth and death, you must all think with one mind, and I will explain it to you so that you may understand. Then, many people were very happy and spoke the same words in unison: "The Buddha looks upon us with loving-kindness and compassion, and we pray that you will explain it to us in detail." The Buddha said: "Noble sons, if you wish to attain liberation, you must cut off the root of desire, do not be of two minds, but with one mind abandon the thought that exists in your mind. The nature of the mind is emptiness, and in the nature of the mind there is no beginning and no end. If there is no taking and leaving, there will be no attainment. Its name is Bodhi. Why is this? Because many sufferings arise from one mind. If there is no thought in the mind, suffering will not arise. For gathering and wisdom, there is no taking and leaving. Without taking and leaving, one will be free from all desires. If one is free from all desires, there will be no root of desire." The Bodhisattva Akashagarbha asked the Buddha: "Venerable One, the gathering and wisdom of sentient beings can produce good and bad, and is the place where responses arise and increase. Since all the inner and outer opposing dharmas are integrated into one, why is it said that there is no taking and leaving in it?" The Buddha said to the Bodhisattva Akashagarbha: "Noble son, enter into the state of meditative unity, and if everyone observes inwardly and outwardly, in the end nothing will be obtained. Why is this? Because looking inward and examining inward, there is no birth in the true nature. Looking outward and examining outward, ignorance will not increase, there is no birth, and there is no increase, and therefore there is no transcendence of suffering, that is purity. That is the supreme medicine of joy." The Bodhisattva Akashagarbha asked the Buddha: "Venerable One, the profound and precious true Dharma spoken by the Tathagata, the true image of the Mahayana, the supreme good medicine, and the teachings of entering the truth of the One Vehicle, if later..."