Tibetan
་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤེས་རབ་ནན་ཏན་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་བཅས་དང་འཇིག་རྟེན་འདས། །ཆགས་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་བཅས། །ཆགས་མེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདས། །ཤིན་ཏུ་ཐབས་མཁས་ནན་ཏན་ནི། །ཁྱད་པར་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་གནས། །དམིགས་པ་ཡོད་པ་འཇིག་རྟེན་བཅས། །དམིགས་མེད་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདས། །གང་ཞིག་ཐེག་པ་གཅིག་སྟོན་པ། །དེ་ནི་ལེགས་པར་ཆོས་སྟོན་མིན། །བདག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་སྨིན་ན། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་ག་ལ་འགྱུར། །གཅིག་ཏུ་མི་དགེ་སེམས་ཅན་ལ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་སྟོན་ན། །དེ་ནི་གཏི་མུག་རྨོངས་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དེའི་མ་ཡིན། །ཐེག་པ་གསུམ་ལ་འཇུག་སྤྲོ་ཞིང་། །ཡང་དག་པ་ཡི་ཆོས་འདོད་ལ། །འཁོར་བས་སྤྲོ་བའི་ཆོས་སྟོན་ན། །མཁས་པའི་རང་བཞིན་དེ་མ་ཡིན། །རྩེ་གཅིག་ བློ་ཡིས་རབ་བརྟགས་ཏེ། །འདོད་དང་མོས་པ་བཞིན་དུ་སྟོན། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཐབས་མཁས་པས། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་བསྔགས། །སེམས་ཅན་སྡིག་པ་དག་སྤྱོད་ཅིང་། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་སྣོད་འགྱུར་ན། །དབང་པོའི་སྣོད་བཞིན་ཆོས་བསྟན་ཏེ། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཡོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་འཁོར་ལོ་འདི་དང་ལྡན་ན་ཐོག་མ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་འདོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་བསལ་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་། སྲུང་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱམས་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པའོ། །ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་ཞེས་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ནི་བདག་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་བཟོད་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སང
Chinese
说完便下令：智慧精进有两种，即世间有系缚和世间无系缚。贪执就是世间有系缚，没有贪执就是世间无系缚。极其善巧的精进，在于两种差别之中。有对境就是世间有系缚，没有对境就是世间无系缚。如果有人只宣说一个乘，那不是善妙的说法者。我尚且没有完全成熟，又怎么能利益他人呢？对于一味不善的众生，如果宣说三乘之法，那是愚痴蒙昧，不是大菩提。对于乐于进入三乘，希求真实之法，却宣说令人贪恋轮回的法，那不是智者的本性。一心一意用智慧善加观察，随其意愿和喜好而宣说。这是极其善巧的，因此受到智者们的赞叹。众生造作恶业，却能成为三乘的法器，就应像适应根器的容器一样说法，从而使他们从一切罪恶中解脱。善男子，此外，菩萨摩诃萨拥有大慈悲的盔甲和大轮。菩萨摩诃萨如果拥有此轮，从最初发心起，就完全断除五种欲望，远远超越一切声闻和独觉，成为一切声闻和独觉的广大福田，受到一切声闻和独觉乘行者的供养、守护和恭敬。那么，什么才是大慈悲的盔甲和大轮呢？善男子，菩萨的慈悲有两种：缘于法的慈悲和缘于众生的慈悲。缘于法的慈悲，就称为大慈悲的盔甲和大轮。缘于众生的慈悲，则不称为大慈悲的盔甲。为什么呢？因为缘于众生的慈悲，是与声闻和独觉乘共通的。声闻和独觉为了自身利益和安乐，也会努力修持缘于众生的忍辱。声闻和独
English
Having spoken, he then commanded: "Wisdom and diligence are of two kinds: those with worldly attachments and those without worldly attachments. Attachment is that which is with worldly attachments; non-attachment is that which is without worldly attachments. Extremely skillful diligence lies in two distinct aspects. Having an object is with worldly attachments; having no object is without worldly attachments. Whoever teaches a single vehicle is not a good teacher of the Dharma. If I am not yet fully ripened, how can I be of benefit to others? To beings who are entirely unwholesome, if one teaches the Dharma of the three vehicles, that is ignorance and delusion, and not the great Bodhi. If one is eager to enter the three vehicles and desires the true Dharma, but teaches the Dharma that delights in samsara, that is not the nature of the wise. With one-pointed mind, thoroughly examine with wisdom, and teach according to their wishes and inclinations. This is extremely skillful, and therefore praised by the wise. If beings engage in sinful deeds, but can become vessels for the three vehicles, then teach the Dharma according to the vessel of their faculties, and liberate them from all sins. Noble son, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva possesses the great armor of great loving-kindness and the great wheel. If a Bodhisattva Mahasattva possesses this wheel, from the very first generation of the mind, he completely eliminates the five desires, and far surpasses all Shravakas and Pratyekabuddhas, becoming a great field of merit for all Shravakas and Pratyekabuddhas, and is to be offered to, protected, and revered by all practitioners of the Shravaka and Pratyekabuddha vehicles. What, then, is the great armor of great loving-kindness and the great wheel? Noble son, the loving-kindness of the Bodhisattva is of two kinds: loving-kindness focused on the Dharma and loving-kindness focused on beings. Loving-kindness focused on the Dharma is called the great armor of great loving-kindness and the great wheel. Loving-kindness focused on beings is not called the great armor of great loving-kindness. Why is that? Because loving-kindness focused on beings is common to the Shravaka and Pratyekabuddha vehicles. Shravakas and Pratyekabuddhas, for the sake of their own benefit and happiness, also diligently practice patience focused on beings. Shravakas and Pratya
Tibetan
ས་རྒྱས་ནི་བདག་ཞི་བ་དང་། བདག་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་། བདག་གི་སྒྲིབ་པ་བསལ་བ་དང་། བདག་གི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གཅད་པའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པས་བརྩོན་འགྲུས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བྱམས་པ་འདི་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དང་ཐུན་མོང་བ་མ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འབའ་ཞིག་གིས་ནན་ཏན་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་དུ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་འདི་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་གཅད་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་འབད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་བྱམས་པ་འདི་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་མི་གནས། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མི་གནས། ཁམས་ལ་མི་གནས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་མི་གནས་པ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་གི་བར་དུ་མི་གནས་སོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ལ་མི་གནས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལ་མི་གནས། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལ་མི་གནས། འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་མི་གནས། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་མི་གནས། ཚུ་རོལ་གྱི་མུ་ལ་མི་གནས། ཕ་རོལ་གྱི་མུ་ལ་མི་གནས། དམིགས་པ་ལ་མི་གནས། མི་དམིགས་པ་ལ་མི་གནས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེག་པའི་ས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་འདི་དང་ལྡན་ན་ཐོག་མ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་འདོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་བསལ་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད
Chinese
大地的增长是为了我自己的寂静，我自己的解脱，我自己的遮障消除，我自己的烦恼断除，而不是为了所有众生，不是以缘众生的慈爱而精进努力。因此，这慈爱不应被称为大慈爱，不是伟大的盔甲。缘法的慈爱不是声闻和独觉乘的行者所共有的，而是只有菩萨摩诃萨们才能努力。菩萨摩诃萨为了利益和安乐一切众生，以精进的修行来努力修持这缘法的慈爱。菩萨摩诃萨为了使一切众生完全从痛苦中解脱，完全断除烦恼，以极大的努力精进修持缘法的慈爱。因此，这慈爱应被称为大慈爱的伟大盔甲。此外，菩萨修持缘法的慈爱时，不住于蕴，不住于处，不住于界，从不住于念住，乃至不住于菩提道的支分。不住于欲界，不住于色界，不住于无色界，不住于此世间，不住于彼世间，不住于此岸，不住于彼岸，不住于所缘，不住于无所缘。如此，菩萨修持缘法的慈爱，远远超越了声闻和所有独觉的道地。这被称为菩萨缘法的慈爱大盔甲之轮。善男子，任何菩萨摩诃萨拥有这大慈爱的伟大盔甲之轮，从最初发心就完全舍弃五种欲望，远远超越所有声闻和独觉，成为所有声闻和独觉的福田，被所有声闻和独觉乘的行者供养。
English
The increase of the earth is for my own peace, my own liberation, the removal of my own obscurations, and the cutting off of my own afflictions, but not for all sentient beings, not striving diligently with love focused on sentient beings. Therefore, this love should not be called great love, it is not a great armor. Love focused on the Dharma is not common to the Hearers and Solitary Buddhas, but only Bodhisattvas Mahasattvas can strive diligently. Bodhisattvas Mahasattvas, for the benefit and happiness of all sentient beings, diligently practice this Dharma-focused love with the application of diligence. Bodhisattvas Mahasattvas, in order to completely liberate all sentient beings from suffering and completely cut off afflictions, diligently practice Dharma-focused love with great effort and diligence. Therefore, this love should be called the great armor of great love. Furthermore, when Bodhisattvas practice Dharma-focused love, they do not abide in aggregates, do not abide in sources, do not abide in elements, from not abiding in the mindfulnesses to not abiding in the limbs of the path to enlightenment. They do not abide in the desire realm, do not abide in the form realm, do not abide in the formless realm, do not abide in this world, do not abide in the other world, do not abide in this shore, do not abide in the other shore, do not abide in the object of focus, do not abide in the non-object of focus. Thus, Bodhisattvas, practicing Dharma-focused love, greatly surpass the ground of the Hearers and all Solitary Buddhas. This is called the great wheel of the great armor of the Bodhisattva's Dharma-focused love. Son of good family, any Bodhisattva Mahasattva who possesses this great wheel of the great armor of great love, from the very beginning of generating the mind of enlightenment, completely abandons the five desires, greatly surpasses all Hearers and Solitary Buddhas, becomes a field of merit for all Hearers and Solitary Buddhas, and is offered to by all practitioners of the Hearer and Solitary Buddha vehicle.