Tibetan
་འདི་ལ་བསམས་ཏེ་དེང་བདག་ཅག་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་ལགས་སོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་བྲལ་ལགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་དག་གིས་གང་ལ་བསམས་ཏེ། དེང་བདག་ཅག་གིས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོའི་སྲོག་བཀུམ་ལགས་སོ་ཞེས་ཚིག་སྨྲས་པ་ལ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་དག་གི་ལྡེམ་པོ་ངག་འདི་ཐོས་ནས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་དང་། ལྷ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་། བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་ཏེ། དེས་འདི་དག་སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་། སྲོག་གི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྐྲུན་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྐྲུན་ཏོ། །འདི་ཐོས་ནས་དེ་དག་མ་ཡིན་པ་གཞན་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་། སྲོག་གི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཡང་འཆི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་། སྲོག་གི་འདུ་ཤེས་ཡོད་ན་འཆི་བར་འགྱུར་ན་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འདུ་ཤེས་དེ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་དག་གིས་ནི་འདི་ལ་བསམས་ཏེ། དེང་བདག་ཅག་གིས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོའི་སྲོག་བཀུམ་ལགས་སོ་ཞེས་ཚིག་དེ་སྐད་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་དག་གིས་གང་ལ་བསམས་ཏེ། དེང་བདག་ཅག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ལགས་སོ། །དེང་བདག་ཅག་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མ་མཆིས་པའི་ མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ལགས་སོ་ཞེས་ཚིག་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་ལ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འཁོར་འདིའི་ནང་ནས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང་། སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོས་དེང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་མཚུངས་པར་རིག་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་སྐྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་དེང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ནས་འདི་སྐད་དུ་དེང་བདག་ཅག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ལགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་པ་ཡང་མེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པ་ཡང་མེད་དོ། །འདི་དག་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་རབ་ཙམ་ཡང་མེད་དོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་དག་གིས་ནི་འདི་ལ་བསམས་ཏེ། དེང་བདག་ཅག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ལགས་སོ། །དེང་བདག་ཅག་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མ་མཆིས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོང
Chinese
想到这里，如今我们已具备了全部的邪见，远离了正确的见解，他们这样说道。尊者阿难，这些人想到什么，说了这样的话：如今我们杀害了成百上千的众生。尊者阿难，听到这些人虚伪的话语后，成百上千的众生和成百上千的天神得知并领悟到一切法如幻、如梦、如谷响。因此，这些人脱离了众生之想和生命之想，在一切法无生之性中，将善根回向菩提。听到这些后，其他的比丘、比丘尼、优婆塞和优婆夷们，也都脱离了众生之想和生命之想，因此他们也不会死去。为什么呢？如果存在众生之想和生命之想，就会死去，但他们以极其不生的法性脱离了这些想法。尊者阿难，这些人想到这里，才说了这样的话：如今我们杀害了成百上千的众生。尊者阿难，这些人想到什么，说了这样的话：如今我们获得了菩提，如今我们已在无余涅槃界中完全涅槃。尊者阿难，这个眷属中的成百上千的众生和成百上千的众生，如今了知烦恼与佛陀的菩提无别，生起了对不生之法的忍耐。因此，他们如今为了菩提而从烦恼中彻底解脱，并这样说道：如今我们获得了菩提。既没有舍弃烦恼，也没有示现佛陀的法。这些人连极小的烦恼也没有。尊者阿难，这些人想到这里，才说了这样的话：如今我们获得了菩提，如今我们已在无余涅槃界中完
English
Thinking about this, now we are fully endowed with all wrong views and devoid of right views, they said. Venerable Ananda, thinking about what did these people say these words: Now we have killed hundreds of thousands of living beings. Venerable Ananda, hearing these deceitful words of these people, hundreds of thousands of living beings and hundreds of thousands of gods knew and realized that all dharmas are like illusions, like dreams, like echoes. Therefore, these people, free from the perception of sentient beings and the perception of life, dedicated the roots of virtue to Bodhi in the nature of all dharmas being unborn. Hearing this, other monks, nuns, laymen, and laywomen also became free from the perception of sentient beings and the perception of life, and therefore they will not die either. Why is that? If there is a perception of sentient beings and a perception of life, one will die, but they are freed from these thoughts by the nature of being extremely unborn. Venerable Ananda, thinking about this, these people said these words: Now we have killed hundreds of thousands of living beings. Venerable Ananda, thinking about what did these people say these words: Now we have attained Bodhi, now we have completely attained Nirvana in the realm of Nirvana without remainder. Venerable Ananda, hundreds of thousands of living beings and hundreds of thousands of living beings in this retinue now know that afflictions are no different from the Bodhi of the Buddha, and have generated tolerance for the unborn Dharma. Therefore, they are now completely liberated from afflictions for the sake of Bodhi, and say this: Now we have attained Bodhi. There is neither abandonment of afflictions nor manifestation of the Dharma of the Buddha. These people do not even have the slightest affliction. Venerable Ananda, thinking about this, these people said these words: Now we have attained Bodhi, now we have completely attained Nirvana in the realm of Nirvana without remainder.
Tibetan
ས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ལགས་སོ་ཞེས་ཚིག་དེ་སྐད་སྨྲས་སོ། །དེང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་འདི་གང་ཡིན་པ་ལ་དེང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་བྱས་ཏེ། དེས་སེམས་ཅན་གང་མ་ཐོབ་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་འཆར་བའོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བ་དེའི་ཚེ་དེ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ནུབ་བོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་ལ་ནི་འཕགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་འདི་ཉིན་མོའོ། །བྱིས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཉི་མའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཉིན་མོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཡང་དག་པར་སྙིང་པོར་ཉིན་མོར་གྱུར་ན་ནི། དེའི་ཕྱིར་ཉིན་མོ་རྣམས་ཕུང་པོར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་དག་པར་སྙིང་པོར་ཕུང་པོར་གྱུར་ན་ནི་དེའི་ཕྱིར་མཚན་མོ་རྣམས་ཀྱང་ཕུང་པོར་འགྱུར་ཏེ། འདས་པའི་ཉིན་མཚན་རྣམས་འདྲེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཉིན་མོ་ཡང་མཚན་མོར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མོ་ཡང་ཉིན་མོར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་མོའི་འདུ་ ཤེས་ཀྱིས་ཉིན་མོའོ། །མཚན་མོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མཚན་མོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ལ་ནི་ཉིན་མོ་ལ་ཉིན་མོའི་འདུ་ཤེས་དང་། མཚན་མོ་ལ་མཚན་མོའི་འདུ་ཤེས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་དུ་སྨོན་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །འཁོར་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡི། །མ་རིག་པ་ལ་མ་ཞེས་བརྗོད། །དེ་དག་དེ་ནི་རྩར་བཅས་བཏོན། །དེ་ཕྱིར་མ་བསད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་ཡིད་ལ་བྱེད། །དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་ཕ་ཞེས་བརྗོད། །དེ་དག་ཡང་དག་ཇི་བཞིན་དུ། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་དངོས་མེད་ཤེས། །འདི་ནི་ཡང་དག་དངོས་མེད་པར། །རྩ་ནས་བཏོན་ལ་མི་སྐྱེད་དེ། །དམིགས་པ་མེད་ཅིང་གནས་མེད་པ། །དེས་ན་བསད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་ཆོས་སུ་གང་བརྗོད་དང་། །བྱིས་པའི་ཆོས་གང་ཐ་དད་པ། །སྲེད་པ་རྣམ་པར་བཤིག་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་བསད་ཅེས་བརྗོད། །དགེ་འདུན་འདུ་ཤེས་གང་གྱུར་པ། །དེ་དག་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཤེས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབྱེ་མེད་པ
Chinese
说出“于某处已入涅槃”这样的话语。所谓“如今”，就是指今天这个日子。那为什么呢？尊者阿难，凡是种姓之子或种姓之女发起菩提心，他就使一切法显现。他使未获得的众生发起菩提心，这就是一切法和显现。当他脱离菩提之认识时，那时他与一切法一同沉没于无余涅槃之界。尊者阿难，对于菩萨乘的行者来说，以圣者的认识来说，这就是白天。对于孩童们来说，以太阳的认识来说，这就是白天。那为什么呢？如果真实地、本质地变成白天，那么白天就会变成蕴。如果真实地、本质地变成蕴，那么夜晚也会变成蕴，过去的昼夜就会混杂。白天也会变成夜晚，夜晚也会变成白天。尊者阿难，孩童们以白天的认识为白天，以夜晚的认识为夜晚。菩萨乘的行者被善知识完全摄受，那么白天就没有白天的认识，夜晚也没有夜晚的认识。那为什么呢？因为佛的智慧是脱离一切认识的，因此没有显现的愿望。然后，文殊童子那时说了这些偈颂：产生轮回的，无明被称为“母”。将那些连根拔除，因此称为“已杀母”。不如理作意，喜悦的贪欲被称为“父”。如实地，恒常知晓那是无实。这真实无实的，从根拔除不再生起，无所缘且无处所，因此称为“已杀”。阿罗汉所说的法，与孩童的法有何不同？因为渴爱被摧毁，因此称为“已杀阿罗汉”。僧伽的认识是怎样的，知晓那些的自性。一切法无差别
English
The words "He has passed into Nirvana in such and such a place" were spoken. "Now" means this day that is. Why is that? Venerable Ananda, whatever son or daughter of good family generates the mind of enlightenment, he makes all dharmas appear. He generates the mind of enlightenment for sentient beings who have not attained it, and this is the arising of all dharmas. When he is separated from the perception of enlightenment, then he and all dharmas sink into the realm of Nirvana without remainder. Venerable Ananda, for the follower of the Bodhisattva Vehicle, this is day by the perception of the noble ones. For children, it is day by the perception of the sun. Why is that? If it truly and essentially becomes day, then the days will become aggregates. If it truly and essentially becomes aggregates, then the nights will also become aggregates, and the past days and nights will become mixed. Day will also become night, and night will also become day. Venerable Ananda, children perceive day as day by the perception of day, and night as night by the perception of night. The follower of the Bodhisattva Vehicle who is completely taken by a virtuous friend has no perception of day as day, and no perception of night as night. Why is that? Because the wisdom of the Buddha is separated from all perceptions, therefore there is no manifest aspiration. Then, Manjushri, having become a youth, spoke these verses at that time: That which produces samsara, ignorance is called "mother." Those are uprooted with their roots, therefore it is called "mother slain." Not properly attending, joyful desire is called "father." Those, as they truly are, are always known to be unreal. This truly unreal, uprooted from the root and not produced, without object and without place, therefore it is called "slain." What is the difference between the Dharma spoken by the Arhat and the Dharma of children? Because craving is destroyed, therefore it is called "Arhat slain." Whatever is the perception of the Sangha, know the nature of those. All dharmas are without difference.