Tibetan
གཤེགས་ཞེས་བརྗོད། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་མི་ཆགས་པ། །དེ་ལྟར་དེ་ཡིས་ཆགས་མེད་ཐོབ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་མི་ཆགས་པས། །ཆགས་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་རྟོགས། །བྱིས་པ་ཀུན་གྱིས་མ་སྤྱད་ཅིང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཤེས་ལམ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྐྱོབ་རྣམས་ཀྱིས། །སྔོན་ཆད་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ་བཞིན། །ཟག་པ་མེད་པ་ལམ་གྱི་མཆོག །དེ་ནི་དེ་ལྟར་སྒོམ་པར་བྱེད། །ཐོག་མ་མེད་པའི་ལམ་དེ་ནི། །སྟོང་པར་དེ་ཡིས་རྣམ་པར་ཤེས། །འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་གང་། །མཉམ་པར་གྱུར་པ་ཐོག་མ་མེད། །དེ་ནི་དེ་དང་མཉམ་པར་བྱེད། །དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བརྗོད། །ལམ་ཅི་འདྲ་བར་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཅི་འདྲ་དེ་བཞིན་དུ། །ལུས་གནས་པར་ནི་རབ་ཤེས་ཏེ། །དེས་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བརྗོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ། །མདོར་ན་ཆོས་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། །གང་དག་འདི་ལ་སོམ་ཉི་མེད། །མཁས་པ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ཞུགས། །ཀུན་དགའ་འདི་ལ་བསམས་ནས་ནི། །འདི་ཡིས་ཚིག་ཏུ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་དེ་བཞིན། །འདི་ནི་མཁས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །མཁས་ཞེས་བརྗོད་པའི་མི་ལྡོག་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིགས་མེད་དེ། །གང་དག་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་དེ། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་སྤྱོད་ ཡུལ་ཡིན། །གང་གིས་འཇིགས་མེད་བློ་ལྡན་དེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡི། །རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་ཀུན་དགའ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བཤད། །གསོལ་པ། གང་གིས་བློ་ལྡན་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འཇིགས་པ་མེད་ཅེས་ཁྱོད་གསུངས་པ། །རྣམ་གྲངས་དེ་ནི་ཅི་འདྲ་ལགས། །ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་འདྲ་ཞིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བསམ་ཡས་པ། །གང་གིས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབས་པ་ནི། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་རྣམས་དང་། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མང་པོས་ཏེ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཆེད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ཅིང་ལེགས་པར་གནས། །དེ་ལ་དེ་ནི་འཇིགས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ། །འཁོར་བ་ལ་ནི་དེ་མི་འཇིགས། །འཁོར་བ་ན་ཡང་ཤིན་ཏུ་གནས། །དེ་ལས་སེམས་ཅན་སད་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ། །དེ་དེར་མི་འཇིགས་ཇི་ལྟ་བུ། །འཁོར་བར་རབ་གནས་ཇི་འདྲ་ཞིག །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་བླ་ན་མེད། །སེམས་ཅན་འགྲེལ་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །དེ་ཆོས་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་འཇིག་མི་བྱེད། །འཕེལ་བ་མེད་ཅིང་འཇིག་མེད་ཕྱིར། །སྡུག་བསྔལ་ལས་ནི་སེམས་ཅན་འགྲེལ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བར་མི་འཇིགས་ཤིང་།
Chinese
名为“逝”。 如何菩提不执着？ 如是彼得无执着。 于诸法皆不执着故， 证得无执着之菩提。 非诸稚童所行， 亦不识自性之道。 世间怙主救护者们， 如昔如何修习般， 无漏为道之胜， 如是彼亦修习之。 无始之彼道， 彼如是了知为空性。 圣道之法性为何？ 平等之性本无始， 彼亦如是平等行。 是故名为“如来”。 以何道而菩提？ 菩提如何之如是， 善知身之安住处， 故彼名为“如来”。 如来之语， 略而言之即是法。 何者于此无犹豫， 彼等智者入菩提。 庆喜于此思惟后， 以此语而善宣说。 如所说者即如是， 此乃智者之行境。 名为智者不退转之， 菩提萨埵无畏者， 凡所宣说之彼等， 皆是彼之行境。 以何无畏具慧者， 名为“如来”之， 此等名号庆喜者， 为菩提萨埵众宣说。 请问：何以具慧之世尊， 您说“无畏”之， 彼等名号是何等？ 彼等之法又是何等？ 世尊告曰：佛陀菩提不可思议， 何者所成菩提者， 百千俱胝劫等， 以及众多俱胝劫。 如是为利有情故， 成菩提且善安住。 于彼是则无所畏， 是故名为“薄伽梵”。 于轮回彼则不畏惧， 于轮回中亦极安住， 从彼令诸有情醒， 是故名为“薄伽梵”。 彼于彼处如何不畏惧？ 于轮回中如何善安住？ 世间怙主无有上， 解脱有情又如何？ 彼不令法增长， 亦不令其稍许灭。 无增亦无灭故， 从痛苦中解脱有情。 如是于轮回不畏惧，
English
It is called "Gone." How is enlightenment without attachment? Thus, he attains detachment. Because he is not attached to all dharmas, He realizes enlightenment without attachment. Not practiced by all children, Nor does he know the path of self-nature. The protectors and saviors of the world, Just as they used to meditate in the past, The flawless is the best of paths, He practices it in that way. That path without beginning, He understands it as emptiness. What is the nature of the noble path? Equality has no beginning, He acts equally with it. Therefore, he is called "Tathagata." With what path does he attain enlightenment? How is enlightenment like that? Knowing well the place where the body abides, Therefore, he is called "Tathagata." The sound of Tathagata itself, In short, it is called Dharma. Those who have no doubt about this, The wise ones enter enlightenment. Ananda, after contemplating this, He speaks eloquently with these words. As it is said, so it is, This is the realm of the wise. The irreversible one called wise, The fearless Bodhisattva, Whatever is fully expressed, All of that is his realm. By what fearless, intelligent one, Is called "Tathagata," These names, Ananda, Are spoken to the Bodhisattvas. Asked: Why, O Blessed One, with intelligence, Do you say "fearless"? What are those names like? What are those dharmas like? The Blessed One said: The Buddha's enlightenment is inconceivable, Whoever has accomplished enlightenment, Hundreds of millions of kalpas, And many millions of kalpas. Thus, for the sake of sentient beings, He attains enlightenment and abides well. For him, there is no fear, Therefore, he is called "Bhagavan." He is not afraid of samsara, He also abides greatly in samsara, From there, he awakens sentient beings, Therefore, he is called "Bhagavan." How is he not afraid there? How does he abide well in samsara? The protector of the world is unsurpassed, How does he liberate sentient beings? He does not make the Dharma grow, Nor does he make it perish even a little. Because there is no increase and no decrease, He liberates sentient beings from suffering. Thus, he is not afraid in samsara,