Tibetan
ངེས་པའི་ཚིག་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ལ། བདག་ནི་ཆོས་འགའ་ཞིག་སྟོན་ཏོ་སྙམ་དུ་རློམ་སེམས་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་འདུ་ཤེས་དང་ཡང་བྲལ་ལ་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཡང་འཇུག་གོ །ཆོས་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་ཡང་མེད་ལ། སྟོང་པ་དང་ཞི་བར་ཡང་ཤེས་སོ། །དེ་གང་ལས་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། དེས་ན་དེ་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཆགས་པས། དེས་ན་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལོག་པ་བརྒྱད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་རེག །ཡང་དག་བརྒྱད་ལ་ཞེན་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་བརྒྱད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ལས་འདས། །ལམ་ལའང་རབ་ཏུ་ལེགས་པར་གནས། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་དབུས་མི་མཐོང་། །དེ་ཕྱིར་བརྒྱད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ལས་འདས། །བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞུགས། །བྱང་ཆུབ་དེ་ ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། །དེས་ན་བརྒྱད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལོག་པའི་ལྟ་ལས་རྣམ་པར་འདས། །ཡང་དག་ལྟ་བ་རྣམ་པར་བཤིག །བཟང་པོའི་ལམ་གྱི་མཉམ་ཉིད་འཐོབ། །དེས་ན་བརྒྱད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འཇིགས་ཚོགས་ལས་ནི་རྣམ་པར་འདས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །སངས་རྒྱས་ལམ་ཡང་རྗེས་སུ་ཐོབ། །དེས་ན་བརྒྱད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་རང་གི་འདུ་ཤེས་བཟློག །བྱང་ཆུབ་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བཤིག །དཔེ་མེད་པ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཐོབ། །དེས་ན་བརྒྱད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སེམས་ཅན་གནས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས། །གནས་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་མི་གནས་ཏེ། །དེས་ན་བརྒྱད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལས་རྣམ་པར་འདས། །འཕགས་པའི་ཆོས་ནི་རྣམ་པར་བཤིག །འགོག་པའི་དབྱིངས་ནི་རྗེས་སུ་ཐོབ། །དེས་ན་བརྒྱད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གང་དག་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྗོད་དང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་གང་ཐ་དད་པ། །ཆོས་དེ་དེ་ཡིས་མི་རྙེད་དེ། །དེས་ན་བརྒྱད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡོད་ཅེས་པ་འདི་མཐའ་གཅིག་སྟེ། །མེད་ཅེས་བྱ་བ་གཉིས་པ་ཡིན། །མཐའ་འདི་དེ་ཡིས་རྣམ་པར་སྤངས། །དེས་ན་བརྒྱད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་བདག་དང་བདག་མེད་མཚུངས། །རྟག་པ་དང་ནི་ཆད་པ་མཚུངས། །དེ་ཡིས་མཉམ་ཉིད་མཚུངས་པར་ཤེས། །དེས་ན་བརྒྱད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདས་པའི་སེམས་ནི་མི་རྙེད་དེ། །མ་འོངས་སེམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ད་ལྟར་བྱུང་ལ་མཉམ་པར་ཐོབ། །དེས་ན་བརྒྱད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་དང་པོ་སེམས། །དགེ་
Chinese
不以确定的词语来宣说佛法，我没有我是宣说某种佛法的傲慢之心。它也远离了概念，并且进入了一切声音的平等性。它也没有远离一切法，并且也知道空性和寂静。它不观察任何需要超越的法，因此，它被称为第八者。由于不执着于一切法，因此被称为第八者。然后，世尊在那时说了这些偈颂：远远超越了八种邪见，触及了八种解脱，不执着于八种正见，因此被称为第八者。超越了凡夫的法，也极好地安住于道，具有智慧者不见中间，因此被称为第八者。超越了凡夫之性，也显现地进入了菩提，也不观察那菩提，因此被称为第八者。完全超越了邪见，完全摧毁了正见，获得了善良之道的平等性，因此被称为第八者。完全超越了恐惧的集合，极好地进入了殊胜的菩提，也随顺获得了佛陀之道，因此被称为第八者。那是舍弃了自己的概念，完全摧毁了菩提的概念，获得了无譬喻的概念，因此被称为第八者。远远超越了有情众生的处所，极好地进入了无处所，不住于一切法，因此被称为第八者。完全超越了世间法，完全摧毁了圣者之法，随顺获得了寂灭之界，因此被称为第八者。凡是宣说世间法，以及佛陀之法有差别的，他没有发现那个法，因此被称为第八者。说“有”这是一个边，说“无”这是第二个边，他完全舍弃了这个边，因此被称为第八者。那是自己和无我相同，常和断相同，他了知平等性相同，因此被称为第八者。不发现过去的意念，未来的意念也是如此，对现在生起的获得平等，因此被称为第八者。首先发心于菩提，善
English
It teaches the Dharma without definite words, and I have no arrogance thinking that I am teaching some Dharma. It is also free from concepts and enters into the equality of all sounds. It is not separated from all Dharmas, and also knows emptiness and peace. It does not perceive any Dharma to be transcended, therefore, it is called the eighth. Because it is not attached to all Dharmas, it is called the eighth. Then, the Blessed One spoke these verses at that time: It has completely transcended the eight wrong views, touched the eight liberations, and has no attachment to the eight right views, therefore it is called the eighth. It has transcended the Dharma of ordinary beings, and also dwells excellently on the path, the wise do not see the middle, therefore it is called the eighth. It has transcended the nature of ordinary beings, and also manifestly entered into Bodhi, and does not observe that Bodhi, therefore it is called the eighth. It has completely transcended wrong views, completely destroyed right views, and obtained the equality of the good path, therefore it is called the eighth. It has completely transcended the collection of fears, excellently entered into the supreme Bodhi, and also followed and obtained the Buddha's path, therefore it is called the eighth. That is abandoning one's own concepts, completely destroying the concepts of Bodhi, and obtaining the concept of no analogy, therefore it is called the eighth. It has completely transcended the abode of sentient beings, excellently entered into the no-abode, and does not abide in all Dharmas, therefore it is called the eighth. It has completely transcended worldly Dharmas, completely destroyed the Dharmas of the noble ones, and followed and obtained the realm of cessation, therefore it is called the eighth. Whoever speaks of worldly Dharmas, and the Buddha's Dharmas as different, he does not find that Dharma, therefore it is called the eighth. Saying "exists" is one extreme, saying "does not exist" is the second extreme, he completely abandons this extreme, therefore it is called the eighth. That is self and no-self are the same, permanence and annihilation are the same, he knows equality as the same, therefore it is called the eighth. The past mind is not found, the future mind is also the same, obtaining equality in the present arising, therefore it is called the eighth. First, the mind is set on Bodhi, good.
Tibetan
བ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ། །སེམས་དེ་དམིགས་པ་མ་ཡིན་ན། །དེ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །གང་ལ་བྱང་ཆུབ་མི་དམིགས་པ། །དེ་ནི་དེ་ལྟར་མི་དམིགས་ཞུགས། །དེས་ན་དེ་ལ་དུག་དང་མེས། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མི་ཚུགས་སོ། །དེ་ནི་འགྲོ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །མཚན་མ་ཡིས་ནི་ཆགས་པ་མེད། །འགྲོ་བ་མེད་པའི་འགྲོ་བར་ཕྱིན། །དེས་ན་བརྒྱད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་འགྲོ་དང་བྲལ་བ་ སྟེ། །དེ་ནི་ཚིག་གིས་རབ་ཏུ་བརྗོད། །དེས་ནི་སྒྲ་ཡང་རྣམ་པར་བཤིག །དེས་ན་བརྒྱད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་འགྲོ་བ་མི་རྙེད་དེ། །དེ་ལ་འགྲོ་བ་མེད་མི་རྙེད། །མི་འགྲོ་བ་དང་འགྲོ་བའི་སྒྲ། །ཡེ་ཤེས་ཞི་བར་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞི་བ་དེ་ནི་བདེ་བར་བརྗོད། །ཞི་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཞི་བའི་དབྱིངས་ནི་ཐོབ་པས་ན། །དེས་ན་དེ་གསད་མིན་ཞེས་བརྗོད། །བློ་ལྡན་དེས་ནི་བདེ་བར་ཡང་། །དེ་ལྟར་བདེ་བའི་ཤེས་པ་རྟོགས། །དེ་ཡིས་ཅི་ཡང་མ་བོར་ཏེ། །དེས་ན་དེ་ནི་གསད་མིན་འདོད། །ལེགས་པར་ཐར་བྱས་མཚོན་རྣོན་གྱིས། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་མི་ཕོག་སྟེ། །དེ་ལུས་ལུས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མེད། །དེས་ན་མཚོན་གྱིས་མི་སོད་དོ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་བྱམས་པ་ཡི། །བྱམས་པས་སེམས་ཅན་ཁྱབ་པར་བྱེད། །བློ་ལྡན་གནོད་སེམས་རྣམ་པར་སྤངས། །དེས་ན་མཚོན་གྱིས་མི་སོད་དོ། །མ་རིག་འདུ་ཤེས་ངན་པ་བསལ། །རིག་པ་དང་ནི་འདུ་ཤེས་བཏང་། །བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ནི་སྣང་བ་ཐོབ། །དེས་ན་མཚོན་གྱིས་མི་སོད་དོ། །མཚོན་ལའང་སྟོང་པར་མོས་པ་སྟེ། །ལུས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བཤིག །བྱང་ཆུབ་ལམ་ནི་རྗེས་སུ་ཐོབ། །དེས་ན་མཚོན་གྱིས་མི་སོད་དོ། །ཞི་བའི་དབྱིངས་ནི་རྗེས་སུ་ཐོབ། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །དེ་ནི་སྡིག་པའི་ལས་ལས་འདས། །དེས་ན་མཚོན་གྱིས་མི་སོད་དོ། །འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཁམས་དང་། །གཟུགས་མེད་པ་ཡང་རྣམ་ཀུན་དུ། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་མཉམ་པར་ཤེས། །དེས་ན་བརྒྱད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་བྱང་ཆུབ་ནི། །འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་བསྟན་དུ་མེད། །ཤེས་བྱ་མ་ཡིན་ཀུན་རྟོག་མེད། །སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་རྙོག་པ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་སྨད་པ། །དེ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས། །གང་དག་ཇི་སྙེད་སྒྲར་བརྗོད་པ། །དེ་ལ་འགྲོ་བས་འགྲོ་མི་བྱེད། །གང་གིས་ཆོས་རྣམས་རབ་བཤད་པ། །སྐད་རྣམས་ཀུན་ལ་མཁས་པ་ཡིན། །བདག་གིས་འགའ་ཞིག་བཤད་དོ་ཞེས། །དེ་ལ་རློམ་སེམས་ཅི་ཡང་མེད། །སྒྲ་རྣམས་ཀུན་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས། །སྒྲ་མེད་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་རྟོ
Chinese
何者所生，若心非为所缘，彼如何得菩提？于何菩提不缘，彼即如是不缘入，是故于彼毒与火，一切品类不能害。彼即离去复离来，于相亦无有贪著，往于无去之去处，是故说为第八地。菩提离去亦离来，彼以言辞能诠说，彼亦能坏诸音声，是故说为第八地。于彼去者不可得，于彼无去亦不得，不去与去之音声，智慧寂静善宣说。寂静即说为安乐，寂静即说为空性，由得寂静之界故，是故说彼非可害。具慧者亦于安乐，如是了知安乐识，彼亦未曾舍弃何，是故欲彼非可害。善解脱已利器所，不能触及彼之身，彼身无有身之想，是故利器不能害。是故菩提慈悲者，以慈悲心普覆有情，具慧者永舍损害心，是故利器不能害。除遣无明恶想念，舍弃明与想念已，为菩提故得显现，是故利器不能害。于利器亦信解空性，破坏身之想念已，随得菩提之道已，是故利器不能害。随得寂静之界已，永舍一切诸恶趣，彼即超越罪恶业，是故利器不能害。欲界与色界，以及无色亦一切，三界者即平等知，是故说为第八地。法界平等菩提者，无有变异无能示，非是所知无分别，无有戏论无杂染。菩提萨埵不毁谤，如是入于平等性，凡诸所有以声说，于彼去者不去作。何者善说诸法者，于诸言语皆善巧，我曾宣说少分事，于彼全无骄慢心，极度超胜诸音声，了知无声之法性。
English
Whatever is born, if that mind is not an object, how does one attain enlightenment? In what enlightenment is not an object, that is how one enters without object. Therefore, poison and fire cannot harm it in any way. That is free from going and coming, and has no attachment to signs. Having gone to the going where there is no going, therefore it is called the eighth. Enlightenment is free from going and coming, that is well expressed in words. That also destroys all sounds, therefore it is called the eighth. In that, the goer is not found, in that, the non-goer is not found. The sound of not going and going, wisdom is well taught in peace. Peace is said to be happiness, peace is said to be emptiness. Because the realm of peace is attained, therefore it is said that it cannot be harmed. The wise also understand the knowledge of happiness in this way in happiness. He has not abandoned anything, therefore he wants it not to be harmed. Having been well liberated, the sharp weapon cannot touch his body, that body has no thought of body, therefore the weapon cannot harm. Therefore, the compassionate Bodhi, with compassion pervades sentient beings. The wise completely abandon the mind of harm, therefore the weapon cannot harm. Eliminate ignorance and bad thoughts, abandon knowledge and thoughts, for the sake of enlightenment, appearance is attained, therefore the weapon cannot harm. Even in weapons, one believes in emptiness, having destroyed the thought of the body, having followed the path of enlightenment, therefore the weapon cannot harm. Having followed the realm of peace, completely abandon all evil destinies, he transcends sinful deeds, therefore the weapon cannot harm. The desire realm and the form realm, and also the formless in every way, the three realms are known as equal, therefore it is called the eighth. The Dharma realm, equal enlightenment, is immutable and cannot be shown, it is not knowable, there is no conceptualization, there is no elaboration and no impurity. The Bodhisattva does not slander, thus enters into equality. Whatever is spoken in sound, the goer does not go to that. Whoever speaks well of all dharmas, is skilled in all languages. I have spoken a small part, there is no pride in that at all, extremely surpassing all sounds, knowing the nature of soundlessness.