Tibetan
ས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུར་འདུ་ཤེས་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འདུས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །བུད་མེད་དངོས་པོར་འགྱུར་བ་ཡི། །མཉམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་འཚལ། །གཞན་མི་གསུང་བའི་སངས་རྒྱས་སུ། །འཇིག་རྟེན་མཆོག་ཏུ་བདག་ཅག་འགྱུར། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ཐོས་ནས། དགེ་ བསྙེན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུར་འདུ་ཤེས་པ་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འདུས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །བདག་ཅག་སེམས་དེང་དྲི་མ་མེད། །བཻ་དཱུཪྱ་ལྟར་རྣམ་པར་དག །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཐོབ་བགྱི་སླད་དུ། །དེ་རིང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བགྱི། །དེ་ནས་བར་སྣང་ལ་འཁོད་པའི་ལྷ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་དྲུག་ཅུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་མེ་ཏོག་གིས་གཏོར་ནས་འདུས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཐེག་པར་འདུ་ཤེས་སྔོན་གང་གྱུར། །དེ་བཞིན་འབྲས་བུར་འདུ་ཤེས་པ། །འདུ་ཤེས་དེ་དང་བདག་ཅག་བྲལ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་གཏད། །དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽང་གལ་གྱི་བུ་དང་། རབ་འབྱོར་དང་། མ་འགགས་པ་དང་། ནམ་གྲུ་དང་། ཀ་པི་ན་ལ་སོགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེང་བདག་ཅག་བརྣག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ལགས་སོ། །བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ལགས་སོ། །བདུད་ཕྱིར་རྒོལ་བ་བཅོམ་ལགས་སོ། །མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེང་བདག་ཅག་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེང་བདག་ཅག་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེང་བདག་ཅག་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་བྲལ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེང་བདག་ཅག་གིས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོའི་སྲོག་བཀུམ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེང་བདག་ཅག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ལགས་སོ། །དེང་བདག་ཅག་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མ་མཆིས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ལགས་སོ།
Chinese
以及，证悟了入流果，证悟了一来果，证悟了不来果，证悟了阿罗汉果的十万俱胝人从座位上起身聚集，在世尊面前就座，说了这偈颂：成为女身的，圆满具足平等之法。不需他人宣说，我等亦能于世间成佛。之后，听闻了那些比丘尼的偈颂，证悟了预流果，证悟了一来果，证悟了不来果的二十八俱胝人从座位上起身聚集，在世尊面前就座，说了这偈颂：我等之心如今无垢，如毗琉璃般清净。为了获得佛法，今日出家。之后，居住在虚空中的六十俱胝百千兆天神，向世尊散布天花，聚集在一起说了这偈颂：先前是何种乘的证悟，同样也是果的证悟。我等已脱离了那种证悟，真实地奉献于佛陀菩提。之后，舍利子、目犍连子、大迦叶、无灭、海船以及迦毗那等等阿罗汉千百万众从座位上起身，向世尊所在之处合掌恭敬，向世尊禀告说：世尊，如今我等已圆满了忍耐，已圆满了愿望，已摧伏了魔军，已具足了五无间罪。世尊，如今我等已圆满了五种欲妙，世尊，如今我等已圆满了邪见，世尊，如今我等已脱离了正见，世尊，如今我等已杀害了成百上千众多生命，世尊，如今我等已获得了菩提，如今我等已于无余涅槃界中完全涅槃。
English
And, having realized the fruit of entering the stream, having realized the fruit of once-returning, having realized the fruit of non-returning, and having realized the fruit of Arhatship, a hundred million kotis rose from their seats and gathered. Sitting before the Blessed One, they spoke this verse: Becoming female entities, we have perfectly attained the equal Dharmas. Without others speaking, we shall become Buddhas in the world. Then, having heard the verses of those nuns, two hundred and eighty kotis who had realized the fruit of entering the stream, realized the fruit of once-returning, and realized the fruit of non-returning, rose from their seats and gathered. Sitting before the Blessed One, they spoke this verse: Our minds are now without defilement, as clear as beryl. In order to attain the Buddha's Dharma, we shall ordain today. Then, sixty koti trillion gods dwelling in the sky, scattering divine flowers upon the Blessed One, gathered and spoke this verse: Whatever was previously the realization of a vehicle, likewise is the realization of a fruit. We are separated from that realization, and we truly dedicate ourselves to the Buddha's Bodhi. Then, Shariputra, Maudgalyayana, Mahakashyapa, Aniruddha, Namdru, Kapina, and so forth, many thousands of Arhats rose from their seats. Bowing with folded palms towards where the Blessed One was, they said to the Blessed One: Blessed One, today we have perfected forbearance. We have perfected our aspirations. We have vanquished the Maras who oppose us. We are endowed with the complete five inexpiable sins. Blessed One, today we are endowed with the complete five desirable qualities. Blessed One, today we are endowed with complete wrong views. Blessed One, today we are separated from right view. Blessed One, today we have killed hundreds of thousands of living beings. Blessed One, today we have attained Bodhi. Today, we have completely passed into Nirvana in the realm of Nirvana without remainder.
Tibetan
།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བས་བཏང་སྙོམས་སུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེའི་སྲོག་ཆགས་ བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་དག་ཐེ་ཙོམ་དུ་གྱུར་ཏེ། འདི་ཅི་ཞིག་བདག་ཅག་མུན་པར་གྱུར་པ་འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག །དགྲ་བཅོམ་པ་དག་ཀྱང་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་འཛེར་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སོ་ཞེས་འཛེར་རོ། །ཐེ་ཙོམ་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་སྟན་ལས་བསྐྱོད་པར་མ་ནུས་ཏེ། གང་དག་འདུག་པ་དེ་དག་ནི་ལྡང་མི་ནུས། གང་དག་ལངས་པ་དེ་དག་ནི་འདུག་མི་ནུས་ནས་དེ་དག་ཐེ་ཙོམ་དུ་གྱུར་ཏེ་རབ་ཏུ་སེམས་ཤིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གནས་བརྟན་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་འདི་དག་ཐེ་ཙོམ་དུ་གྱུར་ཏེ། འདི་དག་གིས་གང་ལ་བསམས་ཏེ་སྨྲས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཡང་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་ནས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་གསུངས་ཤིག །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིན་ཏེ། གནས་བརྟན་འདི་དག་གིས་གང་ལ་བསམས་ཏེ། ཚིག་སྨྲས་པ་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་མོ། །སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཅི་གནས་བརྟན་འདི་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་ནམ། སྨྲས་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་གནས་བརྟན་འདི་དག་གིས་གང་ལ་བསམས་ཏེ་ཚིག་སྨྲས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཡང་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་ཤིག །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་མ་ནི་འཁོར་བའི་སྐྱེད་པའི་མ་རིག་པ་ལ་བྱ་སྟེ། འདི་དག་གིས་མ་རིག་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་བཅོམ་མོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཕ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དང་བྲལ་ལོ། །དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བཅོམ་བཏགས་སོ། ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། འདི་དག་གིས་དེ་དག་རྣམ་པར་མི་གཞིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གཞིག་སྟེ་བཅོམ་མོ། །འདི་དག་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་གང་ཡོད་པ་དེ་ཡང་འདི་ད
Chinese
然后，世尊没有说话，保持沉默。然后，那个眷属中的成百上千的众生陷入疑惑，‘这是什么？我们陷入黑暗，这是怎么回事？’阿罗汉们也发出这样的声音，更不用说凡夫俗子了。那些陷入疑惑的人无法从座位上起身，那些坐着的人无法站立，那些站着的人无法坐下，他们陷入疑惑，深思熟虑地坐着。然后，凭借佛陀的神力，具寿阿难陀以心知晓了那成百上千众生的心中的所有思虑，对文殊童子说道：‘文殊，那些长老们听了所说的话后，这成百上千的众生陷入疑惑，他们思考着什么而说呢？世尊也一言不发地坐着，请文殊童子说吧。’ 这样说完后，文殊童子对具寿阿难陀说道：‘阿难陀，这是不退转的菩萨们才能理解的，这些长老们思考着什么，所说的话对于不退转者来说是显而易见的。’ 说：‘文殊，难道这些长老也是不退转菩提者吗？’ 说：‘阿难陀，正是如此。’ 阿难陀说：‘文殊，这些长老们思考着什么而说呢？世尊也一言不发地坐着，因此请说吧。’ 文殊说：‘尊者阿难陀，母亲指的是轮回的生因，即无明。这些人已经彻底摧毁了那个无明。尊者阿难陀，父亲指的是不如理作意，即与喜悦的贪欲相连。这些人已经远离了不如理作意。喜悦的贪欲也被彻底摧毁了。’ 被称为阿罗汉，指的是凡夫俗子的法。这些人以不破坏的方式彻底破坏了那些法。这些人对凡夫俗子的法的概念，
English
Then, the Blessed One remained silent, without speaking. Then, hundreds of thousands of beings in that assembly became doubtful, 'What is this? How is it that we have fallen into darkness?' Even the Arhats uttered such words, let alone ordinary people. Those who were doubtful could not move from their seats. Those who were sitting could not stand up, and those who were standing could not sit down. They were doubtful, contemplating deeply and sitting. Then, through the power of the Buddha, the venerable Ananda, knowing with his mind all the thoughts in the minds of those hundreds of thousands of beings, said to Manjushri, who had become a youth: 'Manjushri, having heard what those elders have said, these hundreds of thousands of beings are doubtful. What are they thinking and saying? The Blessed One is also sitting without saying a word. Please, Manjushri, speak.' Having said that, Manjushri, who had become a youth, said to the venerable Ananda: 'Ananda, this is something that only non-returning Bodhisattvas can understand. What these elders are thinking and the words they are speaking are obvious to those who are non-returning.' He said: 'Manjushri, are these elders also non-returning from Bodhi?' He said: 'Ananda, it is just so.' Ananda said: 'Manjushri, what are these elders thinking and saying? The Blessed One is also sitting without saying a word, so please speak.' Manjushri said: 'Venerable Ananda, 'mother' refers to ignorance, which is the cause of birth in samsara. These people have completely destroyed that ignorance. Venerable Ananda, 'father' refers to inappropriate attention, which is connected with joyful desire. These people are separated from that inappropriate attention. Joyful desire has also been completely destroyed.' 'Arhat' refers to the dharmas of ordinary people. These people have completely destroyed those dharmas in a way that does not destroy them. Whatever concept of the dharmas of ordinary people these people have,
Tibetan
ག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དབྱེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱེའོ། །འདི་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡོད་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་ཡང་མི་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འདི་དག་དང་བྲལ་ལོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་དག་གིས་ནི་འདི་ལ་བསམས་ནས་དེང་བདག་ཅག་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁྱེར་བ་ཡང་མེད། བླངས་པ་ཡང་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་གིས་ཅི་ལ་བསམས་ཏེ་དེང་བདག་ཅག་གིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲས་ཞེ་ན། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་དག་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་འདི་དག་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། མིག་ཡོར་ལྟ་བུར་ཤེས་ཏེ། འདི་དག་ལ་ཤེས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་འདི་དག་གིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེད་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་འདི་དག་གིས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་གིས་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་དག་གིས་ནི་འདི་ལ་བསམས་ནས་དེང་བདག་ཅག་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་དག་གིས་དེང་བདག་ཅག་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་ལགས་སོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་བྲལ་ལགས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་གང་སྨྲས་པ་ནི། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་དག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ལོག་པ་ཡིན་པར་མཐོང་ངོ་། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྫུན་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བརྫུན་པའོ། །གང་དུ་ཡང་སྦྱོར་བ་མེད་ཅིང་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་སྟེ་ཞུམ་པ་མེད་པ། ཞེན་པ་མེད་པ། རྟོན་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། འདི་དག་གིས་དེ་དག་དེ་ལྟར་ཤེས་སོ། །ཡང་དག་པར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཉམ་པ་སྟེ། མཉམ་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ། །འདི་དག་ནི་མཉམ་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་དང་བྲལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ནི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། འདི་དག་གིས་ཆོས་ཕྲ་རབ་ཙམ་ཡང་མི་དམིགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་རྗེས་སུ་ཐོབ་བོ། །རྟོགས་སོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་དག་གིས་ནི
Chinese
以不分别一切法的方式来区分。对于这些人，凡是具有如来之想的，也以不生之方式远离这些人。尊者阿难陀，这些人思虑此事后说：‘如今我们已圆满具备五无间罪。’这是什么缘故呢？因为没有拿取，也没有接受，因此称为具备五无间罪。这些人思虑何事而说：‘如今我们已圆满具备五欲功德。’尊者阿难陀，这些人将这五欲功德视为如梦、如幻、如眼花，对于这些人，这种认识是圆满的，并且这些人使五欲功德既不欠缺也不圆满。这是什么缘故呢？因为这些是完全不存在的，因此这些人完全了解这些，因此与这些相应。因此这些人圆满了知，因此称为圆满具备五欲功德。阿难陀，这些人思虑此事后说：‘如今我们已圆满具备五欲功德。’尊者阿难陀，这些人说：‘如今我们已圆满具备邪见，远离了正见。’尊者阿难陀，这些人认为一切法都是邪的。尊者阿难陀，邪，就是虚假的，一切法都是虚假的。在任何地方都没有结合，并且像虚空一样，没有沮丧，没有执着，没有依赖。这是什么缘故呢？因为一切法都是无实体的自性，这些人如此了解这些。真实而言，一切法都是平等的，平等就是正见。这些人远离了平等的概念。这是什么缘故呢？因为菩提是远离一切概念的，这些人不执着于极微小的法，从而获得了那些佛法，证悟了。尊者阿难陀，这些人
English
They distinguish by not distinguishing all dharmas. For these, whatever has become the perception of the Tathagata, they are also separated from these in a way that does not arise. Venerable Ananda, these, having thought about this, said, 'Today we are fully endowed with the five inexpiable crimes.' Why is that? Because there is no taking, and no receiving, therefore it is called being endowed with the five inexpiable crimes. What do these think about that they say, 'Today we are fully endowed with the five desirable qualities'? Venerable Ananda, these know these five desirable qualities to be like dreams, like illusions, and like mirages. For these, that knowledge is complete, and these have made the five desirable qualities neither incomplete nor complete. Why is that? Because these are completely non-existent, so these completely know these. Thus, they are endowed with these. Thus, these have perfected knowledge, therefore it is called being fully endowed with the five desirable qualities. Ananda, these, having thought about this, said, 'Today we are fully endowed with the five desirable qualities.' Venerable Ananda, these said, 'Today we are fully endowed with wrong views, and separated from right views.' Venerable Ananda, these see all dharmas as wrong. Venerable Ananda, wrong is false, all dharmas are false. There is no connection anywhere, and like the sky, there is no dejection, no attachment, and no reliance. Why is that? Because all dharmas are the nature of non-existence, these know these in that way. In truth, all dharmas are equal, and equality is right view. These are separated from that concept of equality. Why is that? Because enlightenment is separated from all concepts, these do not perceive even the slightest dharma, and thus attain those Buddha dharmas, they realize. Venerable Ananda, these