Tibetan
་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་འོང་བར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཅེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་སྤྱོད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ཡིན། དེས་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཡིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་ཤིང་གནས་མེད་པ་དང་། རྟེན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་ཕྱིར་མི་འོང་ངོ་། །དེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འོང་བའམ་འགྲོ་བ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་འདས་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྤངས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་རྣམ་པར་བཤིག་པ་ཡིན། རྟེན་པ་མེད་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཞི་བའི་དབྱིངས་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་འདྲེན་པ་སངས་རྒྱས་མི་དམིགས་སོ། །ངན་སོང་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་འདས་ཤིང་འདོད་པ་ཡང་དག་པར་ཆད་དོ། །ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཡང་དག་པར་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་ཟས་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ རྗེས་སུ་ཐོབ་བོ། །ལྟ་བར་བྱས་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་བྲལ་ལོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འདུ་ཤེས་བཟློག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། ངན་སོང་དང་དྲི་མ་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་བྱས་སོ། །བདུད་སྡིག་ཅན་བཅོམ་མོ། །རྒྱགས་པ་དང་བྲལ་ལོ། །མ་རིག་པའི་ཟུག་རྔུ་ཕྱུང་ངོ་། །སྲིད་པ་སྐམས་སོ། །དེས་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་བསལ་བ་བྱས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་བསལ་ཏོ། །འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་བཏོན་ནོ། །མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུ་ཕྱུང་ངོ་། །ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དང་བྲལ་ལོ། །ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་སྣང་བ་ཐོབ་བོ། །དེས་ན་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོབ་བོ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་འདོད་པའི་འདམ་གྱི་ཁམས་ལ་མི་ཆགས་པར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་རྗེས་སུ་ཐོབ་བོ། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཞག་པ་བསལ་བ་མེད་ཅིང་བསྣན་པ་མེད་པའི་གཏེར་སྔོན་
Chinese
圆满正等觉的佛陀已经完全开示了菩萨摩诃萨一生一来。 根德啊，如来、阿罗汉、圆满正等觉的佛陀如何完全开示了菩萨摩诃萨不再来呢？ 根德啊，在此，菩萨摩诃萨已经完全超越了一方面的行为，并且已经获得了佛陀的行为。 他已经舍弃并且完全放弃了一切行为。 他不住于一切法，是无住和无依的。因此，他不再来。 他也不再正确地看到法性所带来的来或去。 他也已经完全超越了凡夫，并且已经放弃了凡夫的观念，甚至佛陀也被摧毁了。 他也具有无所依赖的法。 为什么呢？ 因为他是已经获得了寂静之界，在那里，凡夫或世间的引导者佛陀都不可见。 他也已经完全超越了恶趣，并且已经完全断绝了欲望。 为了完全摧毁所见的，他获得了无食的菩提。 因为他对六十二种见解没有执着，所以他远离了有和无有。 他类似于涅槃。 为了扭转涅槃的观念，并且为了不进入一切观念，他已经净化了一切法、恶趣和污垢。 他已经摧毁了恶魔。 他远离了傲慢。 他拔出了无明的毒刺。 他使有变干枯。 他已经清除了喜悦的贪欲。 他已经清除了烦恼。 他已经去除了所有的观念。 他拔出了悲伤的毒刺。 他也远离了傲慢的傲慢。 他获得了完全了解蕴的光明。 因此，他获得了佛陀智慧中不可思议的智慧平等性。 因此，菩萨摩诃萨不执着于欲望的泥潭，并且获得了先前佛陀的出现。 先前佛陀所设定的宝藏，既没有减少也没有增加。
English
The perfectly complete Buddha has fully revealed the Bodhisattva Mahasattva who comes once more. Kunda, how does the Thus Come One, the Arhat, the perfectly complete Buddha fully reveal the Bodhisattva Mahasattva who does not come again? Kunda, in this, the Bodhisattva Mahasattva has completely transcended one-sided conduct and has attained the conduct of the Buddha. He has abandoned and completely renounced all conduct. He does not abide in all dharmas and is without abiding and without support. Therefore, he does not come again. He also does not rightly see coming or going brought about by the nature of dharma. He has also completely transcended ordinary beings and has abandoned the notion of ordinary beings, and even the Buddha is destroyed. He also possesses the dharma of having no reliance. Why is that? Because he is the one who has attained the realm of peace, in which neither ordinary beings nor the guide of the world, the Buddha, are visible. He has also completely transcended the lower realms and has completely cut off desire. In order to completely destroy what is seen, he has attained the bodhi of being without food. Because he has no attachment to the sixty-two views, he is separated from being and non-being. He is similar to nirvana. In order to reverse the notion of nirvana, and in order to not enter into all notions, he has purified all dharmas, lower realms, and defilements. He has destroyed the evil demon. He is separated from pride. He has pulled out the thorn of ignorance. He has dried up existence. He has cleared away the desire for joy. He has cleared away the afflictions. He has removed all notions. He has pulled out the thorn of sorrow. He is also separated from the pride of pride. He has attained the light of fully knowing the aggregates. Therefore, he has attained the inconceivable equality of wisdom in the Buddha's wisdom. Therefore, the Bodhisattva Mahasattva does not cling to the mire of desire and has attained the appearance of the previous Buddha. The treasure set by the previous Buddha, neither diminished nor increased.
Tibetan
གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཏེར་རྗེས་སུ་ཐོབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གོ་སྐབས་ཡོད་པ། གཙོ་བོ་གོང་ན་མེད་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་བོ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དང་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་ཆད་པ་ཞི་བའི་དབྱིངས་རྗེས་སུ་ཐོབ་སྟེ། དེས་ན་ཡང་དེ་འདིར་མི་འོང་ངོ་། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་དག་གཟུང་བ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དེས་དེ་དག་བཀོད་དོ། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་ལས་བསླང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྟོང་པར་ཤེས་སོ། །སྟོང་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསམ་དུ་མེད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཚུངས་པར་སྟོང་པ་དང་། སེམས་ཅན་དང་བྲལ་བ་ དང་། སེམས་ཅན་དང་བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཉིད་དུ་མེད་དེ་གནས་པ་མེད་དོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པའོ། །དེས་མཚན་མ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་སྟེ། དེས་སེམས་ཅན་དང་ནམ་མཁའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་ལོ། །དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཚུངས་པར་རྟོགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་དེ་དག་མི་དམིགས་ཏེ། མི་དམིགས་པས་ན་ཡང་འདིར་མི་འོང་ངོ་། །དེས་ན་དེ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་བགྲང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲངས་སུ་ཡང་ཞུགས་པས་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཕྱོགས་གཅིག་སྤྱོད་པར་གང་ཡིན་པར། །དེ་ནི་ཕྱིར་ཞིང་མི་འགྲོ་སྟེ། །ཕྱོགས་གཅིག་སྤྱོད་པ་སྤངས་པས་ན། །ཕྱིར་མི་འོང་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་མེད་ཤེས། །གནས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་མི་རྙེད་དེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་མི་གནས་པས། །ཕྱིར་མི་འོང་ཞེས་བྱ་བར་འདོད། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་གང་བརྗོད་དང་། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེ་ལ་ཕྱིར་ཞིང་མི་འོང་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་འོང་ཞེས་བྱ། །འདིར་ནི་ཆོས་རྣམས་འོང་བ་དང་། །འགྲོ་བ་དག་ཀྱང་མི་དམིགས་ཏེ།
Chinese
获得了佛陀的宝藏。佛陀的乘法对一切众生都有机会。获得了至高无上的主要地位。以无碍之方式和一切相，以无相之方式，断除一切疑惑，获得了寂静之界，因此，它不会再来这里。阿难陀，此外，凡是所执取的众生，都安置于菩提之中，他如此安置他们。如何安置于菩提之中呢？在没有众生的情况下，通达菩提，从众生的概念中解脱出来。那是因为他知道众生的界是空性的。凡是空性，那是不可思议的，与众生的概念分离。那是因为，他了知众生的界与虚空界相同，是空性的，与众生分离，也不是与众生分离。虚空界也不是存在于虚空界本身，没有住处。虚空界也是以虚空本身为空性，摧毁了一切众生的相。他获得了无相的菩提，因此，他与众生和虚空的概念分离。他证悟到法界与虚空界相同。那是因为，一切法和一切众生，自性上就是法界。那是因为，他不对它们进行观察，因为不观察，所以也不会再来这里。因此，他进入了被称为不还者的行列。既不被算作一切法，也不被列入佛陀的行列，所以被称为不还者。然后，世尊在那时说了这些偈颂：凡是行于一边的，他不会再往生，因为舍弃了行于一边，所以被称为不还者。了知众生的无生，也丝毫找不到住处，因为不住于一切法，所以被称为不还者。凡是被称为凡夫和世间怙主圆满正等觉，他不会再往生，因此被称为不还者。在这里，法的不来和众生的去也不可观察。
English
The treasure of the Buddha has been obtained. The Buddha's vehicle has the opportunity for all sentient beings. The supreme chief has been obtained. Having obtained the realm of peace, which cuts off all doubts by the way of being unobstructed and all characteristics by the way of being without characteristics, therefore, it will not come here again. Ananda, furthermore, those sentient beings who are grasped, he places them in enlightenment, thus he places them. How does he place them in enlightenment? Having understood enlightenment without sentient beings, he arises from the concept of sentient beings. Why is that? Because he knows that the realm of sentient beings is empty. Whatever is emptiness is inconceivable, and is separated from the concept of sentient beings. Why is that? Like this, he knows that the realm of sentient beings is empty, like the realm of space, separated from sentient beings, and also not separated from sentient beings. The realm of space is also not in the realm of space itself, there is no place to dwell. The realm of space is also empty by space itself, destroying all the characteristics of sentient beings. He has attained the enlightenment without characteristics, therefore, he is separated from the concepts of sentient beings and space. He realizes that the realm of dharma is the same as the realm of space. Why is that? Like this, all dharmas and all sentient beings are naturally the realm of dharma. Why is that? Like this, he does not observe them, and because he does not observe them, he will not come here again. Therefore, he goes into the category called non-returner. He is neither counted among all dharmas nor included in the ranks of the Buddhas, therefore he is called a non-returner. Then, the Blessed One spoke these verses at that time: Whoever is engaged in one side, he will not go back to rebirth, because he has abandoned engaging in one side, therefore he is called a non-returner. Knowing the non-arising of beings, and also not finding a place to dwell, because he does not dwell in all dharmas, therefore he is considered a non-returner. Whoever is called an ordinary person and the protector of the world, the perfectly enlightened Buddha, he will not go back to rebirth, therefore he is called a non-returner. Here, the coming of dharmas and the going of beings are also unobservable.