Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ལྟར་གཉིས་སུ་འབྱེད་འདི་བྱས། །སེམས་ཅན་དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་ཤིང་། །རྣམ་པ་མང་པོར་རློམ་སེམས་པ། །དེ་དག་འདུ་ཤེས་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་སྟོན་པར་ནི་འོས་པ་ཡིན། །སྦྱིན་གནས་སྦྱིན་གནས་འོས་མིན་ཞེས། །སོ་སོ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད། །མཁས་དང་བྱིས་པའི་ཆོས་རྣམས་སུ། །རྣམ་པ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད། །འདིར་ནི་བུད་མེད་ཆོས་དམིགས་ཤིང་། །སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག །དེ་ལྟར་འཕགས་དང་འཕགས་མིན་ཆོས། །རྣམ་གཉིས་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་གཉིས་སུ་འབྱེད་བྱེད་པ། །མི་མཁས་ཆུང་ངུ་བློ་ལྡན་པ། །དེ་དག་གཉིས་མེད་རྟོག་བྱའི་ཕྱིར། །ཆོས་སྟོན་པར་ནི་འོས་པ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལས་ལྡོག་པ་དང་། །མི་ལྡོག་པ་དང་ལུང་བསྟན་དང་། །ལུང་མ་བསྟན་དང་ཉེ་བ་དང་། །ཉེ་བ་མིན་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་ལེན་མེད་ཅིང་། །ཟག་ཟད་ ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ། །མཚན་མ་སྤྱོད་རྣམས་དེ་ལྟ་བུར། །མྱ་ངན་འདས་པར་ཡོངས་སུ་རྟོག །འདུ་ཤེས་འཛིན་པ་དེ་དག་ལས། །དེས་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་འགྲེལ། །འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་རབ་འགྲེལ་པ། །དེས་དེ་དགྲ་བཅོམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་ངས་བསྟན་ཏེ། །གང་དག་འདི་ལ་བཟོད་སྐྱེད་པ། །དེ་དག་དགྲ་བཅོམ་ཤེས་པར་གྱིས། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགྲ་བཅོམ་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་སུ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཅེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྒྲོགས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་ནི་ཞི་བ། སྤྲོས་པ་མེད་པ་རྙོག་པ་མེད་པའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སྒྲོགས་པས་ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱའོ། །འདི་འདྲ་བའི་བདེ་བ་གཞན་མེད་དོ་ཞེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་སྒྲོགས་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་སྒྲོགས་པ་དང་། ཐེག་པ་འདི་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སྒྲོགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་འདི་ནི་སྟོང་པ་སྟེ། འདི་ལ་སྙིང་པོ་མི་དམིགས་ཀྱི་འདི་ནི་བྱིས་པ་རྨོངས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བས་ན་ལུས་རྣམ་པར
Chinese
诸位以，如是作此二分，众生如是认识，以多种方式生起傲慢心，为了使彼等解脱认识，说法是适宜的。布施处，布施处适宜与否，各自进行分别。于贤者与孩童之法中，以各种方式进行分别。于此，视妇女为法，并分别其为男子。如是，将圣与非圣之法，分为两种进行分别。如是作二分者，非贤者、弱小者、具慧者，为了使彼等了悟无二，说法是适宜的。从殊胜菩提退转与，不退转及授记与，未授记及亲近与，不亲近如是分别。获得菩提后无所取，漏尽 完全寂灭。行相之行者如是，完全了知寂灭。从彼等执持认识中，彼者如是分别解说。完全善说一切认识者，彼者即被称为阿罗汉。菩提萨埵之法们，我已说为阿罗汉，何者于此生起忍耐，彼等应知为阿罗汉。 具德，如是如来阿罗汉正等觉已将菩提萨埵大菩萨完全显示为阿罗汉。 具德，如来阿罗汉正等觉如何将菩提萨埵大菩萨完全显示为声闻耶？ 具德，于此，菩提萨埵大菩萨乃为无量众生宣说佛法，菩提是寂静的，无戏论、无垢染，如是宣说故名为声闻。 无有如是之安乐，如是宣说寂灭之安乐，并宣说应修持根、力、菩提之支分及念住。 此乘是殊胜的，如是宣说故，菩提萨埵即名为声闻。 此身是空性的，于此不可见心要，然此能使孩童愚昧。 是故应
English
Those who, thus make this division into two, sentient beings thus recognize, in many ways arrogance arises, in order to liberate them from recognition, it is appropriate to teach the Dharma. Gifting place, whether gifting place is suitable or not, each separately distinguishes. In the Dharma of the wise and children, in various ways they distinguish. Here, women are regarded as Dharma, and they are distinguished as men. Thus, the Dharma of the noble and non-noble, are divided into two and distinguished. Those who thus make the division into two, not the wise, the small, the intelligent, in order for them to realize non-duality, it is appropriate to teach the Dharma. Turning away from supreme Bodhi and, not turning away and prophecy and, unprophesied and close and, not close thus distinguish. Having attained Bodhi, there is nothing to take, exhaustion of outflows completely pacified. The practitioners of characteristics are thus, completely know pacification. From those who hold recognition, that one thus separately explains. The one who completely well explains all recognitions, that one is called Arhat. The Dharmas of Bodhisattvas, I have said to be Arhats, whoever generates patience in this, they should know as Arhats. O Kundgawo, thus the Tathagata Arhat Samyak-sambuddha has completely shown the Bodhisattva Mahasattva as Arhat. O Kundgawo, how does the Tathagata Arhat Samyak-sambuddha completely show the Bodhisattva Mahasattva as Shravaka? O Kundgawo, here, the Bodhisattva Mahasattva proclaims the Buddha Dharma to immeasurable beings, Bodhi is peaceful, without elaboration, without defilement, thus proclaiming is called Shravaka. There is no such bliss, thus proclaiming the bliss of pacification, and proclaiming that one should practice the roots, powers, limbs of Bodhi and mindfulness. This vehicle is supreme, thus proclaiming, the Bodhisattva is called Shravaka. This body is empty, in this the essence is not visible, but this can make children foolish. Therefore, one should
Tibetan
་གཞིག་པ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྒྲོགས་པ་དང་། མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་འདི་ནི་ལོག་པར་མཐོང་བར་གྱིས་ཤིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ཀུན་ནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྒྲུབས་ཤིག །མིག་གང་གིས་གང་དུ་ཡང་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་བའི་མིག་དེ་མི་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་སྒྲོགས་ཤིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་སྒྲོགས་པས་ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲ་ཐམས་ཅད་ནི་བྲག་ཅ་དང་མཚུངས་པ་སྒྲོགས་ཤིང་སྒྲ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མ་བྱེད་ཅིག །འདི་ལ་ཐོས་པ་ཅི་ ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལ་བརྗོད་པ་ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་སྒྲོགས་ཏེ། དེས་ན་ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱའོ། །དྲི་རྣམས་ལ་དྲིའི་འདུ་ཤེས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །འདི་ལ་སྣོམ་པ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་ན། དྲི་རྣམ་པ་མང་པོ་སྣོམ་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དྲི་གང་ཡང་མེད་དེ། གཞན་དུ་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་སྣོམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་སྟེ། རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་འདི་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དེ་སྐད་སྒྲོགས་ཏེ། དེས་ན་ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྕེའི་སྐྱེ་མཆེད་འདི་ལྟར་སྒྲོགས་ཏེ། འདི་ནི་ཤའི་གོང་བུ་སྟེ་འདི་རོ་མྱང་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཤའི་གོང་བུ་ཡང་དབུ་བ་རྡོས་པ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །དཔེ་ཡང་རྫས་མེད་པའོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྒྲོགས་ཏེ། དེས་ན་ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་གཞིག་པར་གྱིས་ཤིག །ལུས་འདི་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མ་སྐྱེས་པ་དང་མི་སྐྱེ་བའོ། །མ་སྐྱེས་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཅེས་སྒྲོགས་ཏེ། དེ་སྐད་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་སྒྲོགས་པས་དེས་ན་ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱའོ། །ཡིད་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པ། སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ། འགོག་པ་མེད་པའོ་ཞེས་སྒྲོགས་ཏེ། དེ་སྐད་སྒྲོགས་པས་དེས་ན་ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཅིག །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །བྱང་ཆུབ་དེ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྒྲུབ་བོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ས་བོན་ཅི་འདྲ་བར་འབྲས་བུ་ཡང་དེ་འདྲ་སྟེ། འབྲས་བུ་མེད་པའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ་ཞེས་སྒྲོགས་སོ། །ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཅིག །ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་འདི་ནི་ཆུང་བ་སྟེ། འདི་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་
Chinese
要摧毁，这样宣告吧。把眼睛的生处看作是邪见吧。成办佛陀的不可思议之眼吧。要宣告说，要成办那双无论用哪只眼睛都不会迷惑的眼睛无法成就之理。像那样宣告一切法，因此称为声闻。要宣告一切声音都和回声一样，不要对声音执着。这里没有什么可听的。这里没有什么可说的，这样宣告，因此称为声闻。不要把气味当作气味的知觉。这里没有什么可嗅的。比如，一个人在睡梦中，嗅到各种各样的气味，但因为没有实体，所以那里没有任何气味。否则，就是颠倒地嗅。同样，鼻子也是颠倒的。因为像梦一样，所以要知道这里没有精华，这样宣告，因此称为声闻。要这样宣告舌的生处：这是肉团，不要品尝味道。肉团也像水泡一样，像梦一样。譬喻也是没有实体的，这样宣告，因此称为声闻。要彻底摧毁身体的生处。这个身体自性是空性的。凡是自性空性的，就是没有实体的。凡是没有实体的，就是不生不灭的。凡是不生不灭的，那就是菩提，这样宣告。因为这样向许多众生宣告，因此称为声闻。心是无自性的，没有实体的，如幻的自性，不生不灭的，这样宣告。因为这样宣告，因此称为声闻。要给予法的布施。法的布施是菩提之路。菩提也是不可思议的。以不可思议来成办不可思议。那为什么呢？因为种子是什么样的，果实也是那样的。要宣告说，果实被说成是无果的。要给予财物的布施。财物的布施是小的，这里没有法的布施
English
Proclaim that it should be destroyed. Regard the eye's source as a false view. Accomplish the Buddha's inconceivable eye. Proclaim that you should accomplish the way that the eye that is never deluded by any eye cannot be accomplished. Because all dharmas are proclaimed in that way, it is called a Shravaka. Proclaim that all sounds are like echoes, and do not be attached to sounds. There is nothing to hear here. There is nothing to say here, thus proclaim, therefore it is called a Shravaka. Do not regard smells as the perception of smells. There is nothing to smell here. For example, when a person is in a dream turned upside down by sleep, although he smells many kinds of smells, there is no smell there because there is no substance. Otherwise, he smells it upside down. Similarly, the nose is also upside down. Because it is like a dream, know that there is no essence here, thus proclaim, therefore it is called a Shravaka. Proclaim the source of the tongue in this way: This is a lump of flesh, do not taste it. The lump of flesh is also like a bubble, like a dream. The metaphor is also without substance, thus proclaim, therefore it is called a Shravaka. Completely destroy the source of the body. This body is empty by its nature. Whatever is empty by its nature is without substance. Whatever is without substance is unborn and undying. Whatever is unborn and undying is enlightenment, thus proclaim. Because it is proclaimed to many sentient beings in this way, therefore it is called a Shravaka. The mind is without self-nature, without substance, the nature of illusion, unborn, and without cessation, thus proclaim. Because it is proclaimed in this way, therefore it is called a Shravaka. Give the gift of dharma. The gift of dharma is the path to enlightenment. Enlightenment is also inconceivable. Accomplish the inconceivable with the inconceivable. Why is that? Because whatever the seed is like, the fruit is also like that. Proclaim that the fruit is said to be without fruit. Give the gift of material things. The gift of material things is small, there is no gift of dharma here.
Tibetan
པ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་སེར་སྣ་མ་བྱེད་ཅིག །སྦྱིན་པ་ལ་སྦྱིན་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ལ་སྙིང་པོར་འདུ་ཤེས་མ་བྱེད་ཅིག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ ཅིག །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུས་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཅིག །དེ་ལྟར་བྱིན་ན་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྒྲོགས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྒྲོགས་པས་དེས་ན་ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་འདི་ལྟ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་དེ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། གཉིས་སུ་མི་འབྱེད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་སྒྲོགས་ཏེ། དེས་ན་ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིགས་མེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་བསམ་ཡས་པ། །སེམས་ཅན་མང་ལ་སྒྲོགས་པར་བྱེད། །དེས་དེ་ཉན་ཐོས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཞི་བ་སྤྲོས་པ་མེད། །རྙོག་པ་མེད་པ་སྒྲོགས་པར་བྱེད། །སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་ལ་སྒྲོགས། །དེས་དེ་ཉན་ཐོས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདི་འདྲ་བདེ་བ་གཞན་མེད་ཅེས། །མྱ་ངན་འདས་པའི་བདེ་བ་སྒྲོགས། །ཞི་བ་མྱ་ངན་འདས་སྒྲོགས་པས། །དེས་དེ་ཉན་ཐོས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྟོབས་དང་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་དང་། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་དབང་པོ་རྣམས། །མྱུར་དུ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་སྒྲོགས་ཏེ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་སྐད་སྒྲོགས། །ལུས་འདི་སྟོང་སྟེ་སྙིང་པོ་མེད། །འདི་ནི་བྱིས་པ་རྨོངས་བྱེད་པ། །དེ་ཕྱིར་ལུས་ནི་རྣམ་ཤིག་ཅེས། །དེ་སྐད་དུ་ནི་སྒྲོགས་པར་བྱེད། །མིག་ནི་ནོར་པར་རྟོགས་གྱིས་ཤིག །འདི་ནི་བྱིས་པའི་བློ་ལྡན་པ། །མི་མཁས་རྣམས་ལ་རྨོངས་བྱེད་ཅིང་། །དེ་སྐད་དུ་ནི་དེ་སྒྲོགས་སོ། །སྒྲ་རྣམས་བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་སྟེ། །རྣ་བའང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས། །འདི་ལ་ཐོས་པ་ཅི་ཡང་མེད། །རྗོད་པར་བྱེད་པའང་ཅི་ཡང་མེད། །སེམས་ཅན་མང་ལ་དེ་སྐད་དུ། །སྒྲོགས་པར་བྱེད་པས་ཉན་ཐོས་འདོད། །འདི་ལ་ཐོས་པ་ཅི་ཡང་མེད། །སྒྲ་འདིར་དགའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །དཔེར་ན་མི་ཞིག་རྨི་ལམ་ན། །རྣམ་པ་མང་པོའི་དྲི་སྣོམ་པ། །དེ་ལ་དངོས་པོར་གྲུབ་པ་མེད། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་དེ་སྣོམ་མོ། །དེ་ཡིས་དེ་ལྟར་དྲི་ཤེས་ནས། །འདིར་སྣོ
Chinese
布施是主要的。不要吝啬。不要把布施当作布施的观念。不要把那当作核心的观念。以不分别的心布施。例如，就像幻化的人对幻化的人以不分别的心布施一样，以不分别的心布施。如果那样布施，就会圆满菩提，这样宣说。因为那样宣说，所以称为声闻。那是什么原因呢？就像这样，他这样，证悟了无二智慧，智慧的精华。如他所证悟的那样，不二，不分别地宣说佛法。因此称为声闻。然后，世尊在那时说了这些偈颂：菩萨无所畏惧，佛法不可思议，为众多有情宣说，因此称为声闻。菩提寂静无戏论，宣说无垢，为无数众生宣说，因此称为声闻。没有其他像这样的安乐，宣说涅槃的安乐，宣说寂静涅槃，因此称为声闻。力量和菩提分，以及念住和根，迅速修习吧，这样宣说，对有情们这样说。这个身体是空的，没有精华，这是迷惑孩童的，因此身体是虚假的，这样宣说。眼睛是虚妄的，要知道，这是孩童的智慧，迷惑不智之人，这样宣说。声音像回声，耳朵也那样知道。这里没有什么听闻，也没有什么述说。对众多有情这样，因为宣说而称为声闻。这里没有什么听闻，不要喜欢这个声音。例如，如果一个人在梦中，嗅到各种各样的气味，那没有真实存在的，他颠倒地嗅着。他那样知道气味后，在这里嗅
English
Giving is the main thing. Do not be stingy. Do not regard giving as the idea of giving. Do not regard that as the core idea. Give with a non-discriminating mind. For example, just as an illusory person gives to an illusory person with a non-discriminating mind, give with a non-discriminating mind. If you give in that way, you will perfect enlightenment, thus proclaim. Because of proclaiming in that way, it is called a Shravaka. What is the reason for that? Like this, he, like this, realizes the non-dual wisdom, the essence of wisdom. As he realizes it, he proclaims the Buddha's teachings as non-dual and non-differentiating. Therefore, it is called a Shravaka. Then, the Blessed One spoke these verses at that time: The Bodhisattva is fearless, the Buddha's teachings are inconceivable, he proclaims to many sentient beings, therefore he is called a Shravaka. Enlightenment is peaceful and without elaboration, he proclaims the immaculate, he proclaims to countless beings, therefore he is called a Shravaka. There is no other happiness like this, he proclaims the happiness of Nirvana, he proclaims peaceful Nirvana, therefore he is called a Shravaka. Powers and limbs of enlightenment, and mindfulness and faculties, practice quickly, thus proclaim, say that to sentient beings. This body is empty, without essence, this is what deludes children, therefore the body is false, thus proclaim. Understand that the eye is deceptive, this is the wisdom of children, deluding the unwise, thus he proclaims. Sounds are like echoes, know the ear in that way as well. There is nothing heard here, nor is there anything spoken. To many sentient beings in that way, because of proclaiming, he is called a Shravaka. There is nothing heard here, do not delight in this sound. For example, if a person in a dream, smells various kinds of scents, there is nothing that truly exists there, he smells it perversely. After he knows the scent in that way, he smells here