Tibetan
ན་གྱིས་སྟོང་པས། དེ་དག་གི་གནས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་དད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཆགས་མེད་ལ། །སེམས་ཅན་དཔག་མེད་དད་པར་བྱེད། །དེ་ནི་དེ་ལ་ཆགས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་བློ་ལྡན་དད་པས་འབྲང་། །ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས། །རབ་ཏུ་བཤད་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །དེ་ནི་དེ་ཡི་མོས་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་དད་པས་འབྲང་བར་འདོད། །བདེ་གཤེགས་ཡེ་ཤེས་ཡིད་ཆེས་ཏེ། །ནམ་ཞིག་འདི་འདྲར་ཤེས་ལྡན་ཞེས། །དེ་ལ་འདོད་པ་འཇུག་བྱེད་ཅིང་། །ཤེས་པ་དེ་ཡང་མཐོང་མ་ཡིན། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་ལྔ་ལ། །རྟག་ཏུ་དད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དད་པའི་སྟོབས་ནི་རྗེས་ཐོབ་པ། །དེ་ཕྱིར་དད་པས་འབྲང་བར་གསུངས། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་བྱིན་པ་ལྟར། །ཆོས་སྦྱིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འདི། །སྦྱིན་པ་ནམ་ཞིག་སྦྱིན་སྙམ་པ། །དེ་ཕྱིར་དད་པས་འབྲང་བར་གསུངས། །དེ་ནི་སློང་ལ་དད་པ་ཡིས། །ལུས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་གཏོང་བར་བྱེད། །སྦྱིན་ལ་སྦྱིན་པའི་འདུ་ཤེས་མེད། །དེ་ཕྱིར་བརྟན་པ་དད་པས་འབྲང་། །དད་པས་ཐམས་ཅད་གཏོང་བྱེད་ཅིང་། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སེར་སྣ་མེད། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་གཞོལ། །བྱང་ཆུབ་དེ་ཡང་མཐོང་མ་ཡིན། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པས་དང་། །དེ་ཡི་སེམས་ནི་རྙོག་པ་མེད། །སེམས་མེད་པ་ཡི་ཆོས་ སྟོན་ཏོ། །དེ་ཕྱིར་དད་པས་འབྲང་བར་གསུངས། །སེམས་ཅན་གང་དག་དད་མི་ལྡན། །དེ་དག་དད་ལ་འཛུད་བྱེད་ཅིང་། །དྲི་མེད་ཆོས་ལ་དད་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་དད་པས་འབྲང་བར་གསུངས། །དད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་གྱུར་ནས། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་འཇུག་པར་བྱེད། །སེམས་དེ་ཡང་ནི་མི་རྙེད་དེ། །དེ་ཕྱིར་བརྟན་པ་དད་པས་འབྲང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་རྟག་མཉམ་པར། །དད་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས། །དབྱིངས་དེ་ཡང་ནི་མི་རྙེད་ལ། །དབྱིངས་ཞེས་ཐ་སྙད་འདོགས་པའང་མེད། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་དང་། །སྡུག་བསྔལ་སྟོང་པ་བདག་མེད་པར། །ཡིད་ཆེས་དེ་ཡིས་སྟོབས་བསྐྱེད་པས། །དེ་ཕྱིར་དད་པས་འབྲང་བར་གསུངས། །ཟག་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིད་ཆེས་ལ། །རྙོག་པ་མེད་ཅིང་སྤྲོས་མེད་པ། །ཞི་བའི་དབྱིངས་ལ་མཉམ་གཞག་པ། །དེ་ཕྱིར་བློ་ལྡན་དད་པས་འབྲང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་མེད་དང་། །མྱ་
Chinese
因为空性，所以那些的处所也无法真实地见到，一切众生也无法真实地见到寂灭的法界。如此这般，信心的菩萨摩诃萨被称为以信心随行。然后，世尊在那时说了这些偈颂：见到佛陀没有贪著，无量众生生起信心，他对佛陀没有贪著，因此有智慧者以信心随行。这个法一切都是空性，非常相信这样说，那是他的意乐，因此希望以信心随行。相信善逝的智慧，何时才能像这样有智慧呢？对佛陀生起 desire，并且那个智慧也无法见到。对于 desire 的五种功德，不是永远都有信心，信心的力量是后来获得的，因此说以信心随行。如同世尊给予一样，这个不可思议的法布施，何时才能布施呢？因此说以信心随行。他对乞丐有信心，甚至舍弃一切身体，布施时没有布施的念头，因此坚定者以信心随行。以信心舍弃一切，对一切也没有吝啬，他们一切都趋向菩提，那个菩提也无法见到。对圆满正等觉生起信心，他的心没有污浊，宣说没有心的法，因此说以信心随行。哪些众生没有信心，引导他们生起信心，对无垢的法生起信心，因此说以信心随行。具有信心的心，心趋向菩提，那个心也无法找到，因此坚定者以信心随行。法的法界是常恒平等的，以信心了知平等性，那个法界也无法找到，也没有安立法界这样的名称。一切有为法都是无常的，痛苦、空性、无我，以信心生起力量，因此说以信心随行。相信无漏的戒律，没有污浊也没有戏论，在寂静的法界中安住，因此有智慧者以信心随行。一切众生没有法界，寂
English
Because of emptiness, their abodes cannot be truly seen, and all sentient beings cannot be truly seen in the realm of nirvana. Thus, a Bodhisattva Mahasattva of faith is called one who follows with faith. Then, the Blessed One spoke these verses at that time: Seeing the Buddha without attachment, countless sentient beings generate faith, he has no attachment to the Buddha, therefore the wise follow with faith. This Dharma is all emptiness, greatly believing in this saying, that is his intention, therefore he desires to follow with faith. Believing in the wisdom of the Sugata, when will I be wise like this? Desire arises for the Buddha, and that wisdom cannot be seen either. For the five qualities of desire, there is not always faith, the power of faith is obtained later, therefore it is said to follow with faith. Just as the Blessed One gives, this inconceivable Dharma giving, when will I be able to give? Therefore it is said to follow with faith. He has faith in beggars, even giving up all his body, there is no thought of giving when giving, therefore the steadfast follow with faith. Giving up everything with faith, and having no stinginess towards everything, they all turn towards Bodhi, that Bodhi cannot be seen either. Generating faith in the perfectly enlightened Buddha, his mind is without defilement, teaching the Dharma without mind, therefore it is said to follow with faith. Those sentient beings who do not have faith, lead them to generate faith, generating faith in the stainless Dharma, therefore it is said to follow with faith. Having a mind of faith, the mind turns towards Bodhi, that mind cannot be found either, therefore the steadfast follow with faith. The Dharmadhatu of Dharma is always equal, knowing equality with faith, that Dharmadhatu cannot be found either, and there is no establishment of the name Dharmadhatu. All conditioned phenomena are impermanent, suffering, emptiness, selflessness, generating power with faith, therefore it is said to follow with faith. Believing in the undefiled precepts, without defilement and without elaboration, abiding in the peaceful Dharmadhatu, therefore the wise follow with faith. All sentient beings have no Dharmadhatu, peace
Tibetan
ངན་འདས་པའི་དབྱིངས་ཡིད་ཆེས། །དད་པ་གང་གིས་ཡིད་ཆེས་པ། །དད་པ་དེ་ཡང་དེའི་མཚན་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཆགས་མེད་པས། །སེམས་ཅན་དབྱིངས་ཀྱང་མཐོང་མ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དེ་མི་མཐོང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིགས་མེད་པ། །ཆོས་འདི་ཇི་ལྟར་འདི་འདྲ་བར། །དེ་ལྟར་དད་པས་ཡིད་ཆེས་པ། །དེ་ཕྱིར་དད་དང་ལྡན་པར་གསུངས། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན། །དེ་དག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་། །གང་ནའང་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་དག་གནས་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདས། །ཡང་དག་ཏུ་ན་དེ་ཡང་སྟོང་། །དེས་ན་མྱ་ངན་འདས་པ་དེ། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བརྗོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིགས་མེད་པ། །འཕགས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིད་ཆེས་ཏེ། །དེས་ན་དད་པས་རྗེས་འབྲང་ཞེས། །གྲགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་མིང་འཐོབ་བོ། །དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་རྣམས་ཀྱི། །དད་པ་དེ་ནི་འདི་འདྲར་གསུངས། །ཀུན་དགའ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཟུང་། །དེ་ལྟར་འདི་ནི་རབ་ཏུ་ཤོད། །ཀུན་དགའ་ཆོས་རྣམས་འདི་དག་དང་། །གཞན་ཡང་མང་པོ་མཐའ་ཡས་ པ། །ཆོས་དེ་དག་གིས་བློ་ལྡན་པ། །དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་བསྟན། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། ཐབས་མཁས་པས་དོན་དེ་ཉེ་བར་ཁྲིད་དོ།། །།བམ་པོ་གཉིས་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཅེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལས་མི་ལྡོག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་འཛིན་ཅིང་རབ་ཏུ་སྟོན་ལ། དབྱིངས་དེ་ལས་ཀྱང་མི་འདའ་ཞིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ཡིན། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་འཛིན་ཅིང་དེའི་སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་དེ་ཡང་སྟོན་ལ་གང་དུ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད། ཅི་ནས་ཆོས་རྣམས་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་ཆགས་པར་གནས་པ་མེད་པ་དང་རྟེན་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་སྟོན། ཆོས་འདོད་པ་ཡིན་གྱི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་འདོད་པ་མ་ཡིན། འཛིན་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཛིན་ཏེ། བཟུང་ནས་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །དེས་ཤིང་འ
Chinese
于寂灭之界深信不疑，以何种信心深信不疑？信心即是其特征。因对法界无执着，故众生界亦不可见。具足智慧者乃法界，不可思议故不可见。菩萨无所畏惧，此法如何如是？如是因信而深信不疑，故说为具足信心。真实而言，一切众生，彼等自性本空。无处可住，彼等之住处实无。一切众生皆已寂灭，真实而言，彼亦为空。是故彼寂灭，圆满宣说为空性。菩萨无所畏惧，殊胜如是深信不疑，是故以信心随行者，为著名者所取名。以信心随行者之，信心如是宣说。庆喜，汝当如是受持，如是此当善说。庆喜，此等诸法，及其他众多无边之法，以彼等法，具慧者，显示以信心随行。庆喜，如是如来应供正遍知，已圆满显示菩萨摩诃萨以信心随行，以善巧方便引导至彼义。第二品。庆喜，如来应供正遍知如何圆满显示菩萨摩诃萨随法而行？庆喜，于此，菩萨摩诃萨不退转于诸佛之法，亦执持并善说诸佛之法，亦不离彼界，亦随得不可思议之法。恭敬作意，彼执持且彼心无怯弱。亦说示法之自性之法流，且于任何处皆无显现执着。何以故？于诸法及非诸法亦不住着，亦说示无住与无依之法性。欲求法而非欲求非法。以无执持之方式执持一切法，执持后亦善说。彼
English
Having faith in the realm of Nirvana. With what kind of faith does one have faith? Faith is its characteristic. Because there is no attachment to the realm of Dharma, the realm of sentient beings is also invisible. The realm of Dharma is possessed of wisdom, and it is invisible because it is inconceivable. The Bodhisattva is fearless. How is this Dharma like this? Thus, one has faith through faith, therefore it is said to be possessed of faith. In truth, all sentient beings, their nature is empty. They do not abide anywhere, their abode does not exist. All sentient beings have passed into Nirvana, in truth, that too is empty. Therefore, that Nirvana is completely spoken of as emptiness. The Bodhisattva is fearless, superior, thus having faith, therefore, those who follow with faith are named by the famous ones. The faith of those who follow with faith is spoken of in this way. Ananda, you should hold it in this way, thus this should be well spoken. Ananda, these Dharmas, and many other limitless Dharmas, with those Dharmas, the wise ones, show following with faith. Ananda, thus the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, has completely shown the Bodhisattva Mahasattva following with faith, and leads to that meaning with skillful means. Second chapter. Ananda, how does the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, completely show the Bodhisattva Mahasattva following the Dharma? Ananda, here, the Bodhisattva Mahasattva does not turn away from the Dharmas of the Buddhas, and also holds and speaks well of the Dharmas of the Buddhas, and also does not depart from that realm, and also attains the inconceivable Dharmas. Having made respectful attention, he holds it and his mind is without weakness. He also shows the Dharma stream of the nature of Dharma, and there is no manifest attachment in any place. Why? He does not abide in attachment to Dharmas and non-Dharmas, and also shows the Dharma nature of non-abiding and non-reliance. He desires Dharma but does not desire non-Dharma. He holds all Dharmas in a non-grasping manner, and after holding them, he also speaks well. He