Tibetan
ར་བ་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་ལ་ལ་དག་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོས་པ་དེ་ཉིད་དེ་དག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཐོས་པ་དོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་གསུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་འདི་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་གང་གི་གྲིབ་མ་ལ་སྲོག་ཆགས་བརྒྱའམ། ཉིས་བརྒྱའམ། སུམ་བརྒྱའམ། བཞི་བརྒྱའམ། ལྔ་བརྒྱ་འཁོད་པའི་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ས་བོན་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཡིན། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ས་བོན་ཆུང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ས་བོན་དེ་ཙམ་དུ་ཆུང་བ་དེ་ལས་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་དེ་སྐྱེས་ནས་རིམ་གྱིས་འཕེལ་ཞིང་བདོ་སྟེ་རྒྱས་པ་དང་ཡངས་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་དེ་ས་བོན་ཆུང་ངུ་ལས་སྐྱེས་ནས་རིམ་གྱིས་འཕེལ་ཞིང་བདོ་སྟེ་རྒྱས་པ་དང་ཡངས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཀུན་དགའ་བོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྒྲ་ཐོས་པའི་ས་བོན་དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར། རབ་ཏུ་ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་རུལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་འདི་ནི་གནས་པ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་ཆུད་ཟ་བར་མི་ འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་འདི་ནི་ཆུད་མི་ཟ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཆུད་མི་ཟ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་འདི་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་སྟེ། དེས་ན་རུལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ལགས་སམ། འོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཐོས་པ་དོན་མཆིས་པ་འདི་ཆོས་ཉིད་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ངས་གང་ངའི་མིང་ཐོས་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་འདི་ཡང་བཏབ་པར་གྱུར་ལ། ཡང་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་
Chinese
是这样吗？ 佛说：阿难陀，凡是听到“释迦牟尼”这个名字的人，这本身就会成为他们菩提的种子。阿难陀，如果如来、阿罗汉、正等觉佛陀的名号被听闻没有意义，那么如来就不会说无二之法了。阿难陀，你对此怎么想？ 就像榕树一样，在其阴凉处可以容纳一百、两百、三百、四百、五百个生命的榕树的种子有多大？ 阿难陀回答说：世尊，它的种子很小。 世尊说：阿难陀，种子如此之小，但它生长成榕树后，会逐渐生长、茂盛、扩大和扩展，是这样吗？ 阿难陀回答说：世尊，确实是这样。 佛说：阿难陀，就像榕树一样，它从一颗小种子生长，然后逐渐生长、茂盛、扩大和扩展，同样地，阿难陀，听到释迦牟尼这个名字的种子，也会逐渐促成无上正等觉的成就，不会浪费，不会完全浪费，也不会腐烂。 这是为什么呢？ 阿难陀，因为一切法的种子都是无常的，因此不会完全浪费。 阿难陀，一切法的种子都是不浪费的，因此它不会被浪费。 阿难陀，一切法的种子都是没有执着的，因此它不会腐烂。 佛陀如是说。 具寿阿难陀对世尊说：世尊，这是什么？ 这是世尊您以前的发愿吗？ 还是诸佛世尊的名号被听闻具有意义，这是法性呢？ 世尊说：阿难陀，我曾发愿，凡是听到我名字的人，都将从无上正等觉中不退转。 这也是诸佛世尊的法性。 这是为什么呢？ 阿难陀，诸佛世尊
English
Is that so? The Buddha said: Ananda, whoever hears the name "Shakyamuni" itself becomes a seed for their enlightenment. Ananda, if hearing the names of the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha were meaningless, then the Tathagata would not speak of non-duality. Ananda, what do you think about this? Like a banyan tree, how big is the seed of a banyan tree whose shade can accommodate a hundred, two hundred, three hundred, four hundred, or five hundred living beings? Ananda replied: Blessed One, its seed is small. The Blessed One said: Ananda, is it the case that from that seed, which is so small, it grows into a banyan tree, and then gradually grows, flourishes, expands, and extends? Ananda replied: Blessed One, that is indeed the case. The Buddha said: Ananda, just as the banyan tree grows from a small seed, and then gradually grows, flourishes, expands, and extends, similarly, Ananda, the seed of hearing the name of Shakyamuni will gradually lead to the attainment of unsurpassed perfect enlightenment, it will not be wasted, it will not be completely wasted, and it will not decay. Why is that? Ananda, because the seed of all dharmas is impermanent, therefore it will not be completely wasted. Ananda, the seed of all dharmas is not wasted, therefore it will not be wasted. Ananda, the seed of all dharmas is without attachment, therefore it will not decay. Thus spoke the Buddha. The venerable Ananda said to the Blessed One: Blessed One, what is this? Is this the Blessed One's previous aspiration? Or is it the nature of things that hearing the names of the Buddhas, the Blessed Ones, is meaningful? The Blessed One said: Ananda, I have made the aspiration that whoever hears my name will become irreversible from unsurpassed perfect enlightenment. This is also the nature of the Buddhas, the Blessed Ones. Why is that? Ananda, the Buddhas, the Blessed Ones
Tibetan
འདས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཚུངས་མཉམ་མོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་མཚུངས་མཉམ་པ་དེའི་ཚེ་ཅིའི་སླད་དུ་སྨོན་ལམ་མཛད། བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་དམ་པ་འདི་མ་ཐོས་པ་རྣམས་སྨོན་ལམ་འདེབས་ཏེ། སྨོན་ལམ་དེས་མྱུར་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་མཛད་དེ། ཅི་ཙམ་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་དུ་ངས་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་བྱས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ངའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནི་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་ངས་སྔོན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང་། རིམ་གྲོ་བྱས་པ་དང་། ལུས་དང་། སྲོག་ལ་མ་བལྟས་པ་དང་། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དང་། སེར་སྣ་དང་བྲལ་བ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་བརྩམས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་ པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་བཏགས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་གསུང་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་བར་ཆད་མི་བགྱིད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་མ་ཐོས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་སྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དེའི་ཕྱིར་བར་ཆད་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བྱིན་གྱི་རླབས་དེ་བསྡུས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱི་ཕྱིར་བྱིན་གྱི་རླབས་བསྡུས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་རྨི་ལམ་ཙམ་གྱི་ཚོད་དུ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོའི་སྒྲ་ཐོས་ཤིང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་མཚན་ཀྱང་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་འཇིགས་སྐྲག་དངངས་ཏེ་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པར་གྱུར་ནས་བདག་གི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར། བདག་གི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཞེས་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་ཞིང་དེ་མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཏོ། །དེ་མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པས་རྒས་འཁོགས་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་རྒས་འཁོགས་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་རྒས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་ཡན་ལག་བཞི་པའི་དཔུང་གི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀོད་པ་དེ་ལྟ་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གན་དུ་སོན་པ་དང་། རྒས་འཁོགས་གཏུགས་པར་སྣང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་ལུས་མདུན་དུ་རྒུ་སྟེ། ཁར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་བ་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སོན་ནས་དེའི་དཔུང་ཡན་ལག་བཞི་པ་དེ་ལ་བར་སྣང་ལ་འཁོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོའི་སྒྲ་དང་། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་མཚན་ཐོས་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ཐོབ་པའི་སྒྲ་རྣམ་པ་ དེ་ལྟ་བུ་འདི་བསྒྲགས་ཏེ། ཐོས་ནས་ཀྱང་ཡན་ལག་བཞི་པའི་དཔུང་གི་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐོགས་ཤིང་ཐེ་ཙོམ་དུ་གྱུར་ཏེ། ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་མི་འགྲོའོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་གཅིག་པུ་སྟེ། གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ལ་རྒས་འཁོགས་གཏུགས་ཏེ། ལག་པ་ནས་འདེགས་པ་ཡང་མ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིང་བདག་གི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་མ་ལགས་པར་གྱུར། བདག་གི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡུལ་མ་ལགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་མཛད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་བདག་ལ་ཆབ་སྩོལ་བ་འགའ་ཡང་མ་མཆིས་ན། ཁྱོད་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་སྡིག་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བདུད་སྡིག་ཅན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མང་སྟེ། སྡིག་ཅན་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཉིན་གཅིག་བཞིན་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་དུ་ཟིན་ཀྱང་སྡིག་ཅན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཟད་པར་བྱེད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ
Chinese
所有过去的事物都因所有法而平等。请问：世尊，当诸佛世尊以法性平等时，为何还要发愿？回答：菩萨们，那些没有听闻此殊胜之法的人们，会发起愿望，通过这个愿望，他们将迅速获得听闻此法教的机会。请问：世尊，那些具备如此之法的形态，并为众多众生利益而行事的，诸佛世尊具备如此广大的法，真是太稀奇了！世尊回答说：阿难，正是如此。例如，为了佛陀的利益，我为许多众生做了利益。阿难，我的佛土不是具足五浊的。阿难，我过去曾对诸佛世尊进行侍奉和恭敬，不顾惜身体和生命，完全布施所有财产，远离悭吝，发起大精进，不住于一切法，利益一切众生，为了不宣说一切法而圆满证得了正等觉。如此说后，具寿阿难向世尊请问说：世尊，此法教没有恶魔的障碍，真是太稀奇了！回答：阿难，你没听说吗？因为文殊童子先前加持过，所以没有障碍。之后，文殊童子收回了那个加持。文殊童子为恶魔收回加持后，仅仅在梦境般的短暂时间里，恶魔听到了不退转法轮的声音，也听到了释迦牟尼的名号。之后，恶魔惊恐害怕，毛发竖立，说道：我的所有胜利都将变成非胜利，我的所有国土都将变成非国土。他如此说着，悲伤地哭泣哀嚎。他如此悲伤哭泣哀嚎，变成了衰老的形象，就像这样。
English
All past things are equal by all dharmas. Question: World Honored One, when the Buddhas, World Honored Ones, are equal by the nature of dharma, why do they make aspirations? Answer: Bodhisattvas, those who have not heard this supreme dharma, make aspirations, and through this aspiration, they will quickly obtain the opportunity to hear this dharma teaching. Question: World Honored One, those who possess such forms of dharma and act for the benefit of many sentient beings, it is wonderful that the Buddhas, World Honored Ones, possess such vast dharma! The World Honored One answered: Ananda, it is just so. For example, for the sake of the Buddha, I have done benefit for many sentient beings. Ananda, my Buddha land is not endowed with the five degenerations. Ananda, in the past I served and revered the Buddhas, World Honored Ones, without regard for body and life, completely giving away all possessions, being free from stinginess, initiating great diligence, not abiding in all dharmas, benefiting all sentient beings, and for the sake of not proclaiming all dharmas, I perfectly accomplished complete enlightenment. After saying this, the Venerable Ananda asked the World Honored One: World Honored One, it is wonderful that this dharma teaching has no obstacles from evil demons! Answer: Ananda, have you not heard? Because Manjushri, who has become a youth, previously blessed it, therefore there are no obstacles. Then, Manjushri, who has become a youth, withdrew that blessing. As soon as Manjushri, who has become a youth, withdrew the blessing for the sake of the evil demon, from then on, in a dream-like moment, the evil demon heard the sound of the irreversible wheel and also heard the name of Shakyamuni. Then, the evil demon was frightened and terrified, his hair stood on end, and he said: All my victories will become non-victories, all my lands will become non-lands. Saying this, he wept and wailed sadly. As he wept and wailed sadly, he transformed into an aged form, like this.
Chinese
例如，就像百岁老人变得衰老一样，形体也变得衰老了。之后，恶魔波旬与四支军队的集合，以及三千大千世界中所有恶魔族的诸神，都像这样：例如，就像获得菩提的薄伽梵的安排一样，他们去了薄伽梵所在的地方。之后，恶魔波旬到达薄伽梵处，显现出衰老的样子，就像百岁老人身体前倾，拄着拐杖行走一样，恶魔波旬到达薄伽梵处也是如此。到达后，当他的四支军队在那里时，在虚空中安住的诸神发出了不退转法轮的声音，以及听到释迦牟尼名号而获得不退转之地的声音。 像这样宣扬，听到后，四支军队的集合都停滞不前，犹豫不决，不再跟随恶魔波旬。之后，恶魔波旬独自一人，无可匹敌地走向薄伽梵，向薄伽梵祈请说：薄伽梵，我独自一人，没有第二者，衰老逼近，没有从手中扶起我的人，我所有的胜利都不是真正的胜利，我所有的国土也都不是真正的国土。如来、应供、正等觉是对一切有情充满慈悲的，请薄伽梵对我慈悲。除了薄伽梵您之外，没有其他人能帮助我，请您怜悯我。这样祈请后，薄伽梵对恶魔波旬说：恶魔波旬，有情界众多，恶魔，即使如来薄伽梵像恒河沙一样多，一天之内出现在世间，恶魔，也不能使有情界穷尽。这样说完后，恶魔波旬向薄伽梵祈请说：
English
For example, just as a hundred-year-old person becomes decrepit, so too does the body become aged. Then, the Evil One Mara, together with the assembly of the fourfold army and all the gods of the Mara race in the three-thousandfold great thousandfold world realm, did this: just as the arrangement of the Bhagavan who attained enlightenment, they went to where the Bhagavan was. Then, the Evil One Mara reached the Bhagavan and appeared to be afflicted by old age, just as a hundred-year-old person leans forward and walks with a staff, so too did the Evil One Mara reach the Bhagavan. Having arrived, the gods abiding in the sky proclaimed to his fourfold army the sound of the irreversible wheel and the sound of having attained the irreversible state by hearing the name of Shakyamuni. Having proclaimed thus, the entire assembly of the fourfold army was stopped and hesitated, and did not follow the Evil One Mara. Then, the Evil One Mara, alone and without a second, went to the Bhagavan and pleaded with the Bhagavan, saying: "Bhagavan, I am alone, without a second, and afflicted by old age. There is no one to lift me up by the hand, and all my victories are not true victories, and all my lands are not true lands. The Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, is compassionate towards all sentient beings, so please, Bhagavan, have compassion for me. Since there is no one else to help me other than the Bhagavan himself, please have mercy on me." Having pleaded thus, the Bhagavan spoke to the Evil One Mara, saying: "Evil One Mara, the realm of sentient beings is vast. Evil One, even if Buddhas, the Bhagavan, as numerous as the sands of the Ganges, were to appear in the world in a single day, Evil One, they could not exhaust the realm of sentient beings." Having spoken thus, the Evil One Mara pleaded with the Bhagavan, saying: