Tibetan
།རྟོགས་ནས་ལུས་ལ་མི་ཆགས་སོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་ལུས་ཀྱང་ནི། །ཆུ་ཤིང་ཕུང་པོའི་སྙིང་པོ་འདྲ། །དེ་ཡིས་ཡང་དག་ཇི་བཞིན་རྟོགས། །དེས་དེ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡང་དག་ཏུ་ན་རྣམ་ཤེས་ནི། །ལུས་ཀྱི་ནང་ན་མི་གནས་ཏེ། །ལུས་འདི་ཡི་ནི་ཕྱི་རོལ་ནའང་། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་སྲིད་དོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་རྣམ་ཀུན་དུ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་སྲིད་དེ། །འདི་ཡི་གནས་དང་གནས་མེད་དང་། །འཕོ་བ་ཡང་ནི་མི་དམིགས་སོ། །རྟག་པར་ཤིན་ཏུ་དངོས་མེད་པར། །དེ་ལྟར་རྣམ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད། །དཔེར་ན་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟར། །སུས་ཀྱང་ནམ་ཡང་མི་ཤེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཇི་ལྟར་ཡང་། །རྣམ་ཤེས་དེ་ལྟར་མཐོང་བ་མེད། །ཡང་དག་ཏུ་ན་སུས་ཀྱང་ནི། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་གྱུར་པ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་དེ། །ཡང་དག་ཏུ་ན་ཤེས་པ་མེད། །འདི་ལ་ཆོས་སམ་སེམས་ཅན་དུ། །བརྟགས་པ་ནང་ནའང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་དེ། །འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་སྤྲོས་མེད་ལ། །སྤྲུལ་པ་འདྲ་བར་དེ་ཡིས་རྟོགས། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་རྟོགས་གྱུར་ནས། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་དེ་ལྟར་གནས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་གནས་པ་མེད། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་གནས་པ་བཞིན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་འདྲ། །དམིགས་སུ་མེད་ཅིང་འདུས་མ་བྱས། །གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ཞུགས་པའི། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གང་ཡིན་པ། །ཕྲ་རབ་ཆོས་ཀྱི་མི་དམིགས་པས། །སེམས་དེ་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཆེད་ཀྱི་ཕྱིར། །སེམས་དེ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པ་དེས། །བྱང་ཆུབ་དེ་དང་སེམས་མཉམ་ཞིང་། །སྒྱུ་མ་བྱས་པ་འདྲ་བར་རྟོགས། །ཀུན་དགའ་འདི་ལ་བསམས་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་གང་བརྗོད་པ། །སངས་རྒྱས་འདྲེན་པ་དེ་བདག་ཅེས། །འདི་ནི་ཚིག་ཏུ་རབ་ཏུ་སྨྲ། །སངས་རྒྱས་སྒྲར་ནི་བསྟན་པ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་འདི་དག་འདི་འདྲ་བར། །གང་དག་ཆོས་འདིར་གནས་པ་ནི། ། དེ་དག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཕྱིར་ཞུགས། །གང་དག་ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་ཤེས། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་ཉེ། །དེ་དག་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡིད་གཉིས་ཅི་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བསམས་ཏེ་སྨྲས་པ་ཡི། །ཆོས་འདི་གང་དག་ཤེས་འགྱུར་བ། །དེ་དག་ཐེ་ཙོམ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ནི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་
Chinese
通达之后便不执着于身体，诸行和身体，如同水树的树干一般。因此如实通达，因此称之为佛。真实而言，识不住在身体内，即使在此身体之外，识也是不可能存在的。对于一切法，在任何情况下，识都是不可能存在的，此识的住处和无住处，以及转移也是不可见的。恒常且极其无实，如此领会识，譬如幻化和魔术一般，任何人都无法知晓。一切有情无论如何，都无法见到那样的识。真实而言，没有任何人能够完全知晓一切。一切法皆无实，真实而言，没有知者。在此法或有情中，考察于内也不存在。一切法皆无实，不变且无戏论，如幻化般地通达，因此称之为佛。通达这一切法之后，如佛一般安住，对于一切法没有住处，因此称之为佛。如诸法安住那般，如实领会，佛与菩提相同，无所缘且非造作。谁为了菩提而进入，发起的心是怎样的，由于不可见微细之法，因此那心不会成为所缘。因为为了菩提的缘故，那所发起的心，菩提与心相同，如变魔术般地领会。具喜，对此思索之后，所说的佛，佛陀引导者即是我，这是言语上的善说。佛陀音声所显示的，这些法就是如此这般，谁安住于此法中， 这些人为了殊胜菩提而入。谁如是了知诸法，这些人接近殊胜菩提。这些人对于一切法，没有任何犹豫。如是思索而说，谁能知晓此法，这些人因为舍弃疑惑，而成为世间的殊胜者。世尊说：如来、薄伽梵、佛陀。
English
Having understood, one does not cling to the body. Actions and the body are like the heartwood of a water-tree trunk. Therefore, one truly understands as it is. Therefore, it is said to be Buddha. In truth, consciousness does not reside within the body. Even outside this body, consciousness is impossible. For all phenomena, in every way, consciousness is impossible. The place and non-place of this, and its movement, are also imperceptible. Always utterly unreal, thus comprehend consciousness. Like an illusion or a magic trick, no one can ever know it. In whatever way all sentient beings are, such consciousness is not seen. Truly, no one has become all-knowing. All phenomena are unreal; truly, there is no knower. In this, as a dharma or a sentient being, examination within does not exist. All phenomena are unreal, unchanging and without elaboration. One understands it as being like an illusion. Therefore, one is called a Buddha. Having realized all these phenomena, one abides as a Buddha. There is no abiding in all phenomena. Therefore, one is called a Buddha. Just as phenomena abide, one comprehends it as suchness. Buddha and enlightenment are the same, without object and uncompounded. Whoever enters for the sake of enlightenment, whatever the mind that is generated, since the subtle dharma is imperceptible, that mind will not become an object. Because for the sake of enlightenment, that mind that has been generated, enlightenment and mind are the same, one understands it as being like a magical creation. Ananda, having contemplated this, what is said to be Buddha, the guide of the Buddha is myself, this is well spoken in words. The dharmas that are shown in the sound of Buddha, these are like this, whoever abides in this dharma, Those who enter for the supreme enlightenment. Those who know the dharmas in that way, those who are close to the supreme enlightenment. Those who, for all the dharmas, have no doubt whatsoever. Having thought and spoken in this way, whoever will know this dharma, those who, because of abandoning doubt, become supreme in the world. The Bhagavan said: Tathagata, Bhagavan, and Buddha.
Tibetan
བ་གསུམ་པོ་འདི་དག་བསྟན་པའི་ལན་བཏབ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་ལ་དགོངས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་སོམ་ཉི་མ་མཆིས་ཤིང་ཐེ་ཙོམ་མི་འཚལ་བར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་ཆོས་དེ་དག་ཀུན་དུ་འཚལ་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་ཅག་གིས་འདིར་དྲན་པ་ཐོབ་ལགས་སོ། །ཕ་མའི་བགྱི་བ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བདག་ཅག་ལ་མཛད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ཅག་ལ་ཕྱག་བརྐྱང་བ་སྩལ་ཏོ། །བདག་ཅག་སླར་ཞིང་གཡོ་བའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དེ། །བདག་ཅག་གིས་གཡོ་བ་མ་མཆིས་པའི་ཆོས་རྗེས་སུ་ཐོབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་གཡོ་བ་མ་མཆིས་པ་ལ་སུས་ཀྱང་གཡོ་བར་བགྱིད་པར་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཡོ་བ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བདག་ཅག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཡོ་བ་མ་མཆིས་ཏེ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་ཤིང་འདྲ་ལ་མ་སྐྱེས་པར་རྟོགས་སོ། །དེ་ནས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མི་རིང་བར་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགོད་པ་དང་བཅས་པར་དབང་པོ་དང་བས་དེའི་ ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསོལ་ཏོ། །འབྲས་བུར་འདུ་ཤེས་མང་པོ་དག །འབྲས་བུར་འདུ་ཤེས་པ་ལས་བཀྲོལ། །འབྲས་བུར་བརྙེས་པ་ཕུན་ཚོགས་པ། །འཇིག་མགོན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱང་བརྗོད་མཛད་ལ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་རབ་ཏུ་གསུང་། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་ཕུན་ཚོགས་པ། །ཕྱག་འཚལ་འཇིག་རྟེན་མཁས་ཁྱོད་ལ། །འབྲས་བུ་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་མེད། །འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །རྣམ་པར་འགྲེལ་པའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཕྱག་འཚལ་འཇིག་རྟེན་ཁ་སྒྱུར་ཁྱོད། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཞུགས་ཤིང་། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའང་མཛད། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉམ་མཁྱེན་པ། །མཉམ་པས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་འབྲས་བུར་དམིགས་པ་ཅན། །དམིགས་པ་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བཀྲོལ། །དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲེལ་པ་པོ། །ཕྱག་འཚལ་འཇིག་རྟེན་གྲགས་ཁྱོད་
Chinese
在宣说了这三个“哇”字之后，那时，成千上万的众生向薄伽梵祈请说：世尊，您考虑到什么而称菩萨为如来？称薄伽梵？称佛？世尊，我们不再有疑惑和犹豫了。世尊，我们完全理解了那些法。我们在此以不执著一切法的方式获得了忆念。如来、阿罗汉、正等觉佛为我们做了父母所做的事。薄伽梵向我们伸出了手。我们不再生起摇动的念头。我们已经获得了不摇动的法。世尊，就像虚空不摇动，没有人能使它摇动一样。世尊，我们对一切法也不摇动。那是什么缘故呢？因为我们已经了悟一切法是不摇动的，与虚空相同且相似，并且是不生的。然后，成千上万的众生以头顶礼拜薄伽梵的足，向薄伽梵绕行三匝，然后坐在离薄伽梵不远的地方。然后，菩萨摩诃萨，具足权势的欢喜者，在那时说了这些偈颂：对果的认知众多啊！从对果的认知中解脱。在果中获得圆满。向世间怙主您顶礼！也讲述果，也极善宣说平等性。圆满的佛果。向世间智者您顶礼！没有希求果的众生。果是各种行为的领域。圆满阐释的圆满佛。向世间调御者您顶礼！极善进入平等性，也示现一切法。平等遍知一切众生。以平等性向您顶礼！众生执著于果。从执著中彻底解脱。一切执著的阐释者。向世间名声者您顶礼！
English
Immediately after answering with these three syllables "va," then many hundreds of thousands of beings requested the Blessed One, saying: "Blessed One, with what in mind do you call a bodhisattva a Tathagata? Call (him) Blessed One? Call (him) Buddha? Blessed One, we no longer have doubts or hesitations. Blessed One, we have fully understood those dharmas. We have attained mindfulness here by way of not fixating on all dharmas. The Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha has done for us what parents do. The Blessed One has extended his hand to us. We will not generate a mind that wavers again. We have attained the dharma that does not waver. Blessed One, just as no one can cause the unwavering sky to waver, so too, Blessed One, we also do not waver with regard to all dharmas. Why is that? Because we have realized that all dharmas are unwavering, equal to and like the sky, and unborn." Then, many hundreds of thousands of beings bowed their heads at the feet of the Blessed One, circumambulated the Blessed One three times, and sat not far from the Blessed One. Then, the Bodhisattva Mahasattva, endowed with power and joy, spoke these verses at that time: Ah, many perceptions of fruit! Liberated from the perception of fruit. Perfectly attained in fruit. I prostrate to you, protector of the world! Also speaking of fruits, And also excellently proclaiming equality. Perfect Buddha-fruit. I prostrate to you, wise one of the world! There are no beings desiring fruit. Fruit is the realm of various actions. Perfect Buddha who fully explains. I prostrate to you, tamer of the world! Entering excellently into equality, And also showing all dharmas. Knowing all beings equally. I prostrate to you with equality! Beings are focused on fruit. Completely liberated from focus. Explainer of all focuses. I prostrate to you, famous one of the world!
Tibetan
ལ། །འབྲས་བུ་ཉེར་ཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྤངས། །དགེ་བ་མ་ལུས་རྣམས་ལྡན་པ། །འཇིག་མཁྱེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགོད་པ་དང་བཅས་པར་དབང་པོ་དང་བས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་སོང་སྟེ་མི་རིང་བ་ཞིག་ཏུ་འདུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མིག་མི་འཛུམས་པར་བལྟ་ཞིང་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་འདུག་གོ །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་པད་མའི་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་པད་མ་དག་གིས་གཏོར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །སེམས་ཅན་དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་གནས། །མང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཀྲོལ། །བསྙེངས་བྲལ་ལེན་པ་མི་མངའ་བ། །ཐུབ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྲིད་པ་ཉེར་ཞི་སྲིད་བྲལ་བའི། །ཆོས་ནི་ རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད། །དཔའ་བོ་སྲིད་པ་བྲལ་བ་པོ། །ཐུབ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དངོས་པོ་སྟོང་པར་མཁྱེན། །རྟག་ཏུ་ངོ་བོ་ཉིད་མ་མཆིས། །སྲིད་པ་སྤངས་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཐུབ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྲིད་པ་འདྲེན་པ་ཡང་དག་བཅད། །ཉོན་མོངས་མི་མངའ་གར་མི་གནས། །འཇིགས་དང་སྐྲག་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཐུབ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྙེངས་པ་མི་མངའ་བག་མི་ཚ། །གསུང་གི་དམ་པ་སྒྲོགས་པ་མཛད། །སྒྲ་ཀུན་ལས་ནི་རྣམ་འདས་པ། །ཐུབ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མྱ་ངན་མི་མངའ་མི་བསྙེངས་བརྙེས། །མྱ་ངན་ཟུག་རྔུ་རབ་ཏུ་འགྲོལ། །བདུད་སྤངས་སྐྱོན་རྣམས་མི་མངའ་བ། །ཐུབ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་པད་མའི་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་མངོན་པར་བསྟོད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཕྱི་དུས་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །གང་དག་འདི་འདྲའི་མདོ་འདི་ལ། །མཁས་པ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་བ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཕྱག་བགྱི་འོས། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡུལ་མེད་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེན་ཆོས། །མདོ་སྡེ་འདི་ནི་ངེས་པར་བསྟན། །གང་དག་འདི་ལ་སོམ་ཉི་སེམས། །མ་མཆིས་དེ་དག་ཉུང་བར་
Chinese
拉（ལ།）！果实寂静极圆满，果实种种皆已断，具足一切诸善法，敬礼知世您尊前。此后菩萨摩诃萨具笑具威者，以这些偈颂，对薄伽梵作殊胜赞叹后，以头顶礼薄伽梵之足，对薄伽梵绕三匝后，从薄伽梵前离去，于不远处安住，不眨眼地注视薄伽梵，欢喜且极欢喜地安住。此后名为莲花光彩藏的菩萨摩诃萨从座而起，以莲花供养薄伽梵后，以这些偈颂对薄伽梵作殊胜赞叹：众生事物之想处，众多您已如实解，无畏无执不具有，胜贤您前敬顶礼。寂灭有寂离有之，正法 善能开示作，勇士离有者，胜贤您前敬顶礼。您已了知事物空，恒时自性皆不具，断有圆满正等觉，胜贤您前敬顶礼。引有之绳已断除，无有烦恼何处不住，从怖畏与恐惧解脱，胜贤您前敬顶礼。无畏惧亦不羞惭，作语之殊胜宣说，从一切声已超脱，胜贤您前敬顶礼。无忧无惧已获得，忧苦毒箭善解脱，已舍魔众诸过失，胜贤您前敬顶礼。此后莲花光彩藏的菩萨摩诃萨以这些偈颂对薄伽梵作殊胜赞叹后，如是禀白：后时未来之时节，何者于此如是经，智者不生诸怖畏，彼等众生应敬礼。此后名为无尘慧的菩萨摩诃萨对薄伽梵如是禀白：诸佛之广大法，此经 निश्चित (梵文天城体) niścita (梵文罗马拟音) 决定无疑地开示，何者于此生犹豫，无有彼等甚稀少。
English
La! The fruit is peaceful and perfectly complete, all kinds of fruits are completely abandoned, possessing all virtues without exception, I prostrate to you, the one who knows the world. Then, the Bodhisattva Mahasattva, endowed with laughter and power, with these verses, praised the Bhagavan, bowed his head at the feet of the Bhagavan, circumambulated the Bhagavan three times, departed from the Bhagavan's presence, and sat not far away, gazing at the Bhagavan without blinking, joyfully and exceedingly joyfully. Then, the Bodhisattva Mahasattva named Lotus Splendor Essence rose from his seat, scattered lotuses upon the Bhagavan, and praised the Bhagavan with these verses: The dwelling place of sentient beings' perception of objects, you have completely unraveled many, fearless, without attachment, supreme Sage, I prostrate to you. The Dharma of near peace and freedom from existence is excellently taught, hero, one who is free from existence, supreme Sage, I prostrate to you. You know that objects are empty, always without inherent nature, having abandoned existence, perfect Buddha, supreme Sage, I prostrate to you. The rope that leads to existence is completely cut, without afflictions, dwelling nowhere, liberated from fear and dread, supreme Sage, I prostrate to you. Without fear, without shame, making the supreme proclamation of speech, having completely transcended all sounds, supreme Sage, I prostrate to you. Without sorrow, having attained fearlessness, having completely released the arrow of sorrow, having abandoned the demons, without faults, supreme Sage, I prostrate to you. Then, the Bodhisattva Mahasattva Lotus Splendor Essence, having praised the Bhagavan with these verses, spoke thus: In the future, in the times of the future, whoever, in this sutra like this, the wise will not become afraid, those sentient beings are worthy of reverence. Then, the Bodhisattva Mahasattva named Dustless Wisdom spoke thus to the Bhagavan: The vast Dharma of the Buddhas, this sutra is certainly taught. Those who have doubts about this, without them are few.