Tibetan
ར། །དབྱེ་བའི་སྒྲར་ནི་ངེས་པར་བསྟན། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཞེས་འདུ་ཤེས་གང་། །སྔོན་ཆད་རྣམ་པར་བརྟག་གྱུར་པ། །སྐྱེ་བ་མེད་དང་འགག་མེད་པར། །དེ་དག་དེ་ནི་རྩར་བཅས་བཏོན། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འདུ་ཤེས་འདི། །སྟོང་ཞིང་དབུས་དང་མཐའ་སྟོང་པར། །འདི་དག་གིས་ནི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད། །དེ་ནི་མཉམ་ཉིད་རིག་པར་བྱས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་བརྗོད་པ། །མིང་གང་གིས་ནི་ཡོངས་བརྗོད་པ། །འདུ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རྟོགས་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་དེ་དག་འདུ་ཤེས་བྲལ། །དགེ་སློང་དག་གིས་འདོད་འདི་རྣམས། །སྔོན་ཅད་ཇི་བཞིན་མི་ཉུང་བྱས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་སྤྱན་སྔར་ནི། །དེ་དག་དེས་ན་ཚིག་ཏུ་བརྗོད། །འདོད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་འདྲར། །འདི་དག་གིས་ནི་སྟོང་དུ་ཤེས། །དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་མེད་པར། །དེ་དག་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་རྫོགས། །གསོབ་སྟོང་སྙིང་པོ་མེད་པར་ནི། །ལོག་པར་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས། ། ལོག་ཅེས་བྱ་བའང་བརྫུན་དུ་བརྗོད། །དེ་དག་འདུ་ཤེས་འདིར་རབ་རྫོགས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པ་སྟེ། །གང་དུའང་ཡང་དག་འདྲེ་བ་མེད། །ནམ་མཁའ་སོར་མོ་ལྔ་ལྟ་བུར། །མེད་པས་ཡང་དག་འདྲེ་བ་མེད། །ཡང་དག་ཅེས་ནི་གང་བརྗོད་པ། །ལྟ་བ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས། །ཆོས་ཀྱི་མཉམ་ཉིད་གང་དང་མཉམ། །ལྟ་བ་ཤེས་པའང་དེ་དང་མཉམ། །སེམས་ཅན་འདུ་ཤེས་པས་ན་འཆི། །བྱིས་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་མི་དམིགས་ན། །འཆི་བ་སྲིད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་སྐྱེ་བོ་རབ་མང་དག །སྡུག་བསྔལ་བླངས་པ་མི་འདོར་བ། །སྲོག་ཏུ་འདུ་ཤེས་རབ་སྡིག་ཅན། །འདུ་ཤེས་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། །དེ་དག་སེམས་ཅན་འདུ་ཤེས་བྲལ། །སྲོག་ཏུ་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བཤིག །དེས་ན་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཡི། །སྲོག་བཅད་ཅེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་དག་ཉོན་མོངས་ཀུན་ལས་རྒྱལ། །ཉོན་མོངས་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས། །བྱང་ཆུབ་སྒྲོ་བཏགས་མེད་པ་དང་། །འགྱུར་མེད་རབ་ཏུ་དྲི་མེད་ཤེས། །བདུད་རྣམས་མཐའ་དག་ཕམ་པར་བྱས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱངས། །ཆོས་ཀུན་མི་མཐུན་མེད་པའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་བ་མེད་པས་མྱ་ངན་འདས། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དེ་དག་ཐེ་ཙོམ་དང་སོམ་ཉི་དང་བྲལ་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་བ་ཡང་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ་སོ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་དགའ་བ་ཕུལ་ཏེ་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་
Chinese
ར། 对于区分之语，必须明确指示。圆满正等觉，是怎样的概念？以前曾经分别考察过的，无生且无灭。那些，就从根本上断除。不间断地，这个概念，空虚且中边皆空。这些用言语表达。那即是认识平等性。说五种欲妙，用什么名称来完全表达？因为了悟概念如幻，因此，那些远离概念。比丘们，这些欲望，以前一样地做了不少。在世间怙主的面前，那些因此用言语表达。欲望的诸法，如同梦境。这些知晓为空性。对于那，极其无生。那些完全通达。空虚无实，错误地完全知晓诸法。 所谓“错误”，也说是虚假的。那些对这个概念非常圆满。一切诸法都是虚假的，在任何处都不真实混合。如同虚空中五指，因为不存在，所以不真实混合。所谓“真实”，用那些见解来了解。诸法的平等性与什么相等？见解的了解也与此相等。因为有众生的概念，所以会死亡。被幼稚的智慧者们考察。如果不对众生进行观察，死亡就不会存在。谁让众多众生，承受痛苦而不舍弃？以生命为概念，极其罪恶。那些概念被他们消除。那些远离众生概念，彻底摧毁以生命为概念。因此，许多众生的，说是断命。那些战胜一切烦恼，了悟无烦恼的法性。菩提没有虚构，不变且极其无垢地了知。彻底击败一切魔，清净诸佛之法。因为一切法没有不一致，无生故而寂灭。妙吉祥童子说完这些偈颂后，随即有成百上千的众多生命，脱离了疑惑和犹豫，并且获得了对一切法的光明。他们所有人都各自向妙吉祥童子献上喜悦，并说了这样的话：就像现在这样
English
Ra. For the word of distinction, it must be clearly indicated. What is the concept of a perfectly enlightened Buddha? What has been previously examined separately, is unborn and unceasing. Those, then, are eradicated from the root. Without interruption, this concept is empty, and the middle and edges are empty. These are expressed in words. That is to recognize equality. Speaking of the five qualities of desire, by what name is it fully expressed? Because of realizing concepts as illusory, therefore, those are free from concepts. Monks, these desires, as before, have been done not a few. In the presence of the protector of the world, those are therefore expressed in words. The dharmas of desire are like dreams. These are known to be empty. For that, extremely unborn. Those are perfectly realized. Empty and without essence, wrongly all dharmas are fully known. What is called "wrong" is also said to be false. Those are very complete in this concept. All dharmas are false, and in no place are they truly mixed. Like five fingers in the sky, because they do not exist, they are not truly mixed. What is called "true" is known by those views. What is the equality of dharmas equal to? The understanding of views is also equal to that. Because there is a concept of sentient beings, there will be death. Examined by those with childish minds. If sentient beings are not observed, death will not exist. Who causes many beings to take suffering without abandoning it? To have the concept of life is extremely sinful. Those concepts are eliminated by them. Those are free from the concept of sentient beings, and completely destroy the concept of life. Therefore, of many sentient beings, it is said to be the cutting of life. Those overcome all afflictions, and realize the nature of non-affliction. Bodhi is without fabrication, unchanging and known to be extremely stainless. All the maras are completely defeated, and the Buddha's dharmas are purified. Because all dharmas are without inconsistency, they are extinguished without birth. As soon as Manjushri, who had become a youth, spoke these verses, hundreds of thousands of beings were freed from doubt and hesitation, and they also obtained light on all dharmas. All of them individually offered joy to Manjushri, who had become a youth, and spoke these words: Just as now
Tibetan
འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ཆོས་བརྗོད་པར་བགྱིའོ། །སེམས་ཅན་ལ་ཡང་བསྟན་པར་བགྱིའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ལྡེམ་པོ་ངག་ཏུ་སྨྲས་པ་དེ་དག་ལེགས་པར་བཤད་པ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ཐེ་ཙོམ་དང་སོམ་ཉི་ཟ་བར་གྱུར་པ་གང་དག་ཐེ་ཙོམ་དང་སོམ་ཉི་ལས་རྣམ་པར་ བཀྲོལ་བའི་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་དེ་དག་ནི། ཀུན་དགའ་བོ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་འདིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཀུན་དུ་ཤེས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། འདི་དག་བྱང་ཆུབ་ལས་སླར་མི་ལྡོག་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། དགེ་སློང་གང་དག་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བརྒྱད་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ལས་ལངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ལས་སླར་མི་ལྡོག་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་ཡིད་ཆེས་པར་དཀའ་བ་སྟེ། དམན་པ་ལ་མོས་པ་དང་། ལེ་ལོ་ཅན་དང་། འདོད་པའི་ཆོས་བསྟེན་པ་དང་། འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བ་དང་། དྲན་པ་བརྗེད་ངས་པ་དང་། ཤེས་བཞིན་མེད་པ་དང་། མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་དང་། སེམས་རྣམ་པར་འཁྲུལ་པ་དང་། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དང་། ལུས་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་དང་། སྲོག་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་དང་། ལུས་དང་སྲོག་ལ་ལྟ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། སེར་སྣ་ཅན་དང་། ངང་ཚུལ་ངན་པ་ཅན་དང་། གནོད་སེམས་ཅན་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་མི་མོས་པ་དང་། འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་ཅན་དང་། སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ལག་ཏུ་སོང་བ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང་། དམིགས་པར་
Chinese
文殊师利童子所宣说的教法，我们也要如是宣说。也要为众生宣说，如是说。然后，世尊对文殊师利童子如是说道：文殊师利，那些巧妙的言辞说得很好啊，说得很好啊！然后，世尊对具寿阿难陀说道：阿难陀，成百上千的众生陷入疑惑和犹豫，那些从疑惑和犹豫中解脱出来的成百上千的众生，阿难陀，是文殊师利童子让他们受持正等菩提，从而得以完全成熟。他们是因他宣说佛法而普遍知晓的。禀告道：世尊，是这样的吗？这些人不会从菩提中退转吗？世尊说道：阿难陀，正是如此，这些人不会从菩提中退转。为什么呢？因为他们被善知识文殊师利童子完全摄受的缘故。禀告道：世尊，是这样的吗？那些比丘，凡是生起以信心随行的念想，以佛法随行的念想，以及如是的第八者，入流者，一来者，不来者，阿罗汉，声闻，独觉的念想，所有这些从（这些念想）中生起的人，都不会从菩提中退转吗？世尊说道：阿难陀，这难以置信，因为他们 склонны к низменному, 懒惰，信奉欲望之法，喜欢喧嚣，失念，无正知，不入定，心识错乱，被傲慢完全占据，守护身体，守护生命，执着于身体和生命，吝啬，行为恶劣，心怀恶意，不信奉佛法，具有邪慧，落入恶友之手，未被善知识摄受，完全舍弃般若波罗蜜多，执着于
English
Just as Mañjuśrīkumārabhūta has taught, so shall we also speak the Dharma. We shall also teach it to sentient beings, thus he spoke. Then, the Blessed One said to Mañjuśrīkumārabhūta, "Mañjuśrī, those skillful words you have spoken are well said, well said!" Then, the Blessed One said to the venerable Ānanda, "Ānanda, those hundreds of thousands of beings who have become consumed by doubt and uncertainty, those hundreds of thousands of beings who have been completely liberated from doubt and uncertainty, Ānanda, are those who have been completely matured by Mañjuśrīkumārabhūta causing them to take hold of perfect and complete awakening. They are universally known because he has taught the Dharma. He inquired, "Blessed One, is that so? Will these not turn back from awakening?" The Blessed One said, "Ānanda, it is just so; these will not turn back from awakening. Why is that? It is because they have been completely embraced by the virtuous friend Mañjuśrīkumārabhūta." He inquired, "Blessed One, is that so? Those monks who have the notion of following with faith, the notion of following the Dharma, and likewise the eighth, the stream-enterer, the once-returner, the non-returner, the arhat, the śrāvaka, and the pratyekabuddha, all those who have arisen from these (notions), will they not turn back from awakening?" The Blessed One said, "Ānanda, this is difficult to believe, for those who are inclined to the inferior, lazy, who rely on the Dharma of desire, who delight in commotion, who are forgetful, without mindfulness, not in meditative equipoise, whose minds are confused, who are completely seized by manifest pride, who protect the body, who protect life, who are attached to body and life, who are miserly, of bad conduct, malicious, who do not believe in the Dharma of the Buddha, who have perverse wisdom, who have fallen into the hands of evil friends, who have not been embraced by virtuous friends, who have completely abandoned the perfection of wisdom, who are attached to