Tibetan
་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཉེ་གནས་མཐོང་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་། ཆོས་ཐོས་པ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཚོལ་བ་ལ་བརྩོན་པས་སེམས་མི་ངོམས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་མི་ངོམས་པར་འགྱུར་ཏེ། འབྲས་བུ་གཞན་དག་ཐོབ་པ་ཡང་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་ཚིག་ཀྱལ་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུར་ཞིང་བླ་མར་བྱེད་པ་དང་། ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་དོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཚིག་ཐོས་པ་རྣམས་ཉན་ཅིང་གུས་པས་དོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དབང་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོག་མ་མེད་པའི་མཐའ་ནས་རྒྱུད་ལྔར་འཁོར་བར་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་ཡང་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྨྲ་བའི་དབང་གིས་ ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་མི་དགེ་བའི་ལས་བདག་ཀྱང་བྱེད་ལ། གཞན་ཡང་བྱེད་དུ་འཛུད་ཅིང་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། དོན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ལྟར་ཚིག་ཀྱལ་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་འཁོར་ལོས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་བཅོམ་པས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་མི་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །ལུས་འདི་ཉིད་ལ་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བས་དོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལུས་དང་སེམས་རབ་ཏུ་བདེ་བ་དང་། ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་དོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། འཆི་འཕོ་བའི་དུས་བྱེད་པ་ན་ཡང་ལུས་དང་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་གདུང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བུ་དང་། ཆུང་མ་དང་། འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བས་འཆི་འཕོ་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱི་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆོས་ཀྱིས་དུལ་བ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཡོན་ཏན་དུ་ལྡན་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་དག་པ་དང་ཕྲད་དེ་ལུས་དང་སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། དེ་ལ་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་དད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་འཕོས་ནས་ཀྱང་ཕྱིར་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེ་ཞིང་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པ་དང་། གང་ནས་གང་དུ་སྐྱེས་པར་ཕན་པ་དང་། དོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཚིག་སྨྲ་བ་དང་། བྱད་གཟུགས་བཟང་བ་དང་། ཡིད་གཞུངས་པ་དང་། རབ་ཏུ་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་དང་། ཕྱིར་ཡང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆོས་ཀྱིས་དུལ་བ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཡོན་ཏན་དུ་ལྡན་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་དག་པ་དང་ཕྲད་དེ། དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་པར་སྨྲ་བ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང་། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཐམས་ཅད་ཚོལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་དང་སྤྱོད་པ་ ཐམས་ཅད་ལ་རིམ་གྱིས་གཞོལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ་འཇུག་པ་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དོན་མེད་པའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་དུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་ཆེན་པོའི་སྒྲ་མཆོག་དམ་པ་རྣམ་པ་མང་པོས་ཞིང་དེ་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་དང་། ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཆད་པ་ལ་མཁས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚེའི་ཚད་ཀྱང་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། སེམས་ཅན་དག་ཅིས་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚིག་ཀྱལ་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་འཁོར་ལོ་བདུན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོ་འདི་དང་ལྡན་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འགྱུར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་གང་ཟག་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འགྱུར། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་གང་ཟག་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འགྱུར། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་ཡོངས་སུ་འཕེལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཉེ་གནས་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དམ། ཆོས་ཀྱི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ཡང་རུང་ཆུང་ངུ་ན་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚལ་བུ་གྱོན་ཅིང་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འགྱུར། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕར་ཞིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། རྣོ་བའི་ཤེས
Chinese
于彼刹土，菩萨及声闻之近侍，见而不离，闻法而不离，供养僧伽，恭敬承事而不离，勤于寻求一切善根而心不厌足，以菩提之行及种种愿心而不厌足，获得其他果报亦如是宣说。 种姓之子，又菩萨摩诃萨，凡于存活期间，永断绮语，为一切众生所敬，奉为上师，凡所言说皆成真实，凡闻其语者，皆谛听恭敬，无有疑虑。 以彼之力，一切善根皆得圆满。 自无始以来，于五趣轮回中，沉溺于轮回之大海，亦由说绮语之故。 身、语、意亦作不善之业，复教他人作，见闻随喜，由此生起烦恼障、众生障、法障、于义说障所蔽。 如是，永断绮语之轮，无余摧伏一切残余，故不取异熟果。 此身令天人等一切欢喜，心满意足，无有疑虑，身心极为安乐，凡所言说皆成真实，临命终时，身心亦不为痛苦所逼恼，为心爱之子、妻及眷属所围绕而命终，不见甚可怖畏之阎罗卒。 值遇可意之善知识，以法调伏，具足戒律与功德，乃清净之福田，身心极为欢喜，恭敬彼等，生起极大信心。 寿终之后，亦复生于人间，诸根圆满，肢体具足，无论生于何处，皆能饶益，所说之语皆成真实，且
English
In that realm, bodhisattvas and close attendants of shravakas are seen and not separated, the Dharma is heard and not separated, offerings are made to the Sangha, and they are served with reverence and not separated. They are diligent in seeking all roots of virtue and their minds are not satiated, and they are not satiated with various aspirations and practices of enlightenment. Other fruits are also obtained as has been said. Son of the lineage, furthermore, whatever bodhisattva mahasattva completely abandons frivolous speech for as long as they live, they are revered by all sentient beings and regarded as a guru, all that they say becomes true, and those who hear their words listen attentively and respectfully, without any doubt. By that power, all roots of virtue will be completely perfected. From beginningless time, drowning in the ocean of samsara in the five realms of cyclic existence, also due to speaking frivolous speech, the body, speech, and mind also perform non-virtuous actions. Furthermore, they induce others to do so, and from seeing and hearing and rejoicing, they are obscured by the obscuration of afflictions, the obscuration of sentient beings, the obscuration of Dharma, and the obscuration of speaking meaningfully. Thus, by the wheel of completely abandoning frivolous speech, all remnants are completely vanquished, therefore the ripening result is not taken. This body makes all gods and humans and so forth happy and pleasing, and there will be no doubt. Body and mind are extremely blissful, all that is spoken becomes meaningful, and even at the time of death, body and mind are not tormented by suffering, and they die surrounded by beloved children, wives, and retinues, and they will not see the extremely frightening messengers of Yama. They will meet a pleasing virtuous friend who is tamed by the Dharma, endowed with morality and qualities, and is a pure field of merit, and body and mind will be extremely joyful, and they will honor them and generate great faith. After death, they will also be born again among humans, with complete faculties and limbs, and wherever they are born, they will be beneficial, and the words they speak will become true, and
Chinese
身形美好，心性调顺，极其安乐幸福，再次成为悦意的，以佛法调伏的善知识，具足戒律和功德，与清净的福田相遇，随之学习，完全舍弃说无意义的话，完全断除罪恶不善之法，完全圆满殊胜的善法，寻觅一切大乘佛法的名相，逐渐投入菩萨的愿望和行为中，从进入极其广阔的智慧之海，直至获得无上菩提之间都不会改变。 佛的刹土远离一切无意义的言辞，属于菩萨藏的一切大乘佛法殊胜妙音，以多种方式遍满刹土，不可估量的愿望和圆满殊胜的智慧，善于宣说各种佛法意义的众生，将会在那样的刹土中出生。 如来寿命也无法估量，如其所应调伏众生，便如是宣说殊胜之法。完全涅槃之后，殊胜之法也能长久住世，为无量众生做利益和安乐之事。 种姓之子，这是菩萨摩诃萨完全舍弃无意义之语的第七法轮。菩萨摩诃萨具足此法轮，就不会对声闻乘产生错乱，也不会对声闻乘的补特伽罗产生错乱。不会对独觉乘产生错乱，也不会对独觉乘的补特伽罗产生错乱。不会对大乘产生错乱，也不会对大乘的补特伽罗产生错乱。三宝的种姓得以完全增长，对于如来教法中出家的近事，无论是法器还是非法器，即使年幼身着袈裟的碎片，剃除须发者，也不会对其产生错乱。对于大乘佛法，会越来越增上且永不退转，以及敏锐的智慧。
English
Possessing a beautiful form, a subdued mind, and being exceedingly happy and joyful, and again becoming a pleasing, virtuous friend who is tamed by the Dharma, endowed with morality and virtues, encountering a pure field of merit, following after them and learning, completely abandoning idle talk, completely cutting off all sinful and unwholesome dharmas, completely perfecting all excellent virtuous dharmas, seeking all the categories of Mahayana Dharma, gradually engaging in the aspirations and practices of Bodhisattvas, from entering the vast ocean of wisdom until attaining unsurpassed enlightenment, there will be no change. The Buddha's realm is free from all meaningless words, and the supreme and sacred sound of the great Dharma belonging to the Bodhisattva's treasury pervades the realm in many ways. Beings who are skilled in explaining various meanings of the Dharma with immeasurable aspirations and perfect, supreme wisdom will be born in such a realm. The lifespan of the Tathagata is also immeasurable, and according to how beings are to be tamed, he teaches the sacred Dharma accordingly. Even after completely passing into Nirvana, the sacred Dharma will abide for a long time, benefiting countless beings and bringing about happiness. Son of the lineage, this is the seventh wheel of the Bodhisattva Mahasattva who has completely abandoned idle talk. A Bodhisattva Mahasattva who possesses this wheel will not be confused about the Hearer Vehicle, nor will he be confused about the individuals of the Hearer Vehicle. He will not be confused about the Pratyekabuddha Vehicle, nor will he be confused about the individuals of the Pratyekabuddha Vehicle. He will not be confused about the Mahayana Vehicle, nor will he be confused about the individuals of the Mahayana Vehicle. The lineage of the Three Jewels will be fully increased, and whether they are vessels of Dharma or not, those who have gone forth in the Tathagata's teachings, even if they are young and wearing fragments of Dharma robes, and have shaved their hair and beards, will not be confused. Regarding the Mahayana Dharma, they will increasingly advance and never regress, and possess sharp wisdom.