Tibetan
ལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྐྱོབ་རྣམས་ཀྱིས། །ལྡེམ་ངག་ཤིན་ཏུ་ཤེས་དཀའ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིགས་མེད་པ། །དེ་ཡི་ཆེད་དུ་གོ་ཆ་བགོས། །ལེ་ལོ་ཅན་དང་བློ་ཆུང་བས། །དགོངས་པ་ཀུན་དུ་ཤེས་མི་ནུས། །ལྡེམ་པོ་ངག་གི་ཆེད་དུ་ནི། །དེ་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྐྱོབ་རྣམས་ཀྱི། །དགོངས་པ་གང་ཚེ་ཤེས་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་ཤེས་པ་ནི། །ལྡེམ་ངག་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་འཇུག །དེ་ལྟར་དེ་རྟོགས་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཐོབ་པ་ཡིན། །བརྗོད་པས་བྱང་ཆུབ་སྟོང་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ཀྱང་བརྗོད་པ་སྟོང་། །སྟོང་པ་སྟོང་པ་མི་ཤེས་ལ། །སྟོང་པ་སྟོང་པ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད། །བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཆད་པ་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་རབ་ཏུ་བསྟན། །ནམ་མཁའ་རྟག་ཏུ་གཟུང་མེད་དེ། །འདི་ལ་གཟུང་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་ལ་གཟུང་བ་ཡོད་མིན་པ། །དེ་ནི་སྟོང་ཉིད་ཤེས་པར་གྱིས། །གང་དག་བག་ཡོད་གནས་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་ལྟར་སྟོང་ཉིད་ཤེས་འགྱུར་བ། །མཁས་པ་དེ་དག་གནས་འདིར་ནི། །ཀུན་དུ་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེའི་དགེ་སློང་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འདུ་ཤེས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་ལྔ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འདུས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་བདག་ཅག་དོགས་མ་མཆིས། ། དགོངས་ཏེ་བསྟན་པ་གང་ལགས་པ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་གནས་པར་བགྱི། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ཐོས་ནས། དེ་དག་མ་ཡིན་པ་གཞན་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འདུ་ཤེས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་ལྔ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འདུས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་རྗེས་འབྲང་བ་ཞེས། །དགོངས་ཏེ་ཡོངས་སུ་ཞིང་བསྟན་པ། །ཐེ་ཙོམ་དེ་ནི་མ་མཆིས་ཏེ། །བདག་ཅག་བྱང་ཆུབ་སྣང་བ་ཐོབ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ཐོས་ནས། དེ་དག་མ་ཡིན་པ་གཞན་དགེ་སློང་བརྒྱད་པར་འདུ་ཤེས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འདུས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །བརྒྱད་པའི་འདུ་ཤེས་གང་གྱུར་པ། །བདག་ཅག་འདུ་ཤེས་དེ་རྣམས་བཤིག །གང་གིས་བརྒྱད་པར་བརྗོད་པ་ཡི། །དགོངས་པ་དེ་ནི་བདག་ཅག་རྟོགས། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ཐོས་ནས། དགེ་སློང་གཞན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པར་འདུ་ཤེས་པ་བྱེ་བ་
Chinese
拉托。 救护世间怙主们， 隐语极其难以理解， 为此无畏菩萨， 披上铠甲。 懒惰者与小心眼者， 无法完全理解其意。 为了隐语之故， 因此应当发起精进。 救护世间怙主们， 何时能理解其意， 彼时彼之智慧， 将会投入于彻底修习隐语。 如是通达此，即是菩提， 乃菩萨所证得。 以言说菩提是空性， 菩提亦令言说成空。 不知空性为空性， 亦说空性为空性。 一切言说断绝者， 乃是空性之如实开示。 虚空恒常不可执取， 此中并无执取。 何者无有执取， 当知彼为空性。 何者谨慎而转变处所， 如是亦将了知空性。 彼等智者于此处， 将不会完全陷入迷茫。 其后，彼眷属中，有五百万比丘，生起以信心随行之想，从座而起聚集，于世尊前，说了这偈颂： 世间怙主无上者， 佛陀，我等无有疑惑。 您所思惟而开示者， 我等将安住于殊胜菩提。 其后，听闻彼等比丘之偈颂后， 彼等之外，另有五百万比丘，生起随行于法之想，从座而起聚集，于世尊前安坐，说了这偈颂： 您说随行于法者， 思惟而完全开显田地， 彼等无疑虑， 我等获得菩提之光明。 其后，听闻彼等比丘之偈颂后， 彼等之外，另有千万比丘，生起第八识之想，从座而起聚集，于世尊前安坐，说了这偈颂： 凡是第八识之想， 我等破除彼等诸识。 以何者言说第八识， 我等了悟彼之意。 其后，听闻彼等比丘之偈颂后， 其他比丘生起入流之想，千万
English
Lato. The protectors, the lords of the world, Their hidden language is extremely difficult to understand, For that fearless Bodhisattva, Puts on armor. The lazy and the small-minded, Cannot fully understand the intention. For the sake of hidden language, Therefore, one should strive diligently. The protectors, the lords of the world, When one understands their intention, At that time, that wisdom, Will be engaged in thoroughly practicing hidden language. Thus realizing this is enlightenment, Which is attained by the Bodhisattva. By speech, enlightenment is emptiness, Enlightenment also empties speech. Not knowing emptiness as emptiness, One also speaks of emptiness as emptiness. The cessation of all speech, Is thoroughly taught as emptiness. The sky is always ungraspable, There is no grasping in this. Whatever has no grasping, Know that as emptiness. Those who mindfully change their abode, Thus they will understand emptiness. Those wise ones in this place, Will not be completely confused. Then, in that assembly, five million monks, arising with the thought of following with faith, rose from their seats and gathered, and in front of the Blessed One, spoke this verse: Lord of the world, unsurpassed, Buddha, we have no doubts. Whatever you have contemplated and taught, We will abide in supreme enlightenment. Then, having heard the verses of those monks, Other than those, another five million monks, arising with the thought of following the Dharma, rose from their seats and gathered, and sat before the Blessed One, and spoke this verse: You say those who follow the Dharma, Thinking and fully revealing the field, Those have no doubts, We have obtained the light of enlightenment. Then, having heard the verses of those monks, Other than those, another ten million monks, arising with the thought of the eighth consciousness, rose from their seats and gathered, and sat before the Blessed One, and spoke this verse: Whatever thought of the eighth consciousness, We destroy those consciousnesses. By what is the eighth consciousness spoken, We understand that intention. Then, having heard the verses of those monks, Other monks arose with the thought of entering the stream, ten million
Tibetan
ཕྲག་བཅུ་གཅིག་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འདུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་རྣམ་ཀུན་དུ། །སྣང་བ་བདག་ཅག་དེ་རིང་ཐོབ། །གང་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་བསྟེན་པ། །དགོངས་པ་དེ་ནི་བདག་ཅག་འཚལ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ཐོས་ནས། དགེ་སློང་གཞན་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་འདུ་ཤེས་པ་བརྒྱ་སྟོང་དག་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འདུས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །བདག་ཅག་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར། །བདག་ཅག་མངོན་པར་ཞེན་གྱུར་པ། །དེ་རིང་ཞེན་པ་མ་མཆིས་གྱུར། །དམ་པ་བདག་ཅག་སྤྲོས་མ་མཆིས། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ཐོས་ནས། དགེ་སློང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུར་འདུ་ཤེས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འདུས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །མི་ཡི་དམ་ པ་འཇིག་རྟེན་མགོན། །བདག་ཅག་སྤྲོས་པ་མ་མཆིས་གྱུར། །འོབས་ལས་རྒལ་ནས་དེ་རིང་ནི། །བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་སྣང་བ་ཐོབ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ཐོས་ནས་དགེ་སློང་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་བསམ་གཏན་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འདུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །དེ་རིང་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་གྱུར། །ཆོས་ཉིད་མ་ལུས་པར་ཡང་རྟོགས། །སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པར་ནི། །ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་འཚལ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ཐོས་ནས། དགེ་སློང་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཉི་ཁྲི་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འདུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་དགྲོལ་སླད་དུ། །དགོངས་པ་གང་གིས་ཉན་ཐོས་གསུངས། །དགོངས་པ་དེ་ནི་བདག་ཅག་རྟོགས། །དེ་ནི་བདེན་པའམ་བརྫུན་མ་ལགས། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་གི། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ཐོས་ནས། །དགེ་སློང་རང་སངས་རྒྱས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ལྔ་སྟོང་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འདུས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་བསམ་ཡས་པ། །རྒྱལ་བས་དགོངས་ཏེ་གང་གསུངས་པ། །རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་བདག་ཅག་ལ། །དེ་རིང་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་གྱུར། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ཐོས་ནས། དགེ་སློང་མ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུར་འདུ་ཤེ
Chinese
十一万比丘从座位上站起聚集，来到世尊面前，说了这首偈颂：对于佛法，我们今天获得了各种光明。因为我们依止了入流，我们了解了那个意图。然后，听到那些比丘的偈颂后，其他认为自己是一来果的比丘，有十万之众，从座位上站起聚集，来到世尊面前，说了这首偈颂：我们曾经执着于一来果，今天不再有执着，圣者，我们不再有戏论。然后，听到那些比丘的偈颂后，认为自己是不来果的比丘，有八千五百万之众，从座位上站起聚集，来到世尊面前，说了这首偈颂：人中之圣，世间之怙主，我们不再有戏论。今天从深渊中超越，对于菩提也获得了光明。然后，听到那些比丘的偈颂后，对于修习四禅的比丘，有五千万之众，从座位上站起聚集，来到世尊面前，说了这首偈颂：今天什么也没有了，也完全了悟了法性。对于如幻的法性平等，所有乘都是平等的。然后，听到那些比丘的偈颂后，新近正确进入乘的比丘，有两万之众，从座位上站起聚集，来到世尊面前，说了这首偈颂：为了救度有情，以何种意图宣说了声闻乘？我们了解了那个意图，那是真实的还是虚假的？然后，听到那些比丘的偈颂后，认为自己是独觉佛的比丘，有五千之众，从座位上站起聚集，来到世尊面前，说了这首偈颂：不可思议的独觉佛，胜者以何种意图宣说？对于我们这些独觉者来说，今天成为了现量。然后，听到那些比丘的偈颂后，认为自己是入流果的比丘尼
English
Eleven myriads of monks arose from their seats and gathered, and having approached the Blessed One, they spoke this verse: In all ways, we have obtained light today in the Buddha's Dharma. Because we have relied on entering the stream, we understand that intention. Then, having heard that verse of those monks, other monks who perceived themselves as once-returners, a hundred thousand in number, arose from their seats and gathered, and having approached the Blessed One, they spoke this verse: We were attached to once-returning, today we have no attachment, Holy One, we have no elaboration. Then, having heard that verse of those monks, monks who perceived themselves as non-returners, eighty-five million in number, arose from their seats and gathered, and having approached the Blessed One, they spoke this verse: Holy among humans, protector of the world, we have no elaboration. Having crossed over from the abyss, today we have also obtained light for enlightenment. Then, having heard that verse of those monks, for monks practicing the four dhyanas, fifty million in number, arose from their seats and gathered, and having approached the Blessed One, they spoke this verse: Today there is nothing at all, and we have also completely realized the nature of reality. For the equality of the nature of illusion, all vehicles are equally known. Then, having heard that verse of those monks, monks who had newly and correctly entered the vehicle, twenty thousand in number, arose from their seats and gathered, and having approached the Blessed One, they spoke this verse: For the sake of liberating sentient beings, with what intention did you speak of the Hearer Vehicle? We understand that intention, is it true or false? Then, having heard that verse of those monks, monks who perceived themselves as Pratyekabuddhas, five thousand in number, arose from their seats and gathered, and having approached the Blessed One, they spoke this verse: The inconceivable Pratyekabuddhas, with what intention did the Victorious One speak? For us Pratyekabuddhas, today it has become manifest. Then, having heard that verse of those monks, nuns who perceived themselves as stream-enterers