Tibetan
བར་བཟླས་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་གི་ཁུར་ལྕི་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ནི། །དམིགས་དང་བཅས་པའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམས་ཏེ། །བདག་གི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་གཅོད་འདོད། །ཡང་དག་མཁས་པའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན། །སྣོད་ལ་རྟེན་ཅིང་རྟོག་དང་བཅས་པ། །རྣམ་པར་གྲོལ་འདོད་ཏིང་འཛིན་སྒོམ་ཡང་། །ཚུ་རོལ་ཕ་རོལ་མུ་ལ་གནས་ན། །སེམས་ཅན་དག་ལ་ཕན་དོན་བྱེད་མིན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དང་བདེ་ཕྱིར། །ཏིང་འཛིན་སྒོམ་ཞིང་ཁུར་ལྕི་སྤངས་ཏེ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སེལ་བ། །དེ་ནི་ཡང་དག་མཁས་པའི་མཚན་ཉིད། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སིམ་པར་བྱེད་ཕྱིར། །མི་གནས་པ་ཡི་ཏིང་འཛིན་སྒོམ་སྟེ། །འདོད་པའི་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཆོད་པ། །དེ་ནི་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ། །སྲིད་པས་བཅིངས་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ་ཏེ། །འཇིགས་པ་མེད་པའི་གྲོང་དུ་བཟུང་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཏིང་འཛིན་སྒོམ་པ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ།། །།བམ་པོ་བཅུ་པ་སྟེ་ཐ་མ། རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གོ་ཆ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་འཁོར་ལོ་དེ་དང་ལྡན་ན་ཐོག་མ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་འདོད་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་བསལ་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ ཏུ་འདས་ཤིང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་། སྲུང་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་གོ་ཆ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ལ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཅེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དམ་པའི་ཆོས་ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། གླེགས་བམ་དུ་འདྲི་བ་དང་། ཉན་པ་དང་། ཕ་རོལ་ལ་སྟོན་ཅིང་འཆད་པ་འབའ་ཞིག་ལ་རྟེན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བར་འདོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་འབད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། ཉན་པ་དང་། གླེགས་བམ་དུ་འདྲི་བ་དང་། གཞན་དག་ལ་རྒྱས་པར་སྟོན་
Chinese
为了重复之故，以偈颂形式开示：为了舍弃我的重担，修持有相之禅定，我欲断除我的所有烦恼，这不是真正智者的特征。依赖所依且具有分别，即使修习希求解脱的禅定，若安住于此岸、彼岸、中间，则不能成办利益有情之事。为了利益和安乐一切有情，修习禅定并舍弃重担，遣除所有一切烦恼，那是真正智者的特征。为了令一切有情寂静，修习不住之禅定，断除一切欲有，这称为大智慧。解脱所有世间束缚，为了占据无惧之城，修习极寂静之禅定，那是大菩萨。第十品完毕。 种姓之子，此外还有名为菩萨摩诃萨大智慧之铠甲轮，若菩萨摩诃萨具有此轮，则从最初发心起，完全消除五欲，远远超越所有声闻和独觉，成为所有声闻和独觉的广大福田，并且被所有声闻和独觉乘行者供养、守护和恭敬。那么，何为大智慧之铠甲轮呢？种姓之子，菩萨的智慧有两种，即世间和出世间。那么，何为菩萨的世间智慧呢？即菩萨们仅仅依赖于读诵、念诵、书写、听闻和为他人展示、讲解三乘之圣法， желая устранить тьму невежества всех живых существ и для того, чтобы возник светильник мудрости всех живых существ, с великим усердием читают, декламируют, слушают, записывают в книги и подробно показывают другим учение, обладающее колесницей шраваков, показанное Татхагатой.
English
For the sake of repetition, it was taught in verse: To abandon my heavy burden, I meditate on concentration with signs, I want to cut off all my afflictions, This is not the characteristic of a true wise person. Relying on an object and having thoughts, Even if I meditate on concentration desiring liberation, If I remain on this shore, the other shore, or in between, I will not accomplish the benefit of sentient beings. For the benefit and happiness of all sentient beings, Meditating on concentration and abandoning the heavy burden, Eliminating all afflictions, That is the characteristic of a true wise person. To pacify all sentient beings, Meditating on non-abiding concentration, Cutting off all desires, That is called great wisdom. Freeing all those bound by existence, To seize the city of fearlessness, Meditating on extremely peaceful concentration, That is the great Bodhisattva. The tenth chapter is complete. Son of the lineage, furthermore, there is what is called the great wheel of armor of great wisdom of the Bodhisattva Mahasattva. If a Bodhisattva Mahasattva possesses that wheel, then from the very beginning of generating the mind of enlightenment, he completely eliminates the five desires, greatly surpasses all Shravakas and Pratyekabuddhas, becomes a great field of merit for all Shravakas and Pratyekabuddhas, and is worshiped, protected, and revered by all Shravaka and Pratyekabuddha vehicle practitioners. What, then, is the great wheel of armor of wisdom? Son of the lineage, the wisdom of a Bodhisattva is of two types: worldly and transcendental. What, then, is the worldly wisdom of a Bodhisattva? It is like this: Bodhisattvas rely solely on reading, reciting, writing in books, listening to, and showing and explaining the sacred Dharma of the three vehicles, desiring to dispel the darkness of ignorance of all sentient beings, and in order for the lamp of wisdom of all sentient beings to arise, they read, recite, listen to, write in books, and extensively show to others the Dharma endowed with the Shravaka vehicle, taught by the Tathagata, with great diligence.
Tibetan
ཅིང་འཆད་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ལ་ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། ཉན་པ་དང་། གླེགས་བམ་དུ་འདྲི་བ་དང་། གཞན་དག་ལ་རྒྱས་པར་སྟོན་ཅིང་འཆད་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནན་ཏན་དུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་སུ་ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། ཉན་པ་དང་། གླེགས་བམ་དུ་འདྲི་བ་དང་། གཞན་ལ་ཡང་རྒྱས་པར་སྟོན་ཅིང་འཆད་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནན་ཏན་བྱེད་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཚོལ་བ་མ་ཡིན། འཕགས་པའི་ལམ་ཚོལ་བ་མ་ཡིན། འཕགས་པའི་ལམ་དུ་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཚོལ་བ་མ་ཡིན། རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་ལྟ་ བ་དང་བཅས་པ། ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་རབ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ལེན་པ་དང་བཅས་པ། ཆགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་རབ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ཏེ། གོ་ཆ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་མི་བྱ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་མི་བྱ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཅེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་སུ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་ཅི་ནུས་སུ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ལ་ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། ཉན་པ་དང་། གླེགས་བམ་དུ་འདྲི་བ་དང་། གཞན་དག་ལ་རྒྱས་པར་སྟོན་ཅིང་འཆད་ཀྱང་དེ་ལ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་ཏེ། མི་གཡོ་བ་དང་། མི་རྟོག་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་། རབ་ཏུ་ཞི་བའི་སེམས་དང་། འཕེལ་བ་དང་། འགྲིབ་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་། ཆགས་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་། སྐྱེ་བ་དང་འགོག་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་དང་། ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའི་སེམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སེམས་དང་། བདག་མེད་པའི་སེམས་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སེམས་དང་། རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་། བཟོད་པ་དང་། རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་སེ
Chinese
并且讲说，以正确的精进努力，对于如来所教示的具有独觉乘的法，进行阅读、背诵、听闻、书写于书本，并且为其他人广为宣说和讲说，以正确的精进努力实行。对于如来所教示的具有大乘的法，精进地阅读、背诵、听闻、书写于书本，并且也为其他人广为宣说和讲说，以正确的精进努力，不是寻求圣者的无漏道之支分，不是寻求圣道，不是寻求属于圣道的解脱，不是努力于完全寂静的正确智慧，而是恒常与见地相连，努力于与智慧相连的智慧。如此这般与执取相连，与贪著相连的智慧，被称为菩萨的世间智慧。此智慧是声闻和所有独觉所共有的，不称为大盔甲轮，也不称其为菩萨摩诃萨，不是声闻和所有独觉的清净福田。那么，如何是菩萨的出世间智慧呢？例如，菩萨们对于菩提道精进努力，尽其所能地对于三乘的正确之法进行阅读、背诵、听闻、书写于书本，并且为其他人广为宣说和讲说，然而安住于无所缘的瑜伽中，即不动的，不分别的，无自性的，如虚空般的意，以及完全寂静的意，以及没有增长和减损的智慧，以及没有贪著的意，以及没有生和灭的意，以及不退转的意，以及法平等性的意，以及如实性的意，以及真实际的意，以及法界的意，以及无我的意，以及不分别的意，以及完全寂静和安忍，以及远离分别的意。
English
and explaining, diligently striving with correct effort, reading, reciting, listening to, writing in books, and extensively showing and explaining to others the Dharma endowed with the Pratyekabuddha Vehicle taught by the Tathāgata, and practicing diligently with correct effort. Diligently reading, reciting, listening to, writing in books, and also extensively showing and explaining to others the Dharma endowed with the Mahāyāna Vehicle taught by the Tathāgata, and striving diligently with correct effort, not seeking the limbs of the noble, undefiled path, not seeking the noble path, not seeking the liberation belonging to the noble path, not striving for the perfectly peaceful correct wisdom, but constantly connected with views, striving for the wisdom connected with wisdom. Thus, wisdom connected with grasping, connected with attachment, is called the worldly wisdom of a Bodhisattva. That wisdom is common to all Śrāvakas and Pratyekabuddhas, and is not called the great armor wheel, nor is it called a Bodhisattva Mahāsattva, and is not a pure field of merit for all Śrāvakas and Pratyekabuddhas. Then, how is the supramundane wisdom of a Bodhisattva? For example, Bodhisattvas diligently strive on the path to enlightenment, reading, reciting, listening to, writing in books, and extensively showing and explaining to others the correct Dharma of the three vehicles as much as they can, but abide in the yoga of non-objectification, that is, the unmoving, the non-discriminating, the selfless, the mind like the sky, and the perfectly peaceful mind, and the wisdom without increase or decrease, and the mind without attachment, and the mind without birth or cessation, and the irreversible mind, and the mind of Dharma-sameness, and the mind of Suchness, and the mind of ultimate reality, and the mind of Dharmadhātu, and the mind of selflessness, and the non-discriminating mind, and the perfectly peaceful and patient, and the mind free from discrimination.