Tibetan
འདུ་ཤེས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུར་འདུ་ཤེས། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུར་འདུ་ཤེས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུར་འདུ་ཤེས། རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་རང་སངས་རྒྱས་སུ་འདུ་ཤེས། གཟུགས་མ་ཡིན་པ་ལ་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས། ཚོར་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མ་ཡིན་པ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་མ་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དག་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་སོང་ལ་བོས་ཤིག་དང་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ཏེ། ཡང་དགེ་སློང་དེ་དག་བོད་པའི་ཕྱིར་མཉན་དུ་ཡོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་ཞུགས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་དང་། དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་། དགེ་བསྙེན་རྣམས་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ། ཚེ་ དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ལ་སྟོན་པ་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འཁོར་བཞི་པོ་དག་ལ་བསྒོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བཞི་ལ་བསྒོ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་སོང་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་རྣམས་དང་། དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བོས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ནས། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ལག་པ་བསྐུམ་པ་ལས་བརྐྱང་བའམ། བརྐྱང་བ་ལས་བསྐུམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དེ་ལ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་དང་། དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་། དགེ་བསྙེན་རྣམས་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་རྣམས་དང་།
Chinese
想：不是一来果，想作一来果。不是不来果，想作不来果。不是阿罗汉果，想作阿罗汉果。不是独觉，想作独觉。不是色，想作色。不是受，不是想，不是行，不是识，想作识。阿难陀，你去召唤，他们会来的。然后，具寿阿难陀听从了世尊的教导，又为了召唤那些比丘，进入了在听闻处的那个大城市，告诫比丘们、比丘尼们、优婆塞们和优婆夷们：“诸位具寿，导师在说法。”然后，具寿阿难陀告诫了那四众眷属后，就前往世尊所在之处，以头顶礼世尊的双足，对世尊说道：“世尊，我已经告诫了四众眷属。”然后，世尊对具寿大目犍连子说道：“目犍连子，你去召唤三千大千世界中的那些身披大铠甲的菩萨摩诃萨们，以及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，以及所有在场的众生，包括人和非人。”具寿大目犍连子应允道：“世尊，好的。”然后，具寿大目犍连子听从了世尊的教导，就像一个强壮的人屈臂或伸臂一样迅速，大目犍连子在刹那、瞬间、须臾之间，就在三千大千世界中召唤了那些菩萨摩诃萨们，以及比丘们、比丘尼们、优婆塞们和优婆夷们。
English
Perception: Perceiving what is not the fruit of once-returner as the fruit of once-returner. Perceiving what is not the fruit of non-returner as the fruit of non-returner. Perceiving what is not the fruit of an Arhat as the fruit of an Arhat. Perceiving what is not a Pratyekabuddha as a Pratyekabuddha. Perceiving what is not form as form. Perceiving what is not feeling, not perception, not formations, and not consciousness as consciousness. Ananda, go and summon them, and they will come. Then, the venerable Ananda, having listened to the Blessed One's instructions, again entered the great city where the listening place was, in order to summon those monks, and admonished the monks, nuns, laymen, and laywomen, saying: "Venerable ones, the Teacher is speaking to you." Then, the venerable Ananda, having admonished those four assemblies, went to where the Blessed One was, and bowed his head at the feet of the Blessed One, and said to the Blessed One: "Blessed One, I have admonished the four assemblies." Then, the Blessed One spoke to the venerable great Maudgalyayana: "Maudgalyayana, go and summon all those Bodhisattvas Mahasattvas who have donned great armor in the realm of the three-thousand great-thousand world, as well as monks, nuns, laymen, laywomen, gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, and all beings present, both human and non-human." The venerable great Maudgalyayana replied: "Blessed One, very well." Then, the venerable great Maudgalyayana, having listened to the Blessed One's instructions, just as a strong man would quickly extend or contract his arm, in that instant, moment, and short time, Maudgalyayana summoned those Bodhisattvas Mahasattvas in the realm of the three-thousand great-thousand world, as well as the monks, nuns, laymen, and laywomen.
Tibetan
ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། དྲི་ཟ་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། མི་རྣམས་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་བསྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་། བདག་ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བཞི་ལ་བསྒོ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་ རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཔག་ཚད་ལྔ་ཁྲི་ཙམ་གྱི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བཞི་པོ་འདི་ཡང་འདུས་ཤིང་མཆིས། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བར་སྣང་བལྟམས་ཤིང་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་འདི་ན་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་དག་ཀྱང་མང་། ལྷ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་ཀྱང་མང་། དེ་མ་ལགས་པ་གཞན་གང་དག་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་མང་དུ་མཆིས་ན། དེ་དག་གི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་ལ་དགོངས་ཏེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་ལ་དགོངས་ཏེ། རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མདང་འདིར་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་མཆིས་ལངས་ནས། གནས་ཁང་ནས་བྱུང་སྟེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་གནས་ཁང་ག་ལ་བ་དེར་མཆིས་ནས་སོན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་གནས་ཁང་དུ་འཇུག་ཅེས་བགྱིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཞུགས་ཁང་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཞུགས
Chinese
诸天神众和，龙族众和，夜叉众和，乾闼婆众和，阿修罗众和，迦楼罗众和，紧那罗众和，大腹行众和，人类众和，非人类众，告诫他们以佛陀的威力，以及自身的幻化神通之力，在世尊面前安坐。向世尊如此禀告道：世尊，请您告诫四众眷属。之后，那四众眷属遍布了方圆千由旬的区域。诸天神众也遍布了五万由旬之上的虚空。然后，文殊童子向世尊如此禀告道：世尊，这四众眷属也已聚集，诸天神众也已遍满虚空。世尊，如来、应供、正等觉者，为了不退转之法轮，请您开示佛法。世尊，此眷属中，比丘和，比丘尼和，优婆塞和，优婆夷等也很多，成百上千的天神也很多。除此之外，还有那些证悟入流果，证悟一来果，证悟不还果，证悟阿罗汉果，以及证悟独觉果的众多修行者。为了使他们的证悟得以解脱，世尊您考虑的是什么呢？请您开示入流果，一来果，不还果，以及阿罗汉果。世尊您考虑的是什么呢？请世尊您宣说独觉果的教法。之后，世尊没有说话，默许了。然后，具寿舍利子向世尊如此禀告道：世尊，我昨晚在后夜起身，从住所出来后，前往文殊童子的住所，到达后，正想进入文殊童子的住所时，看到了世尊的住所，看到了世尊的住所
English
The gods, the nagas, the yakshas, the gandharvas, the asuras, the garudas, the kinnaras, the mahoragas, the humans, and the non-humans, having been instructed, sat before the Blessed One by the power of the Buddha and the strength of their own miraculous abilities. They addressed the Blessed One, saying: "Blessed One, please instruct the fourfold assembly." Then, those fourfold assemblies spread throughout a thousand yojanas in circumference. The gods also filled the sky above with about fifty thousand yojanas. Then, Manjushri, become a youth, addressed the Blessed One, saying: "Blessed One, these fourfold assemblies have also gathered, and the gods have also filled the sky. Blessed One, Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, please teach the Dharma, having commenced the irreversible wheel. Blessed One, in this assembly, there are many monks, nuns, laymen, and laywomen. There are also many hundreds and thousands of gods. Besides them, there are many others who understand the fruit of stream-entry, understand the fruit of once-returning, understand the fruit of non-returning, understand the fruit of arhatship, and understand the state of self-awakening. For the sake of liberating their understanding, what does the Blessed One consider? Please teach the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, and the fruit of arhatship. What does the Blessed One consider? Please, Blessed One, speak of the teachings of self-awakening." Then, the Blessed One, without speaking, gave his permission. Then, the venerable Shariputra addressed the Blessed One, saying: "Blessed One, last night, in the last part of the night, I arose and, coming from my dwelling, went to where the dwelling of Manjushri, become a youth, was. Having arrived, as I was about to enter the dwelling of Manjushri, become a youth, I saw the dwelling of the Blessed One, I saw the dwelling of the Blessed One.
Tibetan
་ཁང་གི་ཁོར་ཡུག་ནས་པད་མ་ཁྲི་ཡང་མཐོང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་། གླུའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ ཐོས། པད་མ་དེ་དག་ལས་འོད་བྱུང་བ་ཡང་མཐོང་། འོད་དེས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཐམས་ཅད་གདའ་བར་གྱུར་པ་དང་། མཉན་དུ་ཡོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གདའ་བར་གྱུར་པ་ཡང་མཐོང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སུའི་སྔ་ལྟས་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ཆོས་འདི་བསྟན་པའི་སྔ་ལྟས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མདང་འདིར་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ཀྱི་ཐུན་ལ་གནས་ཁང་གི་ནང་ན་མཆིས་བཞིན་དུ་སྐར་ཁུང་གི་གསེབ་ནས་འོད་མཆིས་པ་མཐོང་ནས་བདག་གནས་ཁང་ནས་འབྱུང་སྙམ་སྟེ་ཁྲི་ལས་ལངས་པ་དང་། གདུགས་མ་ཤར་བར་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་བས་པར་གདའ་བར་གྱུར་ཅིང་། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་བས་པར་ཆབ་དང་བ་སྔོ་བ་གསལ་བས་བལྟམས་ལ་འདི་ན་ཞུགས་ཤིང་ཡང་མ་མཆིས། གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་མ་མཆིས་པར་མཐོང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སུའི་སྔ་ལྟས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བསྐུལ་བ་རྙོག་པ་མེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་འདིའི་སྔ་ལྟས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་པའི་དབྱངས་ནི་འཇིགས་མེད་པ། །འདི་ཡིས་གང་ཕྱིར་དྲིས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་རྙོག་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ནི་འཇིགས་མེད་པ། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པས་གང་ཕྱིར་དྲིས། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་རྣམ་རྟོག་མེད། །སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་ཟག་པ་མེད། །འདི་ལས་དངོས་པོ་གྲུབ་པ་མེད། །མ་གྲུབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །འཇམ་པའི་དཔལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་དྲིས། །འདི་ལ་འབྲས་བུ་གྲུབ་པ་མེད། །རྣམ་པ་ ཀུན་ཏུ་མེད་པར་བརྗོད། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་མགོན། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྡེམ་པོ་ངག །འཇམ་དབྱངས་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཡིས། །གང་གི་ཆེད་དུ་ཡོངས་དྲིས་པ། །འདི་ལ་སྒྲ་ནི་མེད་པ་སྟེ། །སྒྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་གྱུར། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་
Chinese
从房屋的周围也看见莲花宝座。听到很大的音乐声和很大的歌声。也看见从那些莲花中发出光芒。又看见那光芒照耀着所有的胜幢王子的园林，以及所有在赡部洲的城市，以及照耀着三千大千世界的所有的世界，那么世尊，这是谁的先兆呢？这样禀告之后，世尊对具寿舍利子这样说道。舍利子，这是为了文殊所劝请的这个法被开示的先兆。之后，具寿阿难陀对世尊这样禀告道。世尊，我昨天在夜晚的后半夜时分，在房屋里的时候，从窗户的缝隙中看见有光芒，我心想从房屋里出去，于是从座位上站起来，没有打伞，胜幢王子的园林被照耀着。胜幢王子的园林被清水和青草的光芒所充满，这里没有进入，也没有精舍，这样看见，那么世尊，这是谁的先兆呢？世尊说道：阿难陀，这是为了文殊童子所劝请的无垢之法被开示的这个先兆。之后，世尊在那时对具寿阿难陀用偈颂说道：文殊之音是无畏的，因为他询问了什么，这个智慧是无垢的，是无上的佛陀智慧。文殊之音是无畏的，具有智慧者因为什么而询问？这个智慧是没有分别的，没有戏论也没有烦恼。从中事物没有成立，没有成立的也是这样。所有舍弃的智慧，文殊之光完全询问。对此没有果实成立，被说成在所有方面都不存在。这是所有世间的怙主，是救护者们的善巧之语。文殊无畏者，为了什么而完全询问？对此没有声音，所有的声音都变得平等。这样说完之后，具寿阿难陀对世尊
English
From the surroundings of the house, I also saw lotus thrones. I heard loud music and loud singing. I also saw light emanating from those lotuses. I also saw that the light illuminated all of the Victorious Banner Prince's gardens, as well as all the cities in Jambudvipa, and all the realms of the three-thousand great-thousand world system. So, Blessed One, whose omen is this? After speaking thus, the Blessed One spoke thus to the venerable Shariputra: Shariputra, this is the omen for the sake of which this Dharma, urged by Manjushri, is being taught. Then the venerable Ananda said this to the Blessed One: Blessed One, last night, in the latter part of the night, while I was in the house, I saw light through the window, and thinking that I would come out of the house, I rose from my seat, and without raising an umbrella, the Victorious Banner Prince's garden was illuminated. The Victorious Banner Prince's garden was filled with clear water and the light of green grass, and there was no entrance here, nor was there a monastery. Seeing this, Blessed One, whose omen is this? The Blessed One said: Ananda, this is the omen for the sake of which the immaculate Dharma, urged by Manjushri, who has become a youth, is being taught. Then, at that time, the Blessed One spoke in verse to the venerable Ananda: The voice of Manjushri is fearless. For what reason did he ask? This wisdom is immaculate. The Buddha's wisdom is unsurpassed. The voice of Manjushri is fearless. For what reason did the wise one ask? This wisdom is without discrimination. It is without elaboration and without defilement. From this, no thing is established. What is not established is also the same. The wisdom of abandoning all, Manjushri has completely inquired. In this, no fruit is established. It is said to be non-existent in all aspects. This is the protector of all the worlds. The skillful speech of the saviors. Manjushri, the fearless one. For what purpose did he completely inquire? In this, there is no sound. All sounds have become equal. After speaking thus, the venerable Ananda to the Blessed One