Tibetan
་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྱན་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་བྱ་ཞེས་མིག་གི་ཤེས་པ་དེ་དང་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ། ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ མཆོག་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་གང་གིས་སེམས་ཅན་ཚོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་མི་རྙེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་གནས་པ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དེས་ན་དེ་འདིར་འོངས་ཏེ། འོངས་ནས་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཚོལ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་མཐོང་ལ་ཁམས་དེ་ཡང་མི་རྙེད་དེ། དེས་ན་འོང་ངོ་། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་རྙེད་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་དུ་བསྟན་ཅིང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་དེ་ཡང་མཐོང་ངོ་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་མཐོང་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བར་མཐོང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་ལམ། སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པའི་ལམ། སེམས་ཅན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་མཐོང་ཞིང་འདི་ལྟ་བུ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། དྲི་མ་མེད་པ་གཙང་བ་ཚོལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་གང་གིས་དེ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་མི་རྙེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་རྗེས་སུ་ཐོབ་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ཞིང་འདིར་འོངས་ཏེ། དེས་ན་དེ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པ། །ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་དེ་འགྲོ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་བྱེད་པས། །དེས་ན་དེ་ནི་ལན་ཅིག་འོང་། །གང་གིས་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་འགྱུར་བ། །རྐྱེན་རྣམས་མང་པོ་རབ་གསུངས་པ། །རྐྱེན་དེ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས། །དེ་དག་ཚོལ་ཞིང་འོངས་པ་ཡིན། །བསམ་གཏན་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་བྱེད་པ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་མཆོག །དེ་ཡི་ཆེད་དུ་རབ་བརྩོན་ཏེ། །དེ་སྒྲུབ་པར་ནི་འོངས་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་དང་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས། །ཆོས་ཉིད་དམ་པ་གང་བརྙེས་པ། །བདག་གིས་དེ་ཐོབ་བྱའོ་ཞེས། །དེ་ཚོལ་ བར་ནི་འོངས་པ་ཡིན། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ནི། །སེམས་ཅན་གང་ཡང་མི་བསྐྱོད་དེ། །དེ་དག་ཁོང་དུ་ཆུད་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་ལན་ཅིག་འོང་བར་ཟད། །སེམས་ཅན་མང་པོ་བློ་ཆུང་བ། །སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ནི་ཉམ་ཐག་པ།
Chinese
以不可思议之眼，为了做世间之事，那个眼识以及以何种智慧如实知晓一切法，对一切智慧之 殊胜者完全寻觅。以何种智慧寻觅有情，那个智慧也无法找到。嘲笑知晓一切法善妙安住之智慧，因此它来到这里。到来之后，为了寻觅不可思议之界，也见到有情之界，却也无法找到那个界，因此它到来。如何能见到有情完全成就，因为没有通达有情完全成就，所以是完全知晓有情之界。因为有情被普遍指示和完全宣说，所以也见到。在如实见到一切有情和法界之后，见到一切有情真实趋入法界。佛陀之道，与法界平等的道。不见有情之道。有情平等性之智慧之道，见到如此无与伦比之道之智慧，离贪，无垢清净，寻觅。以何种智慧知晓它，那个智慧也无法找到。以何种智慧获得菩萨完全分别之智慧之后，完全寻觅它并来到这里，因此称它为一来。之后，世尊在那时说了这些偈颂。 佛陀智慧无边际，智慧之后它随行，佛陀智慧寻觅者，因此它乃一来。 以何能成就菩提，众多因缘善说示，应知晓那些因缘故，寻觅它们故到来。 禅定遍布如虚空，消除一切诸烦恼，为了它而勤精进，为成就它故到来。 具足一切智者们，证得何种殊胜法性，我亦应获得它故，为寻觅它故到来。 从殊胜之法界中，有情谁亦不移动，为了通达它们之故，它仅为一来而已。 众多有情心智小，痛苦之境中困顿者。
English
With inconceivable eyes, in order to do the affairs of the world, that eye consciousness and with what wisdom knowing all dharmas as they are, completely seeking the supreme of all knowledges. With what wisdom seeking sentient beings, that wisdom is also not found. Laughing at the wisdom that knows all dharmas are well established, therefore it comes here. Having come, in order to seek the inconceivable realm, also seeing the realm of sentient beings, but also not finding that realm, therefore it comes. How can one see sentient beings completely accomplished, because there is no understanding of sentient beings completely accomplished, therefore it is completely knowing the realm of sentient beings. Because sentient beings are universally indicated and completely declared, therefore it is also seen. After truly seeing all sentient beings and the dharma realm, seeing all sentient beings truly entering the dharma realm. The path of the Buddha, the path equal to the dharma realm. The path of not perceiving sentient beings. The path of the wisdom of the equality of sentient beings, seeing such an incomparable path of wisdom, free from attachment, immaculate and pure, seeking. With what wisdom knowing it, that wisdom is also not found. After obtaining the wisdom of the bodhisattva's complete differentiation with what wisdom, completely seeking it and coming here, therefore it is called a once-returner. Then, the Blessed One at that time spoke these verses. The Buddha's wisdom is boundless, after the wisdom it follows, the seeker of the Buddha's wisdom, therefore it is a once-returner. With what can enlightenment be accomplished, many causes and conditions are well taught, one should know those causes and conditions, therefore coming to seek them. Meditation pervades like the sky, eliminating all afflictions, striving diligently for it, coming to accomplish it. Those who possess all knowledge, what kind of excellent dharma nature is realized, I should also obtain it, therefore coming to seek it. From the excellent dharma realm, no sentient being moves, for the sake of understanding them, it is only a once-returner. Many sentient beings with small minds, those who are afflicted in the realm of suffering.
Tibetan
།དེ་དག་ཡེ་ཤེས་དགོད་དོ་ཞེས། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚོལ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་དབང་པོ་སྟོབས། །བསམ་གཏན་རྣམ་ཐར་བརྗོད་པ་རྣམས། །དེ་དག་བཙལ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་བ་ཡིན། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་བཞུགས་པ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཚོལ་བར་བྱེད། །དེ་ཚོལ་བར་ནི་འོངས་པས་ན། །དེས་ན་དེ་ནི་ལན་ཅིག་འོང་། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནི་སྒྲིབ་མི་མངའ། །སྤྱན་འདི་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནི་ཚོལ་བྱེད་པས། །དེས་ན་དེ་ནི་ལན་ཅིག་འོང་། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་མགོན། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཙལ་བ་ལྟར། །དེ་ནི་ཤེས་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཤེས་རབ་དེ་ལྟར་ཚོལ་བར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཇི་བཞིན་ཤེས་ཤིང་སེམས་ཅན་དེ། །མི་དམིགས་དེ་ལྟར་དེ་ལམ་འཚོལ། །དེས་ན་ལམ་ནི་ཚོལ་བ་ཡིན། །བླ་ན་མེད་ལ་འགོད་དོ་ཞེས། །ཤེས་པས་སེམས་ཅན་མང་ཚོལ་ལོ། །དེ་དག་ཚོལ་བར་བྱེད་པས་ན། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་ནི་འོང་བ་ཡིན། །ཤེས་ལྡན་འོངས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི། །ཁམས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཐོང་། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་ཚོལ་བར་བྱེད། །དེས་ན་དེ་ནི་ལན་ཅིག་འོང་། །དེ་ནི་ཁམས་གང་ཚོལ་བྱེད་པ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཡོད་མིན་ཏེ། །ཚོལ་བ་ལ་ནི་མི་རྙེད་པས། །དེས་ན་དེ་ནི་ལན་ཅིག་འོང་། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མི་འཐོབ་སྟེ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་སྣང་འགྱུར་བ། །ཁམས་དེ་དེ་ཡིས་ཡོངས་སུ་ཤེས། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་གསོབ་དང་གསོག །སྙིང་པོ་མེད་པར་རྣམ་པར་མཐོང་། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལམ་ཡང་ཚོལ་བར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་འདི་འདྲ་སྟེ། །དྲི་མེད་གཙང་ཞིང་འདོད་ཆགས་བྲལ། །ཡེ་ཤེས་ གང་གིས་ཤེས་འགྱུར་བ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་མི་རྙེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་སྨད་པ། །སེམས་ཅན་གང་གིས་རབ་ཕྱེ་བ། །གང་གི་ཕྱིར་ནི་དེ་འདིར་འོངས། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་རྗེས་སུ་ཐོབ། །ཀུན་དགའ་དེ་ལས་དགོངས་ནས་ནི། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་ཞེས་བསྟན་ན། །སེམས་ཅན་བློ་ཆུང་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ལ་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས། །ཀུན་དགའ་འདི་ལས་དགོངས་ནས་ནི། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་བརྩོན་ལྡན་རྣམས། །ཚུལ་འདི་དེ་ལྟར་ཤེས་པ་ཡིན། །དགོངས་ལ་མཁས་ཤིང་རྣམ་རིག་པ། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་རབ་ངེས་པ། །དོན་དེ་རྗེས་སུ་ཐོབ་ནས་སུ། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང
Chinese
他们如此说道，智慧欢笑， 寻觅佛陀之智慧。 菩提支分、根、力， 禅定、解脱，以及种种言说。 为了寻觅这些的意义， 故而寻觅佛陀之智慧。 往昔诸佛安住时， 寻觅菩提之精华。 因寻觅此而来， 因此，彼将再来一次。 佛眼无有遮障， 此眼至高无上。 因寻觅佛眼， 因此，彼将再来一次。 如佛陀，世间之怙主， 救护者们所寻觅一般， 彼乃一切智慧之顶峰， 如是寻觅智慧。 以何智慧能知晓一切法， 如实知晓，且众生彼， 不执著，如是寻觅彼道， 因此，寻觅道。 为了安立于无上， 以智慧寻觅众多众生。 因寻觅彼等， 故而将再来一次。 具慧者到来，见众生之， 界不可思议。 寻觅众生之界， 因此，彼将再来一次。 彼所寻觅之界， 其中并无众生存在。 因寻觅而不可得， 因此，彼将再来一次。 彼乃众生法界， 以任何方式皆不可得。 以何令众生显现转变， 彼以彼完全知晓此界。 一切诸法皆为空虚与空洞， 视其无有精华。 以平等安住之心， 亦寻觅成佛之道。 此智慧即是如此， 无垢清净且离贪。 智慧 以何而知晓转变， 彼智慧不可得。 不轻蔑之菩萨， 以何众生而善分别。 因何缘故彼来此处， 彼智慧随后获得。 阿难因此而领悟， 宣说将再来一次。 小心眼的众生们， 对此完全错误地揣测。 阿难因此而领悟， 宣说将再来一次。 伟大的、精进的众生们， 如是知晓此理。 精通领悟且善于辨别， 于深奥之义理完全确定， 于获得彼义之后， 彼等修持菩提。 阿难，如是如来应供正
English
They say, wisdom laughs, Seeking the wisdom of the Buddha. The limbs of enlightenment, faculties, powers, Dhyana, liberation, and all expressions. For the sake of seeking the meaning of these, Therefore, seeking the wisdom of the Buddha. When the Buddhas of the past resided, They sought the essence of enlightenment. Because they came to seek it, Therefore, they will come once more. The Buddha's eyes are without obscuration, These eyes are unsurpassed. Because they seek the Buddha's eyes, Therefore, they will come once more. Just as the Buddha, the protector of the world, Is sought by the saviors, He is the supreme of all knowledge, Thus, wisdom is sought. With what wisdom does one know all dharmas, Knowing them as they are, and that sentient being, Is without attachment, thus seeking that path, Therefore, the path is sought. To establish in the unsurpassed, With wisdom, many sentient beings are sought. Because they seek them, Therefore, they will come back once more. The wise one comes and sees the realm Of sentient beings as inconceivable. The realm of sentient beings is sought, Therefore, they will come once more. That realm which is sought, In it, there are no sentient beings. Because seeking does not find it, Therefore, they will come once more. That is the realm of dharmas of sentient beings, Which cannot be obtained in any way. With what does the appearance of sentient beings transform, That realm is fully known by that. All dharmas are empty and hollow, Seen as without essence. With the mind of equal abiding, The path to Buddhahood is also sought. That wisdom is like this, Immaculate, pure, and free from desire. Wisdom With what is transformation known, That wisdom is unobtainable. The Bodhisattva who does not despise, With what sentient beings are well distinguished. For what reason does he come here, That wisdom is subsequently obtained. Ananda, having understood this, Declares that he will come once more. The small-minded sentient beings, Completely misinterpret this. Ananda, having understood this, Declares that he will come once more. The great, diligent sentient beings, Know this principle in this way. Skilled in understanding and discerning, Completely certain in the profound meaning, After obtaining that meaning, They practice enlightenment. Ananda, thus the Tathagata, the Arhat, also