Tibetan
།ཀུན་དགའ་འདི་ལས་དགོངས་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས། །ངས་ནི་དགོངས་ཏེ་འདི་བཤད་དོ། །གང་དག་བྱང་ཆུབ་རིང་དུ་ཤེས། །དེ་དག་དེ་ལྟར་ཉེ་བར་ཁྲིད། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས། །མང་པོ་དག་ནི་ངས་བཤད་དེ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཐབས་ཀྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལོག་པ་ཉིད་བརྒྱད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་རེག་ཅིང་ཡང་དག་པ་ཉིད་བརྒྱད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མེད་པ་ཡིན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཡིན། ལམ་ལ་ཡང་ལེགས་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ་བར་མ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ལས་ཀྱང་འདས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ་ཡང་ཡིན་ཞིང་བྱང་ཆུབ་དེ་ཡང་མི་རྙེད། ལོག་པར་ལྟ་བ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་འདས་ཤིང་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ཡང་རྣམ་པར་བཤིག་པ་ཡིན། མཉམ་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་ཅིང་འཇིག་ཚོགས་ལས་རྣམ་པར་འདས་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་དུ་ཞུགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ཡིན། དེ་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་བཟློག་པ་ཡིན། དེ་སངས་རྒྱས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་རྣམ་པར་བཤིག་པ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མཉམ་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གྱི་གནས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཡིན། གནས་མེད་པ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཞུགས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་དག་དེའི་གནས་སུ་འགྱུར་བའི་ ཆོས་དེ་དག་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་འདས་ཤིང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཞུགས་ལ་འགོག་པའི་དབྱིངས་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་ཤིང་ཆོས་རྣམས་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། ཡོད་པ་དང་མེད་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཡིན། དེ་ཆད་པ་དང་རྟག་པ་ལ་མཚུངས་པར་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སེམས་ལ་མཚུངས་པ
Chinese
。根嘎（阿难），从此领悟后，被称为菩萨。名为随法行者，我领悟后如此说。谁若长久了知菩提，就那样引导他们。如是菩萨之法，我已宣说了许多。以那样的方法，善妙地开示了佛法。根嘎（阿难）啊，如是如来应供正遍知已完全开示了菩萨摩诃萨随法行。根嘎（阿难）啊，如来应供正遍知如何完全开示了第八菩萨摩诃萨呢？根嘎（阿难）啊，在此，菩萨摩诃萨已远远超越了八种邪见。触及八解脱，却也无有执着于八种真实。已远远超越了凡夫之法。也已善妙地安住于道，已获得中道。也已超越了凡夫之法，且已现证佛乘，却也未寻得菩提。也已远远超越了邪见，且也已摧毁了正见。已随顺获得平等性，且已从有身见中解脱。已现证菩提，且已随顺获得佛道。他已遮止了对众生的执着。他已摧毁了对佛的执着。已随顺获得执着平等性。已远远超越了众生的处所。也已现证无处所，且也不安住于一切法。那是因为什么呢？因为凡是成为其处所的法，都是不可见的。已完全超越了世间法，且已进入了出世间法，已获得寂灭界与法界平等。不执着世间与出世间法，且已舍弃了诸法与非法，以及有与无。他了知断灭与常恒是相同的，对过去、未来和现在的心是相同的。
English
O Kunga (Ananda), having understood this, one is called a Bodhisattva. Named as a follower of Dharma, I say this after understanding. Whoever knows Bodhi for a long time, guide them in that way. Thus, the Dharma of Bodhisattvas, I have explained many. By such means, the Buddha's teachings are well shown. O Kunga (Ananda), thus the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened one, has fully revealed the Bodhisattva Mahasattva as a follower of Dharma. O Kunga (Ananda), how does the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened one, fully reveal the eighth Bodhisattva Mahasattva? O Kunga (Ananda), here, the Bodhisattva Mahasattva has far surpassed the eight wrong views. Touching the eight liberations, yet there is no attachment to the eight realities. He has far surpassed the Dharma of ordinary beings. He is also well established on the path, having attained the Middle Way. He has also surpassed the Dharma of ordinary beings, and has manifested the Buddha Vehicle, yet he does not find Bodhi. He has also far surpassed wrong views, and has also destroyed right views. He has attained equality, and has been liberated from the aggregates of existence. He has manifested Bodhi, and has attained the Buddha's path. He has reversed the perception of sentient beings. He has destroyed the perception of Buddha. He has attained equality of perception. He has far surpassed the place of sentient beings. He has also manifested the absence of a place, and he does not abide in all Dharmas. Why is that? Because the Dharmas that become its place are invisible. He has completely transcended worldly Dharmas, and has entered into supramundane Dharmas, having attained the equality of the realm of cessation and the realm of Dharma. He does not cling to worldly and supramundane Dharmas, and has abandoned all Dharmas and non-Dharmas, as well as existence and non-existence. He knows that annihilation and permanence are the same, and the minds of the past, future, and present are the same.
Tibetan
ར་གྱུར་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པར་གྱུར་པ། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དེས་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེའི་ལུས་ལ་དུག་དང་མེ་དང་མཚོན་གྱིས་མི་ཚུགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་རྟོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཡང་ལེགས་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ནི་འགྲོ་བ་མེད་པ། འོང་བ་མེད་པ་བདེ་བ་ཞི་བ་གྲངས་སུ་མ་གཏོགས་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ལེགས་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ནི་སྟོང་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེའི་གནས་དེ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་དེའི་ལུས་ལ་མཚོན་གྱིས་མི་རེག་མི་ཕོག་སྟེ། དེས་ན་མི་སོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་མི་སོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་བདེ་བར་བདེ་བའི་ཤེས་པ་རྟོགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེས་གང་གིས་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་དེ་ཡང་མི་རྙེད་དེ། དེ་ན་དེའི་ལུས་ལ་མཚོན་གྱིས་མི་ཚུགས་མི་ཕོག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདྲེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་ན་དེ་མཚོན་གྱིས་མི་སོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པས་ཁྱབ་པར་བྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བྱམས་པ་དང་། རྣམ་པ་མེད་ཅིང་ཆགས་པ་མེད་པའི་བྱམས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཞི་བའི་དབྱིངས་མ་ཐོབ་པའི་བྱམས་པ་དང་། གནོད་ སེམས་དང་། བརྣབ་སེམས་སྤངས་པའི་བྱམས་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བཏང་བའི་བྱམས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་བྱམས་པ་དང་། སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་དེ། དེས་ན་དེ་མཚོན་གྱིས་མི་སོད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེས་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། བྱང་ཆུབ་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཀུན་དུ་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་། རྙོག་པ་མེད་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་སོ། །སྒྲར་བརྗོད་པ་གང་དག་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོགས་པ་དང་། རྟོགས་པ་མེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པ་མེད་པ་དང་། གནས་པ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་ཡིན།
Chinese
已经变成那样了。菩提心也是不可见的。那是什么缘故呢？因为一切众生都变得相同，他以平等性了知。因此，毒、火和武器都无法伤害他的身体。那是什么缘故呢？因为他已经完全舍弃了一切境，而且他的证悟也善妙地安住在佛的境界中。那是什么缘故呢？因为菩提是不去、不来、安乐、寂静、不可数的，他善妙地安住在那个三摩地中。那是什么缘故呢？因为菩提是空性。这样一来，他的处所就是不存在的。因此，武器无法触及或伤害他的身体。所以，被称为“不被杀害”。这样确定地生起就是不被杀害，他证悟了安乐中的安乐之智。那是什么缘故呢？因为他无法找到以何证悟的智慧，因此，武器无法伤害或触及他的身体。那是什么缘故呢？因为他了知一切法都是无染的，因此，他不会被武器杀害。那是什么缘故呢？就像这样，他以慈爱遍布一切众生，以显现菩提之相的慈爱，以及无相且无执著的慈爱，以及一切法空性，以及未获得寂静法界的慈爱，以及舍弃损害心和贪心的慈爱，以及以神通和智慧放舍的慈爱，以及获得菩提光明的慈爱，以及不执著众生的慈爱，以此遍布一切众生，因此，他不会被武器杀害。以法界平等性，他了知欲界、色界和无色界都是平等性。菩萨摩诃萨是，菩提是不变的，不是可以被认识的，没有分别念，没有戏论，没有混浊，就这样进入了法界平等性。对于所有能以语言表达的事物，他将通达证悟和无证悟，以及法界无证悟和无住，他将精通一切声音。
English
It has become so. The mind of enlightenment is also invisible. What is the reason for that? Because all sentient beings have become equal, he knows it as equality. Therefore, poison, fire, and weapons cannot harm his body. What is the reason for that? Because he has completely abandoned all objects, and his realization also dwells well in the realm of the Buddha. What is the reason for that? Because enlightenment is without going, without coming, blissful, peaceful, and uncountable, he dwells well in that samadhi. What is the reason for that? Because enlightenment is emptiness. In that way, his place is non-existent. Therefore, weapons cannot touch or harm his body. Therefore, it is called "unslayable." Thus, definite arising is unslayable, he realizes the wisdom of bliss within bliss. What is the reason for that? Because he cannot find the wisdom by which he realizes, therefore, weapons cannot harm or touch his body. What is the reason for that? Because he knows that all dharmas are without defilement, therefore, he will not be slain by weapons. What is the reason for that? Like this, he pervades all sentient beings with love, with the love that manifests the aspect of enlightenment, and with the love that is without aspect and without attachment, and with the emptiness of all dharmas, and with the love that has not attained the peaceful realm of dharma, and with the love that has abandoned harmful thoughts and greed, and with the love that is released by clairvoyance and wisdom, and with the love that has attained the light of enlightenment, and with the love that does not cling to sentient beings, he pervades all sentient beings with this, therefore, he will not be slain by weapons. With the equality of the realm of dharma, he knows that the desire realm, the form realm, and the formless realm are all equality. The Bodhisattva Mahasattva is, enlightenment is unchanging, not to be known, without discrimination, without elaboration, without turbidity, thus he enters the equality of the realm of dharma. For all things that can be expressed in words, he will comprehend realization and non-realization, and the non-realization and non-abiding of the realm of dharma, he will be skilled in all sounds.