Tibetan
་གནས་ན་ཞག་གཅིག་གམ། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཟས་ཟ་བར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ན་ཡང་སེམས་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ལེན་པ་མེད་ཅིང་། ལྷན་ནེར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དོན་དམ་པའི་མཐས་གཏུགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ན་སེམས་རབ་ཏུ་མཉམ་པས་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཀུན་ནས་ཟིལ་དངར་གྱི་ཐིགས་པ་སྐར་མ་ལྟ་བུ། མངོན་པར་བྱུང་བས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་བཅིངས་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ཐོབ་སྟེ། དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ལུས་ལ་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ལྷའི་སྲས་པོ་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་ནས་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་བདེ་བ་མྱོང་བ་བཞིན་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལུས་ལ་བདེ་བས་རེག་པས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ལས་མཚན་མ་གཞན་མཐོང་བ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་གཅིག་ཡིད་ལ་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་གཅིག་མཐོང་ངོ་། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ཡིད་ལ་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་མང་པོ་མཐོང་ངོ་། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཆུང་བར་ཡིད་ལ་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཆུང་ངུར་མཐོང་ངོ་། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཆེན་པོར་ཡིད་ལ་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཆེན་པོར་མཐོང་ངོ་། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཚད་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཚད་མེད་པར་མཐོང་ངོ་། །གལ་ཏེ་བདག་གི་ལུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་དང་ལྡན་པར་ཡིད་ལ་བྱས་ན་བདག་གི་ལུས་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་འདྲ་བར་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཐོང་ངོ་། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་ལུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་ཡིད་ལ་བྱས་ན་གཞན་གྱི་ལུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་འདྲ་བར་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཐོང་ངོ་། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། ཇི་སྙེད་གཟུགས་སུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མཚན་དང་ལྡན་པར་ཡིད་ལ་བྱས་ན་སེམས་ཅན་དང་། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། ཇི་སྙེད་གཟུགས་སུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ དང་འདྲ་བར་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཐོང་གི་གཟུགས་གཞན་དུ་མི་མཐོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཚེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། གཟུགས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ
Chinese
如果安住于此，将食用禅定之食一日或七日。从该禅定中起身，亦不取极度寂静之心，将安住于寂然。此外，亦将等持于通达究竟意义之空性禅定。安住于该禅定时，心极度平等，如虚空般无有造作，且身体所有毛孔中将显现如星辰般的甘露滴，由此将消除一切为烦恼所束缚的彻底痛苦。从该禅定中起身，获得真实正念，殊胜喜悦遍布全身，如天子、大自在者，以及进入一切安乐禅定，从身体所有毛孔中体验极度安乐一般，菩萨亦如是，因身体触及安乐而忆念佛陀。因忆念佛陀，除了佛陀之外，不会见到其他相。彼菩萨于此时，若忆念一佛，则见一佛。若忆念众多佛，则见众多佛。若忆念佛身小，则见佛身小。若忆念佛身大，则见佛身大。若忆念佛身无量，则见佛身无量。若忆念自身具足佛身之相，则见自身如佛身般具足圆满之相。若忆念他人之身如佛身，则见他人之身如佛身般具足圆满之相。若忆念一切有情与非有情，以及所有属于色法者，皆为具足佛身之相，则见一切有情与非有情，以及所有属于色法者，皆如佛身 般具足圆满之相，不会见到其他形相。彼菩萨于此时亦如是思忖：一切法与一切色，皆如幻化。
English
If one abides in this, one will eat the food of meditation for one day or up to seven days. Even when rising from that samadhi, one does not take an extremely peaceful mind, and will abide in stillness. Furthermore, one will also enter into the samadhi of emptiness that reaches the ultimate meaning. When abiding in that samadhi, the mind is extremely equanimous, like the sky, without any fabrication, and from all the pores of the body, drops of nectar like stars will appear, thereby eliminating all the complete suffering bound by afflictions. Rising from that samadhi, one obtains true mindfulness, and a special joy pervades the body, just as a son of the gods, a great sovereign, and entering into all the samadhis of bliss, experiencing extreme bliss from all the pores of the body, so too, the bodhisattva, because the body touches bliss, will remember the Buddha. Because of remembering the Buddha, one does not see any other signs besides the Buddha. At that time, if that bodhisattva remembers one Buddha, he sees one Buddha. If he remembers many Buddhas, he sees many Buddhas. If he remembers the Buddha's body as small, he sees the Buddha's body as small. If he remembers the Buddha's body as large, he sees the Buddha's body as large. If he remembers the Buddha's body as immeasurable, he sees the Buddha's body as immeasurable. If he remembers his own body as possessing the signs of the Buddha's body, he sees his own body as being like the Buddha's body, possessing perfect signs. If he remembers the body of another as the Buddha's body, he sees the body of another as being like the Buddha's body, possessing perfect signs. If he remembers all sentient and non-sentient beings, and all that belongs to form, as possessing the signs of the Buddha's body, he sees all sentient and non-sentient beings, and all that belongs to form, as being like the Buddha's body, possessing perfect signs, and does not see other forms. At that time, that bodhisattva also thinks thus: all dharmas and all forms are like illusions.