Tibetan
བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་འོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱམས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་བྱམས་པའི་བྱམས་པ་སྒྲུབ་པར་འོས། བྱམས་པ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་འགོད་པར་འོས། སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་ལ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་མི་དམིགས་ཤིང་། དེ་དག་ཀྱང་འགོད་པར་འོས་ཏེ། དེས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་འོས་ཤིང་། ཆོས་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་འོས་པས་དེས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སྟོན་པར་འོས་ཤིང་། དེ་ལ་ཡང་ཆགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་ལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མེད་དེ། དེས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ན་བཀུར་སྟི་བྱ་བ་གང་ཇི་སྙེད་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོས་ཤིང་དེས་ཀྱང་གོས་པ་མེད་ལ་ཆགས་པ་མེད་དེ། གཞན་དག་ཀྱང་བཀུར་སྟིས་གོས་པ་མེད་པར་བྱ་བ་དང་། ཆགས་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་འོས་པས་དེས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་འགྲོ་བར་འོས་ལ་དེ་དག་ཏུ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་མི་མཐོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བལྟ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གཟིགས་པ་དེ་ལྟར་བལྟ་བར་འོས་པས་དེས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཞིང་སྒྲུབ་པར་འོས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཞིང་དང་། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཞིང་དང་། བདུད་བཅོམ་པའི་ཞིང་ དང་། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཞིང་དང་། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཞིང་དང་། རྙོག་པ་མེད་པའི་ཞིང་དང་། སྟོང་པའི་ཞིང་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཞིང་དང་། བུད་མེད་མེད་པའི་ཞིང་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཞིང་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤོབས་པའི་ཞིང་དང་། ཕྱིར་རྒོལ་བ་མེད་པའི་ཞིང་དང་། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཞིང་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཞིང་སྒྲུབ་པར་འོས་པས་དེས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆགས་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་ཆགས་ཤིང་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཡང་འཁྲུགས་པ་མེད་དེ། དེས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་འགོག་པ་དང་མཉམ་པའི་ཐེག་པ་དེ་ཤེས་ཤིང་། དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྟོགས་ལ། དེས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དེ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་འོས་སོ། །སེམས་ཅན་
Chinese
应当于菩提欢喜。应当成办佛陀之慈，无有众生之显现执著之慈之慈。众生亦应当安住于彼慈。于不缘众生之慈，彼等众生亦不缘，且彼等亦应当安住，因此称为阿罗汉。为了随顺一切法，应当为众生宣说佛法，且于法亦无有视为法之想，如是应理，因此称为阿罗汉。应当为有情众生宣说根、力、菩提分，且于彼亦获得无有贪著，且于一切事物亦无有显现执著，因此称为阿罗汉。世间中所有应当恭敬之事，皆应理，且彼亦无有沾染亦无有贪著，为了使其他亦无有沾染恭敬且无有贪著，应当为众生宣说佛法，因此称为阿罗汉。应当以无有行之方式前往诸佛刹土，且于彼等之中亦以不见之方式瞻仰诸佛薄伽梵，如佛陀观见诸佛一般，应当如是瞻仰，因此称为阿罗汉。应当成办如是之刹土：以一切法无有成办之方式，不可思议之刹土，无有障碍之刹土，降伏魔之刹土，不平等与平等之刹土，无有戏论之刹土，无有混浊之刹土，空性之刹土，不退转之刹土，无有女人之刹土，无有烦恼之刹土，佛陀之无畏之刹土，无有外道之刹土，以及寂静涅槃之刹土，应当成办如是之刹土，因此称为阿罗汉。对于将要贪著之事物亦不贪著，且对于将要嗔怒之事物亦无有嗔怒，因此称为阿罗汉。彼知晓与寂灭平等之乘，彼证悟佛陀之乘，且彼应当分别诸佛薄伽梵之菩提。众生
English
It is appropriate to rejoice in Bodhi. It is appropriate to accomplish the love of the Buddha, the love of love without the manifest attachment of sentient beings. Sentient beings should also abide in that love. In love that does not focus on sentient beings, those sentient beings also do not focus, and they should also abide, therefore it is called an Arhat. In order to follow all dharmas, it is appropriate to teach the Dharma to sentient beings, and there is no perception of dharma as dharma. It is appropriate in this way, therefore it is called an Arhat. It is appropriate to show the faculties, powers, and limbs of enlightenment to living beings, and also to obtain non-attachment to them, and there is no manifest attachment to all things, therefore it is called an Arhat. All that appears in the world that should be respected is appropriate, and it is not stained by it, nor is it attached. In order to make others free from being stained by respect and free from attachment, it is appropriate to teach the Dharma to sentient beings, therefore it is called an Arhat. It is appropriate to go to the Buddha-fields in a way that does not go, and in them also to look at the Buddhas, the Bhagavad-ones, in an invisible way. Just as the Buddhas see the Buddhas, it is appropriate to look in that way, therefore it is called an Arhat. It is appropriate to accomplish such a field: a field that is inconceivable in the way that all dharmas are not accomplished, a field without obscurations, a field that has conquered the demons, a field of inequality and equality, a field without elaboration, a field without turbidity, a field of emptiness, a field of non-retrogression, a field without women, a field without afflictions, a field of the Buddha's fearlessness, a field without external opponents, and a field of perfect Nirvana. It is appropriate to accomplish such a field, therefore it is called an Arhat. There is no attachment to those who will become attached, and there is no anger to those who will become angry, therefore it is called an Arhat. He knows that vehicle which is equal to cessation, he realizes the vehicle of the Buddha, and he should distinguish the enlightenment of the Buddhas, the Bhagavad-ones. Sentient beings
Tibetan
གཡོ་བ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་དེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། གཡོ་བ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཕྲག་མང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་འོས་སོ། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་རྣམས་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་མངོན་དུ་འཛུད་པར་འོས་སོ། །ཇི་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་མེད་པ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་མོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་མཉམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དེ་དང་མཉམ་མོ། །འདི་ལྟར་ཡང་འོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་འོས་སོ། །ཆོས་གང་ལ་ཡང་འདྲེ་བར་མི་བྱེད་དེ། འདྲེ་བ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་དེ་ལྟར་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ཚིག་ཏུ་ཡང་མི་བརྗོད་པར་འོས་སོ། །སེམས་ཅན་དུ་དམིགས་པར་འདུ་ཤེས་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྟག་པ་དང་ཆད་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལས་བསྐྱོད་པ་དང་། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ལས་ཤིན་ཏུ་བཟླ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་མི་འཇིགས་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་མི་འཇིགས་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་གཡོ་བ་མེད་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་མི་འཇོག་པ་དང་། རབ་ཏུ་བཀོད་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུར་འདུ་ཤེས་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུར་འདུ་ཤེས་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ལ་བརྩམས་ཏེ་སྦྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ལ་བརྩམས་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་འགྲུབ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། ཉན་ཐོས་སྐྱེ་བར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། ཕུ་ནུ་དང་། སྲིང་མོ་དང་། ཉེ་དུ་དང་། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། བདག་ཉིད་མཐོང་བ་མེད་པར་ཆག
Chinese
由于不可动摇，菩提是不可思议的。为了做到不可动摇，应该让无数亿的众生安住于菩提。对于安住于平等性中的人来说，对一切众生和菩提也不作分别。应该让众生进入平等性。正如平等性中没有平等性一样，一切法也与此相同。菩提也如平等性一样，无分别安住于平等中，阿罗汉也与此相同。这也应该如此，这样了解之后，也应该如是为众生宣说佛法。不要与任何法相混淆，应具备无混淆的教法，并如是说法，也不应以言语表达。从执着于众生的概念中解脱出来，从众生的常断二见中解脱出来，从众生对坏聚见的执着中解脱出来，从“我”的傲慢中彻底解脱出来，从一切法无生、无灭、无造作中解脱出来，从色不坏中解脱出来，从受、想、行、识不坏中解脱出来，从凡夫俗子的不可动摇之法中解脱出来，不执着于佛法，从分别念中解脱出来，从执着于入流果中解脱出来，以及一来果、不来果、阿罗汉果，从执着于独觉中解脱出来，从执着于菩萨中解脱出来，从基于菩提而执着于布施中解脱出来，从基于菩提而执着于戒律、忍辱、精进、禅定、智慧中解脱出来，从执着于神通中解脱出来，从执着于成就止观中解脱出来，从执着于声闻乘中解脱出来，从执着于兄弟、姐妹、亲戚和血缘关系中解脱出来，以及不执着于不见自性。
English
Because of immovability, enlightenment is inconceivable. In order to achieve immovability, countless billions of beings should be placed in enlightenment. For those who abide in equality, all beings and enlightenment are also without discrimination. Beings should be led into equality. Just as there is no equality in equality, all dharmas are the same. Just as equality is, so is enlightenment; non-discrimination abides equally, and the Arhat is also the same. This should also be the case; having understood this, one should also teach the Dharma to beings in this way. Do not confuse with any dharma, possess the Dharma that is taught without confusion, and teach the Dharma in this way, and it should not be expressed in words. Liberate from the concept of focusing on beings, liberate from the eternalist and annihilationist views of beings, move away from the view of the aggregates of beings, completely eliminate the pride of "I", liberate from all dharmas being unborn, unceasing, and uncreated, liberate from the impermanence of form, liberate from the impermanence of feeling, perception, volition, and consciousness, liberate from the immovable dharma of ordinary beings, do not cling to the Dharma of the Buddha, liberate from conceptualization, liberate from clinging to the fruit of stream-entry, as well as the once-returner, non-returner, and the fruit of Arhatship, liberate from clinging to solitary realization, liberate from clinging to the Bodhisattva, liberate from clinging to generosity based on enlightenment, liberate from clinging to morality, patience, diligence, meditation, and wisdom based on enlightenment, liberate from clinging to supernormal powers, liberate from clinging to the accomplishment of calm abiding and insight, liberate from clinging to the Sravaka vehicle, liberate from clinging to brothers, sisters, relatives, and blood relations, and do not cling to not seeing one's own nature.