Tibetan
སྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་འདི་དག་གསལ་བར་བཟླས་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་དམ་པའི་ཆོས་དག །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞི་རུ་དེ་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་དཔག་དཀའ་ནམ་མཁའ་འདྲ་སྟེ། །གནས་པ་མེད་དེ་གཟུགས་ཀྱང་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དང་ནི་ལྡན་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས། །དཔའ་བོ་འཇིག་རྟེན་འདའ་བར་དེས་འགྱུར། །མགོན་དང་སྐྱབས་མེད་སེམས་ཅན་དག་ནི། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྙོག་པས་བཅིངས་པ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུས་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྐེམས་པར་བྱེད་དེ། །ཉན་ཐོས་ཐེག་པའི་འཁོར་རྣམས་དང་ནི། །རང་རྒྱལ་ཐེག་པ་སྤྱོད་པས་མ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སེམས་ཅན། །ངན་སོང་དག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུས་ཏེ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ། ཚད་མེད་པ། མཐའ་ཡས་པ། ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་རྣམས་དང་། ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་བཟོད་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཡོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་འཁོར་ལོ་འདི་དང་ལྡན་ན་ཐོག་མ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་འདོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོངས་ སུ་བསལ་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་། སྲུང་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཚད་མེད་པ་མཐའ་ཡས་པ། ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་རྣམས་དང་། ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་རྟོག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་
Chinese
将受到尊敬。然后，世尊为了清楚地复述这些意义，用偈颂说道：极其深奥神圣的法，将成为大慈悲的基础。极其难以衡量，如同虚空一般，没有住处，也没有形色。菩萨的大精进，具有大功德，依靠胜者的智慧和大慈悲，勇士得以超越世间。无依无怙的众生，被轮回的痛苦烦恼所束缚，用大慈悲的水洗涤，使众生得以解脱。菩萨生起慈悲，能使轮回的海洋干涸，不是声闻乘的眷属，也不是独觉乘的行者。贪欲、嗔恨、愚痴的众生，将堕入恶道，用大慈悲的水洗涤，使他们从一切痛苦中解脱。种姓之子，此外，菩萨摩诃萨如实通达一一词句，与虚空界相等，无量、无边、极其广大，具有所有佛陀的法，即禅定和陀罗尼，以及极其坚固的大忍辱铠甲和大轮。任何菩萨摩诃萨具有此轮，从最初发心起，完全舍弃五种欲望，远远超越所有声闻和独觉，成为所有声闻和独觉的广大福田，将受到所有声闻和独觉乘行者的供养、守护和尊敬。那么，菩萨摩诃萨如何如实通达一一词句，与虚空界相等，无量、无边、极其广大，具有所有佛陀的法，即禅定和陀罗尼，以及极其坚固的大铠甲和大轮呢？就像这样，菩萨们对一切法进行深入思考，就像月轮的光芒遍布整个虚空一样。
English
Will be revered. Then, the Blessed One, in order to clearly repeat these meanings, spoke in verses: The extremely profound and sacred Dharma, will become the basis of great compassion. Extremely difficult to measure, like the sky, there is no dwelling and no form. The great effort of the Bodhisattva, endowed with great qualities, through the wisdom of the Victorious Ones and great compassion, the hero is able to transcend the world. Sentient beings without protectors or refuge, bound by the suffering and afflictions of samsara, are washed with the water of great compassion, enabling sentient beings to be liberated. By generating compassion, the Bodhisattva can dry up the ocean of samsara, not the retinue of the Hearer Vehicle, nor the practitioners of the Solitary Realizer Vehicle. Sentient beings with attachment, hatred, and ignorance, who will fall into the lower realms, are washed with the water of great compassion, freeing them from all suffering. Son of the lineage, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva who truly understands each and every word, equal to the expanse of space, immeasurable, limitless, extremely vast, possesses all the Dharmas of the Buddhas, namely, the samadhis and dharanis, and the great wheel of extremely steadfast great patience armor. Any Bodhisattva Mahasattva who possesses this wheel, from the initial generation of the mind, completely abandons the five desires, far surpassing all Hearers and Solitary Realizers, becoming a great field of merit for all Hearers and Solitary Realizers, will be offered, protected, and revered by all practitioners of the Hearer and Solitary Realizer Vehicles. How then does the Bodhisattva Mahasattva truly understand each and every word, equal to the expanse of space, immeasurable, limitless, extremely vast, possessing all the Dharmas of the Buddhas, namely, the samadhis and dharanis, and the great wheel of extremely steadfast great armor? Like this, Bodhisattvas deeply contemplate all Dharmas, just as the light of the moon disc pervades all of space.
Tibetan
པ་བཞིན་དུ། སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ། མཚན་མ་མེད་པ་རྟེན་པ་མེད་པ་མི་གནས་པ། གོས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མེད་པ། མིག་དང་། གཟུགས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བ། སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མེད་པ་ལས་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ནང་གི་ཚོར་བ་རྣམ་གསུམ་སྐྱེས་ཏེ། བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པར་ཚོར་བ་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་ཆགས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང་། སྒྲ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣ་དང་། དྲི་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེ་དང་། རོ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་དང་། རེག་བྱ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་དང་། ཆོས་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་བར་དུ་གཞུང་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་ཞི་ཞིང་ཆགས་པ་མེད་དོ། །སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པར་ཚོར་བ་ལ་སེམས་རྟག་ཏུ་ཞི་ཞིང་ཆགས་པ་མེད་དོ། ། དུས་གསུམ་གྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལེན་པ་མེད་པ། སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མེད་པའོ། །གང་ཇི་སྙེད་ཁམས་གསུམ་དང་། འདུ་བྱེད་གསུམ་དང་། རེག་བྱ་གསུམ་དང་། ཚོར་བ་གསུམ་དང་། དབང་པོ་གསུམ་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་དང་། སྡོམ་པ་གསུམ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གསུམ་དང་། རྣམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་ཞི་བ། གནས་མེད་པ། མཚན་མ་མེད་པ། ལེན་པ་མེད་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་སོ། །གང་ཇི་སྙེད་སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མེད་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་ཡང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ
Chinese
如是，心成平等性，无相、无依、不住、无染之诸三摩地之门，及诸陀罗尼之门，皆无心之行境。于眼、色、眼识、眼之和合触，离意之分别执着，由无心之行境，以眼之和合触为缘，生起内之三种感受，即乐受、苦受、非乐非苦受，心皆寂静，无有贪着。如是，于耳、声、耳识、耳之和合触，鼻、香、鼻识、鼻之和合触，舌、味、舌识、舌之和合触，身、触、身识、身之和合触，意、法、意识、意之和合触之间，如前经文所述般广为思惟，则心、意、识皆恒常寂静，无有贪着。由心、意、识所生之三种感受，即乐受、苦受、非乐非苦受，心皆恒常寂静，无有贪着。 于三世之蕴、界、处之一切相，皆无取舍，是无心之行境。所有三界、三种造作、三种所触、三种感受、三种根、三种乘、三种律仪、三种解脱，于彼等一切相，心皆寂静，无有处所，无有相状，以无取舍故，安住于平等性。所有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，及一切波罗蜜多，心皆无有行境，安住于寂静。如是，于四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分，亦无心之行境。
English
Likewise, the mind becomes equanimity, without characteristics, without reliance, without dwelling, without the doors of all uncontaminated samadhis, and without the activity of the mind in all the doors of dharanis. Being separated from the mind's conceptual attachment to the eye, form, eye consciousness, and the contact of the eye's combination, from the absence of the mind's activity, due to the condition of the eye's combined contact, the three kinds of inner feelings arise: pleasure, pain, and neither pleasure nor pain, the mind is completely pacified and without attachment. Similarly, with regard to the ear, sound, ear consciousness, and the contact of the ear's combination; the nose, smell, nose consciousness, and the contact of the nose's combination; the tongue, taste, tongue consciousness, and the contact of the tongue's combination; the body, tangible object, body consciousness, and the contact of the body's combination; and between the mind, dharma, mind consciousness, and the contact of the mind's combination, think extensively in the same way as described in the previous text, then all mind, intellect, and consciousness are always peaceful and without attachment. The three kinds of feelings that arise from mind, intellect, and consciousness, namely pleasure, pain, and neither pleasure nor pain, the mind is always peaceful and without attachment. In all aspects of the aggregates, realms, and sources of the three times, there is no acceptance or rejection, which is the realm of no mind. Whatever the three realms, three actions, three contacts, three feelings, three faculties, three vehicles, three vows, three liberations, in all those aspects, the mind is completely pacified, without location, without characteristics, and without acceptance, it abides in equanimity. Whatever generosity, ethics, patience, diligence, meditation, wisdom, and all perfections, the mind has no activity and abides in complete peace. Similarly, in the four mindfulnesses, four correct abandonments, four miraculous legs, five faculties, five powers, seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path, there is also no activity of the mind.