Tibetan
གས། །དེས་ ན་བརྒྱད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྒྲ་རྣམས་ཀུན་ལ་ངེས་པ་མེད། །ཀུན་དགའ་ངས་ནི་འདི་ལ་དགོངས། །བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དེ་སྐད་བརྗོད་པ་འདི། །འདི་ནི་དེ་ལྟར་ཡོད་མ་ཡིན། །ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཅེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ལམ་ལ་རྒྱུན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་གནས་པའི་ཚུལ་དང་། འདུ་བ་མེད་པ་དང་། བྲལ་བ་མེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུན་རྗེས་སུ་ཐོབ་ཅིང་དེ་ལ་གཞོལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུང་བ་མེད་པ། གནས་པ་མེད་པ། དམིགས་པ་མེད་པ། རྟེན་པ་མེད་པ། དངོས་པོ་མེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ལམ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་ཐོབ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་དང་། མཐུ་བརྟན་པ་དང་། བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་གྱི་ལེ་ལོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་མི་འཐུན་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལམ་དེ་ལ་ཡང་མི་ཆགས་ཤིང་མི་གནས་ལ་ལམ་དེས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚོལ་ཏེ། ཇི་ལྟར་དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། སྒྲིབ་པ་དང་ཆོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་རྣམ་པར་མཐོང་བས་ལྟ་བ་སྐྱེད་པ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྟ་བ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བཤིག་པ་དང་། བདག་གི་འདུ་ཤེས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དེ་ལྟར་ཚོལ་ཏེ། དེས་ན་དེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཡང་མི་ཆགས་ཏེ་ཆགས་པ་མེད་པ་རྗེས་སུ་ ཐོབ་པོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཐེ་ཙོམ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡང་མེད་དེ། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས། དེས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་དོ། །བརྟགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་འདས་སོ། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་མི་གནས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་རྗེས་སུ་ཐོབ་སྟེ། དམིགས་པ་མེད་པའི་ལམ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ལམ་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་སོ། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟའོ། །གཏོང་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །བཞིན་ཁྲོ་གཉེར་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ལ་བརྩམས་ཏེ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དགོད་པ་དང་། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཞིག་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །དེ་སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་ན་བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཞི་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་དང་བྲལ་བས་འཆི་བས་ཀྱང་འཇིགས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་ཞི་བའི་ལམ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བདེ་བ་འོང་བ་མེད་པ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇིག་པ་མཉམ་པའི་ལམ། སྤྲོས་པ་མེད་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་བོ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལམ་ལ་རྒྱུན་ཅེས་ངས་བརྗོད་དོ། །བསམ་དུ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ལམ། །གང་དག་ལ་ལར་འདིར་གནས་པ། །དེ་དང་དེ་དག་རྒྱུན་ལ་གཞོལ། །ལམ་ནི་ནམ་མཁའ་མཚུངས་པ་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་གནས་པ་མེད། །དམིགས་པ་མེད་ཅིང་བརྟེན་པ་མེད། །དེ་ལ་དངོས་པོ་ཡོད་ མ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་བླ་ན་མེད། །ལམ་གང་གིས་ནི་ངེས་འབྱུང་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲན་བརྟན་དེས། །ལམ་དེ་ཉིད་ནི་རྗེས་སུ་ཐོབ། །ལམ་དེ་ལ་ནི་ཆགས་མེད་ལ། །ལམ་གྱིས་ཀྱང་ནི་ཚོལ་བར་བྱེད། །དེས་ན་དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས། །སངས་རྒྱས་ལམ་ལ་ཆགས་པ་མེད། །འཁོར་བའི་འདུ་ཤེས་གང་བརྗོད་པ། །སངས་རྒྱས་འདུ་ཤེས་དེ་བཞིན་ཏེ། །མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དེར་ཞུགས་པ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པར་ཤེས་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ལམ་ནི་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ལམ་འདི་ལ། །སྒྲིབ་ཅིང་ཆོད་པ་ཡོད་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡིས་རྣམ་པར་སྤངས། །བདག་གི་ལུས་སུ་བསམས་ནས་ནི། །རྒྱལ་བ་ལ་ཡང་ལྟ་བ་སྐྱེད། །སངས་རྒྱས་ལྟ་བར་གང་གྱུར་པ། །ལྟ་བ་དེ་ནི་དེ་ཡིས་བསལ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་རབ་སྡིག་པ། །བདག་ལྟ་འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་གང་། །ལྟ་དེ་དེ་ཡིས་
Chinese
།因此称之为第八。一切声音都没有确定性。阿难，我指的是这个。第八是完全宣说的。像这样说这些话，这些并不像那样存在。阿难，如来、应供、正等觉如何完全开示菩萨摩诃萨为第八呢？阿难，如来、应供、正等觉如何完全开示菩萨摩诃萨为入流呢？阿难，道路被称为入流。佛陀的道路是不可思议的。菩萨摩诃萨以不住的方式，不聚集，不分离，从一切法中解脱的方式安住。获得佛陀的传承并专注于此，一切法都不可取，没有住处，没有目标，没有依赖，没有事物，一切法都没有完全成就的道路，菩萨摩诃萨获得之后，具有坚定的精进，坚定的力量，坚定的智慧，而不是懒惰和与精进不一致。也不执着于那条道路，不住在那条道路上，但那条道路也寻求一切法。就像在那条道路上，一切法的平等性，障碍和断除的平等性，一切法和佛法的平等性中平等地进入，并且通过完全看到坏聚见而不生起见解，生起佛陀的见解，完全摧毁坏聚的认识，完全超越我执，像这样寻求。因此，称之为入流。他不执着于佛陀的道路，从而获得不执着。对佛陀的菩提没有怀疑。也没有执持最高的戒律，因为他没有正确地看到佛陀的戒律。因此，没有执持最高的戒律。不是考察的戒律。不是分别考察的戒律。完全超越了三种束缚。对于三界，不
English
Therefore, it is called the eighth. All sounds are without certainty. Ananda, I mean this. The eighth is fully declared. Saying these words like that, these do not exist like that. Ananda, how does the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, fully reveal the Bodhisattva Mahasattva as the eighth? Ananda, how does the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, fully reveal the Bodhisattva Mahasattva as a Stream-enterer? Ananda, the path is called Stream-entry. The Buddha's path is inconceivable. The Bodhisattva Mahasattva abides in a way that does not abide, does not gather, does not separate, and is liberated from all dharmas. Having obtained the Buddha's lineage and focusing on it, all dharmas are not to be taken, there is no dwelling place, no object, no reliance, no thing, the path where all dharmas are not completely accomplished, the Bodhisattva Mahasattva obtains it, possessing steadfast diligence, steadfast power, steadfast wisdom, and not being lazy and inconsistent with diligence. He is also not attached to that path, does not abide on that path, but that path also seeks all dharmas. Just as on that path, the equality of all dharmas, the equality of obscurations and severance, equally entering into the equality of all dharmas and the Buddha's dharma, and by completely seeing the view of the aggregates of destruction, not generating views, generating the Buddha's view, completely destroying the perception of the aggregates of destruction, completely transcending self-grasping, seeking in this way. Therefore, it is called Stream-enterer. He is not attached to the Buddha's path, thereby obtaining non-attachment. There is no doubt about the Buddha's Bodhi. There is also no holding to the highest morality, because he does not correctly see the Buddha's morality. Therefore, there is no holding to the highest morality. It is not an examined morality. It is not a separately examined morality. Completely transcended the three bonds. For the three realms, not
Chinese
于此安住。证得佛道之后，对于无所缘的道路、无染著的道路、远离一切染著的佛道，现前趋入。不顾身体和性命。完全施舍一切施舍之物。脸上没有愤怒的表情。为了菩提而开始布施。为了救度一切众生脱离痛苦，为了使他们欢喜于涅槃，为了摧毁一切相，为了生起无相之法，没有什么是不完全施舍的。他远离了众生的概念，所以在僧团中行走时没有羞怯，因为他修习菩提道，宣说寂静之法。他远离了恐惧和害怕，所以即使死亡也不能使他恐惧。那是什么原因呢？因为他证得了寂静之道。所谓的佛道，是远离贪欲、没有快乐生起和没有迁变的道路，一切都彻底摧毁的平等之路。证得了无戏论。因此，那位菩萨摩诃萨被称为入流者。然后，世尊在那时说了这些偈颂：我说道路是入流。不可思议是佛道。无论谁在此处安住。他和他们都趋向于入流。道路犹如虚空。不住于一切诸法。无所缘且无所依。其中没有事物存在。世间怙主无与伦比。以何道而得出离。彼具念菩萨。证得那条道路。对于那条道路没有染著。道路也寻觅道路。因此他是入流者。佛道没有染著。轮回的概念无论说什么。佛的概念也是如此。平等性已入其中。要知道是入流者。为了见到佛道。对于这条佛道。凡是有遮蔽和阻断的。他都彻底舍弃。思念自己的身体。即使对胜者也生起观点。无论谁成为佛的观点。他都清除了那个观点。自我是极大的罪恶。无论我见、坏聚见是什么。那个观点
English
Herein he abides. Having attained the Buddha's path, he enters directly into the Buddha's path, which is the path without object, the path without attachment, the path free from all attachments. He does not regard body and life. He completely gives away all giving. There is no angry expression on his face. He gives charity, having begun for enlightenment. In order to deliver all sentient beings from suffering, to make them rejoice in nirvana, to destroy all signs, and to generate the dharma without signs, there is nothing that he does not completely give away. He is free from the concept of sentient beings, so he has no shyness when walking in the sangha, because he cultivates the path of enlightenment and teaches the peaceful dharma. He is free from fear and dread, so even death cannot frighten him. What is the reason for that? Because he has attained the path of peace. The so-called Buddha's path is the path that is free from desire, without the arising of happiness and without change, the equal path where everything is completely destroyed. He has attained non-proliferation. Therefore, that Bodhisattva Mahasattva is called a stream-enterer. Then, the Blessed One spoke these verses at that time: I say the path is stream-entry. Inconceivable is the Buddha's path. Whoever abides here in some way. He and they are inclined to stream-entry. The path is like the sky. It does not abide in all dharmas. Without object and without support. There is no thing in it. The world protector is unparalleled. By what path does one attain liberation? That mindful Bodhisattva. Has attained that very path. There is no attachment to that path. The path also seeks the path. Therefore he is a stream-enterer. The Buddha's path has no attachment. Whatever is said to be the concept of samsara. The concept of Buddha is also the same. Equality has entered into it. Know that it is a stream-enterer. In order to see the Buddha's path. For this path of the Buddha. All those that are obscured and cut off. He has completely abandoned them. Thinking of his own body. Even towards the Victorious One, views arise. Whoever becomes a Buddha view. He has removed that view. Self-view is the greatest sin. Whatever is the self-view, the view of the perishable collection. That view