Tibetan
གྲོགས་ན་བདེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞི་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་སྟོན་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཡང་གཡོ་བར་མི་བྱེད། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚན་ཉིད་མེད་པར་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་དེ་ལས་ཀྱང་མི་འདའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་མི་གནས་པའི་ཚུལ་དུ་ལུས་ལ་ལེགས་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ལེགས་པར་གནས་ཞེ་ན། ལུས་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་ལུས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལེགས་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོག་མ་དང་། ཐ་མ་མ་ཡིན་པ་མཉམ་པར་བྱེད་དོ། །ལེན་པར་མི་བྱེད། ཁྱེར་བར་མི་བྱེད་པར་དེ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་དེ་ཤེས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ རྣམས་ལ་གང་བསྟན་པའི་ཆོས་དེ་ཡང་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པས་དྲི་མ་མེད་ལ་དག་པ་ཡང་མི་མཐོང་ངོ་། །ཆོས་གང་དག་མི་མཐོང་བ་དེ་དག་གང་ཡང་མི་འཛིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། མཚན་མ་མེད་པ། རང་བཞིན་མེད་པ་བྱེད་པ་མེད་པ། དངོས་པོ་མེད་པ། སེམས་དང་བྲལ་བ། སེམས་མེད་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གང་ལ་སེམས་མི་དམིགས་པ་དེ་སེམས་མེད་པ། ཐོབ་པ་མེད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཐ་སྙད་མེད་པ། ཐ་སྙད་དང་བྲལ་བ། དམིགས་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་འཛིན་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། གང་དུ་ཡང་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་དེས་རབ་ཏུ་ཕྱེའོ། །ཆོས་ཉིད་འདི་ནི་བདེན་པར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟན་ཏེ། བསྲེས་པ་ཡང་མེད། རྣམ་པར་གཏོར་བ་ཡང་མེད། བཀག་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལ་བསྙད་པ་འདི་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པ་སྟེ། ཅི་ལྟར་བསྙད་པ་དེ་ལྟར་ཐོབ་པས། དེས་ན་རིགས་ཀྱི་ས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཐོབ་པས་རིགས་ཀྱི་ས་ཞེས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་ས་འདི་ཡང་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཕྲ་རབ་ཙམ་ཡང་འོང་བའམ་འགྲོ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ལ། འོང་བ་མེད་པ་དང་། འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཛིན་ཅིང་གཡོ་བར་མི་བྱེད། རྣམ་པར་འཐོར་བར་མི་བྱེད། འདུ་བར་མི་བྱེད་ལ་གཏོར་བ་མེད་པ་དང་། འཛིན་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱང་འཛིན་ཏེ། དེས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་མེད་པས། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་རྣམ
Chinese
朋友是快乐的。 寂静的法也善加宣说，法的界也不动摇，不执着显现。 因此，通达一切法皆无自性，也不超离法性。 那是为什么呢？ 因为它以不住的方式善妙地安住于身。 如何善妙地安住呢？ 所谓此身恒常非身，即是如此善妙地安住。 身之法性使初始与终结平等。 不取，不持，如是知晓法性。 诸佛世尊为菩萨们所开示的法，也是随之获得的。 对一切法无有贪执，故无垢，也不见清净。 凡是不见的法，皆不执取，因为此法界无有烦恼，无有相状，无有自性，无有造作，无有事物，远离心，无有心，如是宣说。 凡是不缘于心者，即是无心，无所得，寂静。 它是无言说，远离言说，无所缘，即使执持，也因法性无有事物，故不住于任何处，法性已善加分别。 此法性真实地向菩萨开示，既不混合，也不散乱，也不阻碍。 对它的称谓是无有变化的，如何称谓，便如何获得，因此称为种姓地。 获得它，故圆满宣说为种姓地。 菩萨摩诃萨也随之获得此种姓地，甚至对极微小的法，也不如实见其来或去，并且执持一切无来无去的法，不摇动，不散乱，不聚集，也执持无有散乱和无有执持的法，因此称为随顺于法。 获得法性，并且一切法无所得，故称为随顺于法。 之后，世尊于彼时宣说了这些偈颂。 佛法
English
Friends are happy. The peaceful Dharma is also well proclaimed, and the realm of Dharma is not shaken, and does not cling to appearances. Therefore, all dharmas are realized to be without characteristics, and do not transcend the nature of Dharma. Why is that? Because it dwells well in the body in a non-abiding manner. How does it dwell well? This body is always said to be not the body, and that is how it dwells well. The nature of the body makes the beginning and the end equal. It does not take, nor does it hold, and thus knows the nature of Dharma. The Dharma that the Buddhas, the Bhagavat, have shown to the Bodhisattvas is also attained accordingly. Because there is no attachment to all dharmas, there is no impurity, and purity is not seen either. Whatever dharmas are not seen, none of them are grasped, because this realm of Dharma is without afflictions, without characteristics, without nature, without action, without things, separated from mind, and without mind, so it is taught. Whatever does not focus on the mind is said to be without mind, without attainment, and peaceful. It is without expression, separated from expression, and without focus. Even if it is held, it does not abide anywhere because the nature of Dharma is without things, and the nature of Dharma has been well distinguished. This nature of Dharma is truly shown to the Bodhisattva, and it is neither mixed, nor scattered, nor obstructed. The designation for it is unchanging, and as it is designated, so it is attained, therefore it is called the lineage ground. Because it is attained, it is fully declared as the lineage ground. The Bodhisattva Mahasattva also attains this lineage ground, and even the smallest Dharma is not truly seen to come or go, and all Dharmas that do not come or go are held and not shaken. It does not scatter, does not gather, and also holds the Dharma that is without scattering and without holding, therefore it is called following the Dharma. Because the nature of Dharma is attained and all Dharmas are without attainment, it is called following the Dharma. Then, at that time, the Bhagavat spoke these verses. Buddha Dharma
Tibetan
་ཀུན་ཏུ། །ཆོས་ལས་ལྡོག་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། །ཆོས་ཉིད་འདི་དག་འཛིན་བྱེད་དེ། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་རྗེས་འབྲང་ཞེས་གསུངས། །ཆོས་རྒྱུན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །རྒྱུན་དེ་ལས་ཀྱང་འདའ་མི་བྱེད། །ཆོས་ཉིད་དེ་ནི་རྗེས་སུ་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་རྗེས་འབྲང་ཞེས་གསུངས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཆོས། ། བསྟི་སྟང་བྱས་ཏེ་དེ་དག་འཛིན། །དེ་ཡི་སེམས་ནི་ཞུམ་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་རྗེས་འབྲང་ཞེས་གསུངས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན། །རྒྱུན་དེ་དེ་ཡིས་ཀུན་དུ་བསྟན། །ཆོས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་འབྲང་ཤེས་པར་བྱ། །གནས་མེད་པ་དང་རྟེན་མེད་པའི། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་ནི་ཡང་དག་རྟོགས། །ཆོས་ཉིད་དེ་ནི་འཛིན་བྱེད་དེ། །དེ་ཕྱིར་བློ་ལྡན་ཆོས་རྗེས་འབྲང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཉིད་གང་། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་བསྟན་མཛད་པ། །ཆོས་ཉིད་དེ་ནི་རྗེས་སུ་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་བློ་ལྡན་ཆོས་རྗེས་འབྲང་། །དབྱིངས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ངེས་མེད་པ། །ཆོས་ཉིད་དེ་ནི་འཛིན་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་བློ་ལྡན་ཆོས་རྗེས་འབྲང་། །དེས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །སྟོང་པར་བརྟགས་ནས་སྐྱོན་མ་མཐོང་། །ཆོས་གང་མཐོང་བར་མ་གྱུར་པ། །དེ་དག་ལ་ནི་འཛིན་པ་མེད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབྱིངས་འདི་ནི། །ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་མཚན་མ་མེད། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་མེད་པར་བསྟན། །དེ་ནི་བརྗོད་མེད་དངོས་པོ་མེད། །དབྱིངས་འདི་སེམས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །སེམས་དེ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་སེམས་ནི་མི་དམིགས་པ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་བསམ་ཡས་བརྗོད། །སེམས་པ་མེད་ཅིང་ཐོབ་པ་མེད། །ཉེ་བར་ཞི་བར་བརྗོད་པ་དེ། །བརྗོད་པ་མེད་ཅིང་དམིགས་པ་མེད། །དེས་ན་དེ་ནི་བསམ་ཡས་བརྗོད། །ཆོས་ཉིད་འདི་དག་འཛིན་བྱེད་ལ། །དེ་ནི་གང་དུའང་གནས་པ་མེད། །དངོས་པོ་མེད་པས་མི་གནས་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་རྗེས་འབྲང་ཞེས་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ནི། །ཆོས་ཉིད་འདི་ནི་རབ་བསྟན་ཏེ། །བསྲེས་པ་མེད་ཅིང་བཞག་པ་མེད། །འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་འོད་གསལ་བ། །གང་ལས་རིགས་ནི་རབ་བརྗོད་པ། །དེ་ནི་འཕགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །དེ་ནི་རབ་ཏུ་ཐོས་པས་ན། །རིགས་ཀྱི་སར་ནི་ཡོངས་སུ་བརྗོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་སྨད་པ། །རིགས་འདི་དང་ནི་རྗེས་འཐུན་པ། །དེ་ནི་དེ་ལྟར་འཛིན་བྱེད་པས། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་རྗེས་འབྲང་ཞེས་གསུངས། །ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་ པས་ན། །དེ་ཆོས་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འདོད།
Chinese
悉皆是。不从正法而退转，执持此等之法性，是故说名随法行。法流不可思议，亦不超越彼等流，彼法性即随顺得，是故说名随法行。诸佛所说之正法，恭敬作意而执持，彼之心意无怯弱，是故说名随法行。自性即是正法流，彼流彼即悉开示，于法不生胜解执，是故当知随法行。无处所及无依处，正法之流如实知，彼即执持于法性，是故智者随法行。菩提萨埵之法性，如来已曾善开示，彼之法性即随顺，是故智者随法行。法界自性即是空，一切诸法皆无定，彼即执持于法性，是故智者随法行。彼于一切诸法中，观空之后不见过，何法未曾得见者，于彼等即无执着。此是法界之法界，无有烦恼亦无相，亦示自性皆空寂，彼即无说无事物。此界离于诸心识，彼心即是无所缘，以是心识无所缘，是故彼即说无量。无有心意亦无得，彼说寂静之涅盘，无说亦且无所缘，是故彼即说无量。执持此等之法性，彼即无住于何处，以无事物故不住，是故说名随法行。于彼菩提萨埵者，此法性已善开示，无杂乱且无安立，无变异且光明耀，从彼善说诸种姓，彼是圣者之行境，彼由善听闻故，于种姓地即善说。不毁菩提萨埵者，与此种姓随顺者，彼即如是而执持，是故说名随法行。以善得于法性故，彼即名曰随法行。
English
Completely. Not turning away from the Dharma, holding these Dharmata, therefore it is said to be following the Dharma. The stream of Dharma is inconceivable, and does not transcend that stream. That Dharmata is attained accordingly, therefore it is said to be following the Dharma. The Dharma taught by the Buddhas, respectfully attending to and holding them. Their minds are without timidity, therefore it is said to be following the Dharma. The stream of Dharma is of its own nature, that stream is completely shown by them. Without attachment to the Dharma, therefore know it to be following the Dharma. Without a place and without support, the stream of Dharma is truly known. They hold that Dharmata, therefore the wise follow the Dharma. Whatever Dharmata of Bodhisattvas, has been well taught by the Buddhas. That Dharmata is attained accordingly, therefore the wise follow the Dharma. The sphere is empty by its own nature, all Dharmas are without certainty. They hold that Dharmata, therefore the wise follow the Dharma. They, in all Dharmas, having contemplated emptiness, do not see faults. Whatever Dharma has not been seen, they have no attachment to those. This is the Dharmadhatu of the Dharmadhatu, without afflictions and without characteristics. It is also shown that its own nature is empty and still, that is unspeakable and without things. This sphere is separate from all consciousness, that mind is without an object. Since the mind is without an object, therefore it is said to be immeasurable. Without intention and without attainment, that which is said to be the peace of Nirvana, is unspeakable and without an object. Therefore it is said to be immeasurable. Holding these Dharmata, they do not abide anywhere. Because there are no things, they do not abide, therefore it is said to be following the Dharma. To those Bodhisattvas, this Dharmata has been well taught. Without confusion and without establishment, without change and luminous. From which the lineages are well spoken, that is the realm of the noble ones. Because of hearing it well, it is well spoken in the place of lineage. Those who do not slander Bodhisattvas, those who are in accordance with this lineage, they hold it in that way, therefore it is said to be following the Dharma. Because of well attaining Dharmata, they are called followers of the Dharma.