Tibetan
ས་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། འཇིག་ཚོགས་དང་། འདུ་འཛི་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། འཐོབ་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། ཁྱིམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མཐོང་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། ཐ་མ་དང་། མཆོག་གི་ཆོས་སུ་མཐོང་བར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམ་པར་སྤང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། ཐ་མ་དང་གྱ་ནོམ་པའི་ཆོས་མཐོང་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། མཚན་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་འགྲུབ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ ལས་དགྲོལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚུལ་དུ་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་འདི་དག་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་ཅན་འདི་དག་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་མེད་པ། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་མི་སྤྱོད་པ། འདི་དག་ནི་ངན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། འདི་དག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། འདི་དག་ནི་འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་ཅན། འདི་དག་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་གཉིས་སུ་འབྱེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། འདི་དག་ནི་སྦྱིན་པའི་གནས། འདི་དག་ནི་སྦྱིན་པའི་གནས་མ་ཡིན་པ། འདི་དག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ། འདི་དག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་མི་ལྡན་པ། འདི་དག་ནི་བྱིས་པའི་ཆོས། འདི་དག་ནི་མཁས་པའི་ཆོས། འདི་དག་ནི་སྐྱེས་པའི་ཆོས། འདི་དག་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཆོས། འདི་དག་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས། འདི་དག་ནི་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སོ་ཞེས་དེ་ལྟར་གཉིས་སུ་འབྱེད་པའི་སེམས་ལ། མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ། འདི་དག་ནི་ལུང་བསྟན་པ། འདི་དག་ནི་ལུང་མ་བསྟན་པ། འདི་དག་ནི་ཉེ་བ། འདི་དག་ནི་ཉེ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་ལེན་པ་མེད་པར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་དགྲོལ་བས། སེམས་ཅན་མང་པོ་དགྲོལ་བར་འོས་ཏེ། སེམས་ཅན་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྟན་པས་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དགྲོལ་བར་འོས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་
Chinese
从地界解脱，从随后的贪著解脱，从坏聚见和喧嚣中显着贪著解脱，从获得和恭敬中显着贪著解脱，从在家和出家之见中显着贪著解脱，从下劣和殊胜之法中显着贪著解脱，从断除异生之法和特别专注于佛法中显着贪著解脱，从视下劣和殊胜之法中显着贪著解脱，从成就具足相好中显着贪著解脱，从以清净佛土之相圆满成就中显着贪著解脱，这些有情是完全涅槃之法性的，这些有情不是完全涅槃之法性的，这些有情是有获得之分的，这些有情是没有获得之分的，这些是为了菩提而行，这些不是为了菩提而行，这些是恶劣之相的，这些是具有戒律的，这些是邪慧的，这些是具有智慧的，像这样从分别二者的发心上显着贪著中解脱，这些是布施之处，这些不是布施之处，这些是具有精进的，这些是不具有精进的，这些是孩童之法，这些是贤者之法，这些是男子之法，这些是女子之法，这些是圣者之法，这些不是圣者之法，像这样从分别二者的心上，从显着贪著中解脱，这些是从菩提不退转的，这些是从菩提退转的，这些是被授记的，这些是没有被授记的，这些是亲近的，这些不是亲近的，像这样从发心的分别念中解脱，从获得菩提后不取而涅槃中显着贪著解脱，因此适合解脱众多有情，因为宣说了有情无自性，因此像这样适合解脱有情，故称为阿罗汉。此后，世尊对
English
Liberation from the realm of earth, liberation from subsequent attachment, liberation from manifest attachment to destructive views and clamor, liberation from manifest attachment to gain and respect, liberation from manifest attachment to the view of householders and renunciants, liberation from manifest attachment to inferior and superior dharmas, liberation from manifest attachment to abandoning the dharmas of ordinary beings and particularly focusing on the Dharma of the Buddha, liberation from manifest attachment to seeing inferior and excellent dharmas, liberation from manifest attachment to accomplishing the complete perfection of signs, liberation from manifest attachment to perfectly accomplishing the pure Buddha-field, these beings are of the nature of complete nirvana, these beings are not of the nature of complete nirvana, these beings have a share of attainment, these beings have no share of attainment, these practice for enlightenment, these do not practice for enlightenment, these are of evil nature, these possess discipline, these are of perverse wisdom, these possess wisdom, thus liberating from manifest attachment to generating the mind that distinguishes between the two, these are places for giving, these are not places for giving, these possess diligence, these do not possess diligence, these are the dharmas of children, these are the dharmas of the wise, these are the dharmas of men, these are the dharmas of women, these are the dharmas of the noble ones, these are not the dharmas of the noble ones, thus liberating from manifest attachment to the mind that distinguishes between the two, these do not regress from enlightenment, these regress from enlightenment, these are prophesied, these are not prophesied, these are close, these are not close, thus liberating from the conceptual thoughts of generating the mind, liberating from manifest attachment to attaining nirvana without taking after attaining enlightenment, therefore it is appropriate to liberate many beings, because the selflessness of beings is taught, therefore it is appropriate to liberate beings in this way, hence called Arhat. Then the Blessed One to that
Tibetan
ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཉི་ཚེའི་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ། །སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིས་ཤེས། །ཉི་ཚེ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས། །དེས་དེ་དགྲ་བཅོམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་རབ་སྡུག་བསྔལ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིས་བཅོམ། །ཉོན་ མོངས་པ་ལས་སེམས་ཅན་དགྲོལ། །དེས་དེ་དགྲ་བཅོམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བཅོམ། །དམིགས་པ་མེད་ལ་ལེགས་པར་གནས། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས། །དེས་དེ་དགྲ་བཅོམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྟོང་པ་ཤེས་ཤིང་ཞི་བ་དང་། །དེ་ལྟར་མཚན་མ་མེད་པར་རྟོགས། །མཚན་མ་རྣམས་ནི་ཀུན་དང་བྲལ། །དེས་དེ་དགྲ་བཅོམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སེམས་ཅན་འདུ་ཤེས་རབ་སྡིག་པ། །འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིས་བཅོམ། །འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར། །དགྲ་བཅོམ་ཉིད་དང་ལྡན་ཞེས་བརྗོད། །མི་ཤེས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཅོམ། །སེམས་མེད་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས། །ཆོས་རྣམས་སྟོང་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས། །དེས་དེ་དགྲ་བཅོམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བསམ་མི་ཁྱབ། །བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་ཐོབ་བྱེད་འོས། །བརྩོན་འགྲུས་དམ་པ་རབ་ཏུ་རྩོམ། །དེས་དེ་དགྲ་བཅོམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་རྙོག་མེད་པའི། །ཆོས་ནི་ངེས་པར་སྟོན་པར་འོས། །ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་སེམས་ཅན་འགོད། །དེས་དེ་དགྲ་བཅོམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་བདེར་འགྱུར་བ། །བྱམས་པ་དེ་ནི་བྱེད་པར་འོས། །སེམས་ཅན་དེ་དག་མི་དམིགས་ཏེ། །དེས་དེ་དགྲ་བཅོམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མི་འཛིན་པའི། །ཆོས་ནི་ངེས་པར་སྟོན་པ་འོས། །ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མེད། །དེས་དེ་དགྲ་བཅོམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རྣམས་དང་སྟོབས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་འོས། །དེ་དག་ལ་ཡང་ཆགས་མེད་ཐོབ། །དེས་དེ་དགྲ་བཅོམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ནི་དག་པའི་ཆོས། །སེམས་ཅན་ཤེས་པར་བྱེད་པར་འོས། །དེ་དག་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྟོན། །དེས་དེ་དགྲ་བཅོམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་བཀུར་སྟི་ཀུན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལས་འོས་པ་ཡིན། །བཀུར་སྟི་ཀུན་ལ་ཆགས་པ་མེད། །དེས་དེ་དགྲ་བཅོམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཤིན་ཏུ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །ཞིང་དུ་དེ་ནི་འགྲོ་བར་འོས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནས་གནས་པར་བྱེད། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བདག་ཀྱང་འདི་ ལྟར་བཟང་པོ་ཡི། །ཞིང་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས། །དེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་འོས་པ་ཡིན། །དེས་དེ་དགྲ་བཅོམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཆགས་པར་འགྱུར་ལ་
Chinese
这些偈颂被宣说了。 任何日常的行为， 所有的行为他都知道， 他知道所有日常的事情， 因此称他为阿罗汉。 谁能极度地使众生痛苦， 他摧毁了一切烦恼， 从烦恼中解脱众生， 因此称他为阿罗汉。 完全摧毁了一切所缘， 安住于无所缘之中， 了知法性为空性， 因此称他为阿罗汉。 了知空性与寂静， 如是证悟无相， 诸相皆与一切分离， 因此称他为阿罗汉。 众生的意识极其恶劣， 他摧毁了一切意识， 为了舍弃一切意识， 被称为具有阿罗汉性。 完全摧毁了一切无知， 证悟无心之法性， 完全了知诸法为空性， 因此称他为阿罗汉。 佛陀的菩提不可思议， 适合获得真实的菩提， 精进修持殊胜的精进， 因此称他为阿罗汉。 适合 निश्चित地宣说无戏论且无垢染的 法， 将众生安置于智慧之中， 因此称他为阿罗汉。 谁能使众生安乐， 适合修持慈爱， 不缘于那些众生， 因此称他为阿罗汉。 适合 निश्चित地宣说不执著一切 法的法， 于法无有法的概念， 因此称他为阿罗汉。 适合向众生宣说菩提的支分与力量， 并且于彼等获得无贪执， 因此称他为阿罗汉。 为了菩提，清净的法， 适合使众生了知， 并且向彼等宣说智慧， 因此称他为阿罗汉。 世间人的所有恭敬， 都适合于一切众生， 对一切恭敬都无有贪执， 因此称他为阿罗汉。 极其美好的佛刹， 适合于刹土中行走， 从圆满成佛后安住， 为有情众生宣说佛法。 我亦如是 美好的刹土应当成办， 他是适合成办的， 因此称他为阿罗汉。 对于贪执
English
These verses were spoken. Whatever the daily conduct, He knows all the conduct, He knows all the daily things, Therefore he is called an Arhat. Whoever makes sentient beings extremely suffer, He destroys all the afflictions, Liberates sentient beings from afflictions, Therefore he is called an Arhat. Completely destroys all objects of focus, Abides well in the absence of objects of focus, Knows the nature of reality as emptiness, Therefore he is called an Arhat. Knowing emptiness and peace, Thus realizing the absence of characteristics, All characteristics are separated from everything, Therefore he is called an Arhat. The consciousness of sentient beings is extremely evil, He destroys all consciousness, For the sake of abandoning all consciousness, He is said to possess Arhat-hood. Completely destroys all ignorance, Realizes the nature of mindlessness, Completely knows all phenomena as empty, Therefore he is called an Arhat. The enlightenment of the Buddha is inconceivable, Suitable for attaining true enlightenment, Diligently practices supreme diligence, Therefore he is called an Arhat. Suitable to definitely teach the Dharma that is without elaboration and without defilement, Places sentient beings in wisdom, Therefore he is called an Arhat. Whoever makes sentient beings happy, Suitable to practice loving-kindness, Does not focus on those sentient beings, Therefore he is called an Arhat. Suitable to definitely teach the Dharma that does not grasp all phenomena, In the Dharma, there is no concept of Dharma, Therefore he is called an Arhat. Suitable to teach sentient beings the limbs and powers of enlightenment, And also attains non-attachment to them, Therefore he is called an Arhat. For the sake of enlightenment, the pure Dharma, Suitable to make sentient beings know, And teaches them wisdom, Therefore he is called an Arhat. All the respect of worldly people, Is suitable for all sentient beings, Has no attachment to all respect, Therefore he is called an Arhat. The extremely beautiful Buddha-field, Suitable to go to the field, Having attained complete Buddhahood, abides, Teaches the Dharma to living beings. I also Should accomplish such a beautiful field, He is suitable to accomplish, Therefore he is called an Arhat. Towards attachment