Tibetan
སོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་འདས་ཏེ་གཤེགས་པའི་སླད་ན་ལོ་ལྔ་བརྒྱའམ། ལོ་སྟོང་ངམ། སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་ན་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་བཤད་ན། ཆོས་གང་བཤད་པའི་རིགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱམས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་གཟིགས་ཏེ། བདག་ལ་དྲང་ཞིང་བཤད་པར་སྨོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་མེད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཕོ་ཆོས་ཀྱིས་རྣམས་བཤད་པ་ནི་མདོ་ནི་བཤད། གཟུགས་ནི་མི་བཤད་དོ། །གཞུང་ནི་བཤད། ཡི་གེའི་རི་མོ་ནི་མི་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་བུར་བཤད་པ་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེའི་རི་མོ་དང་། གཟུགས་བཤད་ན་ནི་ཁ་གཡོས་སེམས་གཡོས་པ་ཀུན་ཀྱང་བསྐུར་ཅིང་དབང་བཟས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཕོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་བཤད་ན་མི་གཡོ་བ་བཞིན་དུ་བཤད། མཉམ་སྙོམས་པར་བཤད་པའི་རིགས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཞེས་བྱས་ན། སེམས་ཅན་ནོ་ཅོག་གི་སེམས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་གཅིག་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་མཉམ་སྙོམས་ན་ཆོས་སོ་ཅོག་ཀུན་ཀྱང་མཉམ་སྙོམས་སོ། །དེ་ལ་མཐོ་དམན་དུ་བཤད་ན་དེའི་མིང་ཡོན་པོ་བཤད་པ་སྟེ། དེའི་ཁ་ནི་རལ། དེའི་ལྕེ་ནི་གས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱས་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་ཡང་དྲི་མ་གཅིག་ཏུ་འཐུན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་གཙང་མ་ཡང་གཙང་མ་གཅིག་ཏུ་འཐུན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱས་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་གཅིག་ཏུ་གཙང་སྟེ། དགེ་བ་བཅུའི་ཆོས་འཐུན་པར་གཙང་ངོ་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་གཅིག་ཏུ་དྲི་མ་ཡོད་ན་ངན་པ་བཅུའི་ཆོས་གཅིག་ཏུ་འཐུན་པར་དྲི་མ་ཡོད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ནད་ནི་གཅིག་ཏུ་འཐུན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་སྨན་དགོས་ན་སྨན་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་དགོས་སོ། །ཆོས་མང་དུ་བཤད་ན་དེའི་མིང་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱས་ན། མི་བདེན་པས་བྱེ་བྲག་ཕྱེ་སྟེ། དགེ་བ་དང་ངན་པའི་ཆོས་བཤིག་སྟེ། ཆོས་གཅིག་བཤིག་ཅིང་ཡོད་བཞིན་དུ་ཆོས་བཤད་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལམ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་བཤད་པ་ན་མི་གཡོ་བ་བཞིན་དུ་ཤོད་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་མེད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་མི་གཡོ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་ཅེས་བགྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་མེད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཕོ་ཡང་དག་པའི་བདེན་པའི་ཆོས་གཅིག་བཤད་པ་ནི་མི་གཡོ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དྲང་པོ་རྫོགས་པར་བཤད་པ་ནི་མི་གཡོ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །མུ་ག
Chinese
索尔巴。世尊佛陀逝世之后五百年，或一千年，或一千五百年，如果为众生说法，说法的道理，祈愿佛陀慈悲垂视，正直地为我说。佛陀对无行菩萨开示说：善男子，以法来说，要说经，不要说形象。要说论，不要说文字的笔画。像那样说法才是真正的佛法。如果说文字的笔画和形象，那么口动心动的一切，都是被欺骗和被控制的。善男子，为一切众生说法时，要像不动的样子一样说。要平等地说。怎么说呢？一切众生的心是一个，佛的自性也是一个。自性平等，那么一切法也都平等。如果说高低，那名字就是邪说。他的嘴会裂开，他的舌头会断裂。为什么呢？一切众生的心的垢染，也是一个垢染。一切众生的清净心，也是一个清净。为什么呢？一切众生的心是一个清净，共同清净十善法。一切众生的心如果有一个垢染，那么共同垢染十恶法。众生的疾病是共同的，众生需要药，那么药也需要一种。如果说很多法，那名字就叫做颠倒。为什么呢？因为不真实而区分差别， 破坏善与恶的法。破坏一个法，明明存在却说法，那就是在说佛的法道。菩萨说法时，要像不动一样说。无行菩萨向佛请教：世尊，怎么像不动一样说呢？佛陀对无行菩萨开示说：善男子，说一个真实的真理之法，就是像不动一样说。圆满地说正直的心，就是像不动一样说。饥……
English
Solpa. After the passing away of the Bhagavan Buddha, whether it be five hundred years, or a thousand years, or fifteen hundred years, if one teaches the Dharma to sentient beings, regarding the reason for teaching the Dharma, may the Buddha look upon me with love and compassion, and may I aspire to speak truthfully. The Buddha instructed the Bodhisattva No Conduct: Son of a noble family, when explaining the Dharma, explain the sutras, not the forms. Explain the treatises, not the strokes of the letters. Explaining in that way is the true Dharma. If one explains the strokes of the letters and the forms, then all that is spoken and thought is deceitful and controlled. Son of a noble family, when teaching the Dharma to all sentient beings, teach as if unmoving. Teach equally. How is that done? The mind of all sentient beings is one, and the nature of the Buddha is also one. If the nature is equally the same, then all Dharmas are also equally the same. If one teaches high and low, then that name is a wrong teaching. His mouth will split, his tongue will break. Why? The defilement of the minds of all sentient beings is also one defilement. The pure mind of all sentient beings is also one purity. Why? The mind of all sentient beings is pure as one, commonly pure with the ten virtuous Dharmas. If the mind of all sentient beings has one defilement, then they commonly defile with the ten non-virtuous Dharmas. The sickness of sentient beings is common, if sentient beings need medicine, then one medicine is also needed. If one teaches many Dharmas, that name is called inverted. Why? Because one distinguishes differences with untruth, destroying the Dharma of good and evil. Destroying one Dharma, and teaching the Dharma while it exists, that is teaching the Dharma path of the Buddha. When a Bodhisattva teaches the Dharma, speak as if unmoving. The Bodhisattva No Conduct asked the Buddha: Bhagavan, how does one speak as if unmoving? The Buddha instructed the Bodhisattva No Conduct: Son of a noble family, teaching one true Dharma of truth is teaching as if unmoving. Fully teaching the upright mind is teaching as if unmoving. Famine...