Tibetan
ས་ཀྱིས་སེམས་མི་ངོམས་པར་འགྱུར་ཏེ། འབྲས་བུ་གཞན་འཐོབ་པ་ཡང་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུར་ཞིང་བླ་མར་བྱེད་པ་དང་། ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཀུན་ལ་ཕ་རོལ་པོ་ཀུན་དགའ་ཞིང་ཉན་པས་དོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དབང་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོག་མ་མེད་པའི་མཐའ་ནས་རྒྱུད་ལྔར་འཁོར་བར་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་འབྱིང་བ་ཡང་ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་གི་དབང་གིས་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་མི་དགེ་བའི་ལས་བདག་ཀྱང་བྱེད་ལ། གཞན་ཡང་བྱེད་དུ་འཛུད་ཅིང་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལས་བྱུང་བ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་ལ་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ལྟར་ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་འཁོར་ལོས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་བཅོམ་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་མི་ལེན་ཏེ། ལུས་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དགའ་བས་དོགས་པ་མི་སྐྱེ་བ་དང་། ལུས་དང་སེམས་རབ་ཏུ་བདེ་བ་དང་། ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཕ་རོལ་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་སྙན་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་འཆི་འཕོ་བའི་དུས་བྱེད་པ་ན་ཡང་ལུས་དང་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་གདུང་ཞིང་ཉོན་མི་མོངས་པ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བའི་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བས་འཆི་འཕོ་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱི་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆོས་ཀྱིས་དུལ་བ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཡོན་ཏན་དུ་ལྡན་ པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་དག་པ་དང་ཕྲད་དེ་ལུས་དང་སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། དེ་ལ་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་པས་ཤིན་ཏུ་དད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་འཕོས་ནས་ཀྱང་ཕྱིར་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ན་ཡང་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པ་དང་། གང་ནས་གང་དུ་སྐྱེས་པར་ཚིག་འཇམ་པོར་སྨྲ་བ་དང་། བྱད་གཟུགས་བཟང་བ་དང་། ཡིད་གཞུངས་པ་དང་། རབ་ཏུ་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་དང་། ཕྱིར་ཡང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆོས་ཀྱིས་དུལ་བ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཡོན་ཏན་དུ་ལྡན་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་དག་པ་དང་ཕྲད་དེ་དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་དང་། ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་ཡོངས་སུ
Chinese
就像前面所说的那样，土地是不会满足的，还会获得其他的果实。种姓之子，其他的菩萨摩诃萨，如果终生完全舍弃恶语，那么一切众生都会尊敬并视为上师。所说的一切话语，对方都会欢喜并倾听，不会有任何疑虑。依靠这个，一切善的根本都会圆满。从无始以来，在五浊中轮回，沉溺于轮回的苦海中，也是因为恶语的缘故，导致身、语、意造作不善之业。不仅自己造作，还教唆他人造作，并且对于所见所闻之事随喜赞叹，由此产生烦恼障、众生障、法障，以及被极度粗暴的障碍所遮蔽。像这样，依靠完全舍弃恶语之轮，彻底摧毁一切残余，不会接受成熟的果报。即使在这个身体上，诸如天人和人类等一切众生都会欢喜，不会产生疑虑。身心极度安乐，所说的一切话语都会悦耳动听。当死亡来临之际，身心不会被痛苦所折磨，不会感到烦恼。会被可爱的儿子、妻子和眷属所围绕，在喜悦中迎接死亡，不会见到极其恐怖的阎罗使者。会遇到可爱的善知识，他们以佛法调伏自心，具备戒律和功德，是清净的福田，从而身心极度欢喜，并且以恭敬之心对其生起极大的信心。即使去世之后，再次转生为人，也会诸根圆满，肢体健全。无论转生到何处，都会言语柔和，相貌端庄，心性温顺，极度安乐幸福。再次遇到可爱的善知识，他们以佛法调伏自心，具备戒律和功德，是清净的福田，从而跟随他们学习，并且完全舍弃恶语。
English
Just as it was said before, the earth will not be satisfied, and other fruits will also be obtained. Son of good family, furthermore, if a Bodhisattva Mahasattva completely abandons all harsh words for as long as they live, then all sentient beings will respect and regard them as a guru. All the words they speak, others will rejoice and listen to without any doubt. By virtue of this, all roots of virtue will be completely perfected. From beginningless time, drowning in the ocean of samsara, revolving in the five degenerations, it is also due to the power of harsh words that one engages in non-virtuous actions of body, speech, and mind. Not only do they commit these actions themselves, but they also incite others to do so, and rejoice in what they see and hear, resulting in the obscurations of afflictions, the obscurations of sentient beings, the obscurations of dharma, and being obscured by obscurations of extreme harshness. In this way, by the power of the wheel of completely abandoning harsh words, completely destroying all remnants, one will not accept the fully ripened fruit. Even in this very body, all beings such as gods and humans will rejoice, and no doubts will arise. Body and mind will be exceedingly blissful, and all the words one speaks will be pleasing and delightful to others. When the time of death comes, one will not be tormented by suffering in body and mind, nor will one be afflicted. Surrounded by beloved sons, wives, and retinues, one will meet death with joy, and will not see the extremely terrifying messengers of Yama. One will encounter beloved spiritual friends who are tamed by the Dharma, endowed with discipline and qualities, and are pure fields of merit, thereby experiencing extreme joy in body and mind, and generating great faith in them with reverence. Even after passing away, if one is reborn as a human again, one will have complete faculties and be endowed with limbs. Wherever one is born, one will speak gentle words, have a beautiful appearance, a gentle mind, and be exceedingly happy and comfortable. Again, one will encounter beloved spiritual friends who are tamed by the Dharma, endowed with discipline and qualities, and are pure fields of merit, thereby following them and completely abandoning harsh words.
Tibetan
་སྤོང་བ་དང་། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཐམས་ཅད་ཚོལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་དང་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས་གཞོལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ་འཇུག་པ་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་འཐོབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཏེ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲས་ཞིང་དེ་ཡོངས་སུ་གང་བ་དང་། དྲན་པ་དང་བློ་གྲོས་སུ་ལྡན་པ། ཚངས་པའི་དབྱངས་ཅན། ཤིན་ཏུ་དུལ་བའི་སེམས་ཅན་དག་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བ་དང་། རྟག་ཏུ་ཚིག་འཇམ་པོས་གཅིག་ལ་གཅིག་སྐུལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚེའི་ཚད་ཀྱང་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། སེམས་ཅན་དག་ཅིས་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཞིང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོ་འདི་དང་ལྡན་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འགྱུར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ གང་ཟག་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འགྱུར། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་གང་ཟག་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འགྱུར། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་ཡོངས་སུ་འཕེལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཉེ་གནས་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དམ། ཆོས་ཀྱི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ཡང་རུང་ཆུང་ངུ་ན་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚལ་བུ་གྱོན་ཅིང་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འགྱུར། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕར་ཞིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། རྣོ་བའི་ཤེས་རབ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྟག་ཏུ་སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་དང་། བཟོད་པ་དང་། ས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་ཅིང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དང་། རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང་མི་འབྲལ
Chinese
舍弃，断除一切罪恶不善之法，圆满一切殊胜善法，寻求一切大乘之法，菩萨之愿与行次第渐入，从入极广智慧之海至获得无上菩提，于佛刹中远离一切不悦意之声，以悦意之妙音充满彼刹，具足忆念与智慧，具梵音，极调柔之有情生于彼刹，恒常以柔和之语互相劝勉。如来之寿命亦不可衡量，随所应调伏之有情而说法，圆寂之后，正法亦长久住世，为无量有情作饶益安乐之事。种姓之子，此乃菩萨摩诃萨完全舍弃恶语之第六法轮。菩萨摩诃萨具足此法轮，则不迷于声闻乘，亦不迷于声闻乘之补特伽罗。不迷于独觉乘，亦不迷于独觉乘之补特伽罗。不迷于大乘，亦不迷于大乘之补特伽罗。三宝之种姓得以增长，于如来之教法中，无论是出家之近事法器，或非为法器，乃至年幼身着袈裟之碎片，剃除须发者，亦不迷惑。于大乘之法，更上层楼，永不退转，敏锐之智慧与福德之殊胜恒常生起增长，于三摩地、陀罗尼、忍辱及一切地皆得自在，永不退转，恒常与善知识相遇并随行，恒常得见一切佛陀且不分离。
English
Abandoning, completely cutting off all sinful and non-virtuous dharmas, perfecting all excellent virtuous dharmas, seeking all aspects of the Mahayana dharma, gradually entering the vows and practices of Bodhisattvas, from entering the extremely vast ocean of wisdom to attaining unsurpassed Bodhi, in the Buddha-field, being separated from all unpleasant sounds, filling that field with various pleasant and melodious sounds, being endowed with mindfulness and wisdom, possessing Brahma's voice, extremely gentle beings are born in that field, constantly encouraging each other with gentle words. The lifespan of the Tathagata is also immeasurable, teaching the Dharma according to how beings should be tamed, and even after passing into complete Nirvana, the sacred Dharma will remain for a long time, doing what is beneficial and brings happiness to immeasurable beings. Son of the lineage, this is the sixth wheel of the Bodhisattva Mahasattva who has completely abandoned harsh words. The Bodhisattva Mahasattva who possesses this wheel will not be confused about the Hearer Vehicle, nor will he be confused about the individuals of the Hearer Vehicle. He will not be confused about the Pratyekabuddha Vehicle, nor will he be confused about the individuals of the Pratyekabuddha Vehicle. He will not be confused about the Mahayana, nor will he be confused about the individuals of the Mahayana. The lineage of the Three Jewels will be fully increased, and in the teachings of the Tathagata, whether it is an ordained lay practitioner who is a vessel of Dharma or not a vessel of Dharma, even a young child wearing a fragment of a Dharma robe and having shaved hair and beard, will not be confused. In the Mahayana Dharma, progressing higher and higher, never regressing, sharp wisdom and the excellence of merit always arise and increase, and one will have power over all Samadhis, Dharanis, Patience, and all the Bhumis, never regressing, constantly meeting and following virtuous friends, and constantly seeing all Buddhas and never being separated.