Tibetan
འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨརྱཱ་བཻ་བརྟ་ཙཀྲ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ཀྱི་ཐུན་ལ་འོད་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ནི་ཀུན་དུ་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ཀྱི་ཐུན་ནམ་ནངས་ཀར་ གནས་ཁང་ནས་བྱུང་སྟེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་གནས་ཁང་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་གནས་ཁང་དུ་འཇུག་པར་བསམས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཞུགས་ཁང་གི་ཁོར་ཡུག་ནས་པད་མ་ཁྲི་བྱུང་བ་མཐོང་ཞིང་གླུའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཡང་ཐོས་སོ། །པད་མ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་འོད་བྱུང་བ་མཐོང་ངོ་། །འོད་དེས་ཀྱང་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་པ་མཐོང་ངོ་། །མཉན་དུ་ཡོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་བར་གྱུར་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་གནས་ཁང་དུ་མི་འགྲོ་བར་བསམས་པ་དང་། ཞུགས་པར་གྱུར་ཅིང་བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་མདུན་ན་འདུག་པར་ཤེས་ཏེ། དེས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཤིང་འདུག་པར་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སེ་གོལ་གཏོགས་ན་མ་ལངས་སོ། །དེ་ནས་ལུད་པའི་སྒྲ་ཕྱུང་ན་ཡང་མ་ལངས་ཏེ། དེས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཐོང་ནས། བདག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ན་གནས་པ་སྙམ་དུ་ཤེས་ཤིང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། འདུག་ནས་གནས་ཁང་དང་བཅས
Chinese
圣者不退转法轮名为大乘经。 圣者不退转法轮名为大乘经。 印度语：Arya Vaivarta Chakra Nama Mahayana Sutra。 藏语：圣者不退转法轮名为大乘经。第一品。顶礼一切佛陀和菩萨！ 如是我闻，一时，薄伽梵在舍卫城，胜子林给孤独园，与大比丘僧团在一起安住。 之后，薄伽梵在夜晚后半夜的时刻，进入名为无垢光明的等持。妙吉祥童子进入名为普遍显现的等持。菩萨摩诃萨慈氏进入名为普遍光明的等持。之后，具寿舍利子在夜晚后半夜的时刻或黎明时分，从住所出来，前往妙吉祥童子的住所。 之后，具寿舍利子心想进入妙吉祥童子的住所，看见从薄伽梵的住所周围出现千朵莲花，也听见巨大的歌声。也看见从那些莲花中发出光芒。也看见那光芒照亮胜子林的一切。也看见照亮舍卫城的一切，以及照亮三千大千世界的一切。 之后，具寿舍利子心想不进入妙吉祥童子的住所，却已经进入，并且知道自己就在妙吉祥童子的面前。他看见妙吉祥童子结跏趺坐而坐。看见之后，摇动念珠也没有起身。之后，即使发出咳嗽的声音也没有起身，他看见妙吉祥童子的神变，心想自己安住在巨大的海洋之中，妙吉祥童子结跏趺坐，与住所一起
English
The Noble Sutra of the Great Vehicle named "The Wheel of Non-Regression". The Noble Sutra of the Great Vehicle named "The Wheel of Non-Regression". In Sanskrit: Arya Vaivarta Chakra Nama Mahayana Sutra. In Tibetan: The Noble Sutra of the Great Vehicle named "The Wheel of Non-Regression". Volume 1. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. At one time, the Blessed One was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden, together with a great community of monks. Then, the Blessed One, in the latter part of the night, entered into the samadhi called "Immaculate Light". Manjushri, the youth, entered into the samadhi called "Universally Illuminating". The Bodhisattva Mahasattva Maitreya entered into the samadhi called "Universally Bright". Then, the venerable Shariputra, in the latter part of the night or at dawn, emerged from his dwelling and went to where the dwelling of Manjushri, the youth, was. Then, the venerable Shariputra, thinking of entering the dwelling of Manjushri, the youth, saw a thousand lotuses arising from the vicinity of the Blessed One's dwelling, and also heard a great sound of singing. He also saw light emanating from those lotuses. He also saw that light illuminating the entirety of the Jeta Grove. He also saw it illuminating the entirety of the great city of Shravasti, and also illuminating the entirety of the three-thousand great-thousand world system. Then, the venerable Shariputra, thinking of not entering the dwelling of Manjushri, the youth, found himself already entered, and knew that he was in the presence of Manjushri, the youth. He saw Manjushri, the youth, sitting in the lotus posture. Having seen this, even shaking his rosary, he did not rise. Then, even making a coughing sound, he did not rise, for he saw the miraculous power of Manjushri, the youth, and thought to himself that he was dwelling in the great ocean, with Manjushri, the youth, sitting in the lotus posture, together with the dwelling.
Tibetan
་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་མདུན་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་མིག་མི་འཛུམས་པར་ལྟ་ཞིང་འདུག་པ་དང་། དེས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལས་འདས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བར་ཕྱིན་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁེབས་པའི་པད་མ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་མཐོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་སྤུའི་ཁུང་བུ་རྣམས་ནས་པད་མ་དག་བྱུང་སྟེ་པད་མ་དེ་དག་གིས་དཔག་ཚད་ཁྲིར་ཁྱབ་པ་མཐོང་ངོ་། །པད་མ་དེ་དག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པར་མཐོང་ངོ་། །པད་མའི་སྙིང་པོ་དེ་ དག་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། ལུས་ཀྱི་མདོག་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དག་འཁོད་པར་མཐོང་ངོ་། །དེའི་ནང་ན་པད་མ་ཆེན་པོ་གཅིག་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱུང་ནས་སྟོང་པར་གྱུར་ཏེ། པད་མ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདུག་ནས། པད་མ་ཆེན་པོ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ཏེ། མངོན་པར་འཕགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། པད་མ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁེབས་པའི་པད་མ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྐུས་མཁྱེན་བཞིན་དུ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཁྱོད་ད་གཟོད་གང་ནས་འོངས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁེབས་པའི་པད་མ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྐུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་ནས་མཆིས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་རིམ་གྲོ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲ་སྙན་ཅེས་བྱ་བ་དེ། པད་མའི་སྟན་དེ་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་པད་མའི་སྙིང་པོ་ལ་བཙུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་དེ་ཇི་སྲིད་ཅིག
Chinese
然后，看见向东方走去。之后，具寿舍利子在文殊童子前结跏趺坐，眼睛不眨地注视着文殊童子。他看见文殊童子超越了东方恒河沙数的世界，到达了一个名为“不退转之界”的世界。然后，他看见了如来“光芒覆盖的莲花盛开之身”，看见了那位如来的每个毛孔都生出莲花，那些莲花覆盖了十万由旬。他还看见那些莲花非常盛开，具有千瓣花瓣。他还看见那些莲花的莲心上，安坐着具有三十二相的菩萨，身体的颜色像金子的颜色。在其中一朵大莲花中，世尊出现并化为空无，文殊童子坐在那朵大莲花上，与那朵大莲花一起在空中显现，显现后绕世尊三匝，以头顶礼世尊之足，然后在那朵大莲花上结跏趺坐。然后，如来光芒覆盖的莲花盛开之身，在知晓的情况下，对文殊童子说道：文殊童子，你现在是从哪里来的？ 这样说完之后，文殊童子对如来光芒覆盖的莲花盛开之身说道：世尊，是从娑婆世界来的。然后，那位世尊的侍者菩萨，名为妙音，从莲花座上站起来，将袈裟披在一边肩膀上，以头顶礼世尊之足，将右膝跪在莲花心上，向世尊合掌，对世尊说道：世尊，娑婆世界有多久了？
English
Then, he saw him going towards the east. Then, the venerable Shariputra sat in the lotus position in front of Manjushri, who had become a youth, and gazed at Manjushri without blinking. He saw Manjushri, who had become a youth, surpassing world systems as numerous as the sands of the Ganges River in the east, and arriving at a world system called the 'Sphere of Non-Retrogression.' Then, he saw the Tathagata called 'The Body Covered with Rays of Light, the Lotus in Full Bloom,' and he saw lotuses emerging from the pores of that Tathagata, and those lotuses covered a hundred thousand yojanas. He also saw that those lotuses were very bloomed and had a thousand petals. He also saw that on the heart of those lotuses, bodhisattvas with the thirty-two marks, whose body color was like the color of gold, were seated. Within one of those great lotuses, the Bhagavan appeared and became empty, and Manjushri, who had become a youth, sat on that great lotus, and together with that great lotus, he manifestly rose into the sky. Having manifestly risen, he circumambulated the Bhagavan three times, prostrated with his head at the feet of the Bhagavan, and then sat in the lotus position on that very great lotus. Then, the Tathagata, the Body Covered with Rays of Light, the Lotus in Full Bloom, knowingly spoke these words to Manjushri, who had become a youth: 'Manjushri, who has become a youth, where have you come from just now?' After he spoke those words, Manjushri, who had become a youth, spoke these words to the Tathagata, the Body Covered with Rays of Light, the Lotus in Full Bloom: 'Bhagavan, I have come from the Saha world.' Then, that attendant bodhisattva of the Bhagavan, named Melodious Sound, rose from that lotus seat, draped his upper robe over one shoulder, prostrated with his head at the feet of the Bhagavan, placed the kneecap of his right knee on the heart of the lotus, folded his palms in supplication towards the Bhagavan, and spoke these words to the Bhagavan: 'Bhagavan, how long has it been since the Saha world?'
Tibetan
་ན་མཆིས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁེབས་པའི་པད་མ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྐུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྒྲ་སྙན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་ནའོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཆོས་སྟོན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཆོས་སྟོན་པ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཐེག་པ་གསུམ་ལ་བརྩམས་ཏེའོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གང་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་བརྩམས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་འཐུན་པ་མ་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ནི་འཐུན་ནོ། །གསོལ་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ཇི་ཙམ་ཞིག་འཐུན། བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འཐུན་ནོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་བརྩམས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཆོས་སྟོན། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་དམན་པ་ལ་མོས་པ་དག་སྟེ། དེ་དག་ཐེག་པ་གཅིག་ལ་མི་འཇུག་པས་ན་ཐབས་མཁས་པས། དེ་དག་དེ་ལྟར་ཉེ་བར་ཁྲིད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་ན་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཐེག་པ་གཅིག་ལ་མ་མོས་པ་དག་གོ །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ན་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཚེགས་ཆེ་ལགས་པ་ལྟ། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་ལྟའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དེར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་བདག་གིས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཞིག་འདིར་ལོ་ཉི་ ཁྲི་ད
Chinese
顶礼。 如是请白之后，如来以光芒遍布的莲花盛开之身，对菩萨摩诃萨妙音如此说道： “善男子，从这个世界向西，经过恒河沙数的世界。” 请问：“世尊，那个世界里，哪位世尊在说法？” 世尊回答说：“是如来、阿罗汉、正等觉释迦牟尼。” 请问：“世尊，那位说法者是怎样的呢？” 回答说：“依于三乘。” 请问：“世尊，那三乘是什么呢？” 回答说：“声闻乘、缘觉乘、大乘。依于这三乘，世尊、如来、阿罗汉、正等觉释迦牟尼说法。” 请问：“世尊，所有佛陀世尊的教法不是一致的吗？” 回答说：“善男子，佛陀世尊们的教法是一致的。” 请问：“佛陀世尊们的教法在多大程度上一致呢？” 回答说：“佛陀世尊们的教法在不退转的法轮上是一致的。” 请问：“世尊，世尊您是如何依于三乘而如此说法的呢？” 回答说：“善男子，那些众生是倾向于低劣的，他们不能进入一乘，所以用善巧方便引导他们。善男子，佛陀世尊们具有伟大的善巧方便。世尊出现在五浊恶世，那些众生不倾向于一乘。” 请问：“世尊，那么在那里说法是如此艰难吗？” 回答说：“善男子，正是如此。” 请问：“世尊，我没有生在那里，我真是得到了很好的利益啊！” 回答说：“善男子，不要这样说！” 请问：“世尊，为什么呢？” 回答说：“善男子，如果有人在这里活到二万
English
I prostrate. After this request, the Tathagata, with a body of fully bloomed lotus covered in light, spoke to the Bodhisattva Mahasattva Melodious Sound, saying: "Son of good family, from this world to the west, beyond worlds as numerous as the sands of the Ganges River..." He asked: "Bhagavan, in that world, which Bhagavan teaches the Dharma?" The Bhagavan replied: "It is the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Shakyamuni." He asked: "Bhagavan, what kind of Dharma teacher is he?" He replied: "He bases his teachings on the three vehicles." He asked: "Bhagavan, what are those three vehicles?" He replied: "The Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, and the Great Vehicle. Based on these three vehicles, the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Samyaksambuddha Shakyamuni teaches the Dharma." He asked: "Bhagavan, aren't the teachings of all the Buddhas and Bhagavans consistent?" He replied: "Son of good family, the teachings of the Buddhas and Bhagavans are consistent." He asked: "To what extent are the teachings of the Buddhas and Bhagavans consistent?" He replied: "The teachings of the Buddhas and Bhagavans are consistent in the irreversible wheel of Dharma." He asked: "Bhagavan, how does the Bhagavan teach the Dharma in this way, based on the three vehicles?" He replied: "Son of good family, those beings are inclined towards the inferior, and they cannot enter the One Vehicle. Therefore, with skillful means, he guides them in that way. Son of good family, the Buddhas and Bhagavans possess great skillful means. The Bhagavan appears in the age of the five degenerations, and those beings are not inclined towards the One Vehicle." He asked: "Bhagavan, is teaching the Dharma there so difficult?" He replied: "Son of good family, it is so." He asked: "Bhagavan, I was not born there, so I have obtained a great benefit!" He replied: "Son of good family, do not say that!" He asked: "Bhagavan, why?" He replied: "Son of good family, if someone here lives for twenty thousand