Tibetan
ལྔ་པ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། ལྔ་པ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་གསུངས་པ་ན་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ནང་ན་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་སྔོན་ཆོས་ཐོས་པ་ལས་ཡིད་གོལ་ཏེ་སྟོང་པ་ཡིན་པར་གོ་ནས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མེད་པར་ལྟ་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བཅད་ནས་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་དག་མདོ་སྡེ་འདི་བཤད་པ་ཐོས་ནས་ཕྱིར་ཡང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་འདུག་པ་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཤིན་ཏུ་འཛེམ་པ་བསྐྱེད་དེ། སོ་སོར་བཤགས་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་སྔོན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རིགས་སུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ལས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པར་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཆོས་ཐོས་སོ། །དེ་ལའང་རྨོངས་ཤིང་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པས་སྟོང་པར་ལྟ་ཞིང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡང་མེད་པར་འཛིན་ཏོ། །དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཚད་མེད་པ་བགྱིས་པས་ངན་སོང་དག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ལས་དེང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མདོ་སྡེ་འདི་བཤད་པ་ཐོས་ནས་སླར་ཡང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་རྙེད་དེ་ཤིན་ཏུ་འཛེམ་པ་དང་། ངོ་ཚ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སོ་སོར་བཤགས་ཏེ་མ་བཅབས་པས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་གྱུར་ཅིག །དེང་སླན་ཆད་ཇི་སྙེད་སྒྲིབ་ པར་འགྱུར་བའི་ལས་རྣམས་མི་བགྱིད་པར་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་འཚལ་ལོ། །བདག་ཅག་གི་སྡིག་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། སླན་ཆད་མི་བགྱིད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་གཟུང་དུ་གསོལ། བདག་ཅག་མ་འོངས་པ་ན་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ལས་ཐུགས་བརྩེ་བས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། བདག་ཅག་སླར་ཡང་སྔོན་སྤྱད་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ནན་ཏན་བགྱིད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བསྟན་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱེད་འདི་ལྟར་འཛེམ་པ་དང་། ངོ་ཚ་བས་སོ་སོར་བཤགས་པ་ལེགས་སོ། །ངའི་བསྟན་པ་ལ་མ་ཉམས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། གཅིག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཐོག་མ་ནས་ཉེས་པ་མི་བྱེད་པའོ། །གཅིག་ནི་ཉེས་པ་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་འཛེམ
Chinese
第五，名为“十善业道”之章。 第五，名为“十善业道”之章。 彼时，世尊宣说彼等偈颂时，彼等眷属之轮中，无量百千之有情，往昔听闻佛法时心生邪见，理解为空性，视因果为无有，断绝一切善根，将要堕入恶趣者，听闻此经后，复又生起正见。之后，彼等从座位上起身，于世尊前生起极大之敬畏，为了各自忏悔，合掌当胸，顶礼后，向世尊如是禀白：尊者世尊，我等往昔于声闻乘之种姓中生起善根，然声闻乘亦未完全成熟，而听闻了独觉乘之法。于彼亦愚昧无知，未得显现，故视为空性，亦执因果为无有。以彼之因，彼之缘故，身语意之门造作无量罪恶不善之业，将要堕入恶趣，如今于世尊前听闻此经，复又获得正见，以极大之敬畏与羞愧之心各自忏悔，未作隐瞒，愿彼等得以完全清净。从今以后，凡是成为障碍之业，皆不造作，愿能完全守护。祈请世尊以慈悲心摄受我等，令我等之罪业得以完全清净，且今后不再造作。祈请以慈悲心救护我等，令我等未来不需感受恶趣之痛苦。我等将再次修习往昔所修之声闻乘，且精进修持，祈请世尊为了慈悲之故而教导。世尊开示道：善哉！善哉！汝等如此以敬畏与羞愧之心各自忏悔，甚为善哉！于我之教法中，有二种不退转之殊胜士夫，一者乃自性清净，从一开始便不作恶者。一者乃虽已作恶，然心怀敬畏。
English
Fifth, the chapter called "The Path of the Ten Virtuous Actions". Fifth, the chapter called "The Path of the Ten Virtuous Actions". At that time, when the Bhagavan spoke those verses, within that circle of attendants, countless hundreds of thousands of sentient beings, who in the past had misunderstood the Dharma, understanding emptiness incorrectly, viewing cause and effect as non-existent, severing all roots of virtue, and were about to fall into the lower realms, after hearing this sutra, again arose with right view. Then, those beings rose from their seats, generating great reverence before the Bhagavan, and in order to confess individually, they bowed with their palms joined at their chests, and prostrated, saying to the Bhagavan: Venerable Bhagavan, we in the past generated roots of virtue in the lineage of the Hearers' Vehicle, but that Hearers' Vehicle was not fully matured, and we heard the Dharma of the Solitary Buddha's Vehicle. Being ignorant and not manifest in that, we viewed it as empty and also grasped cause and effect as non-existent. Due to that cause and that condition, through the doors of body, speech, and mind, we committed immeasurable sinful and non-virtuous actions, and were about to fall into the lower realms, but now, having heard this sutra in the presence of the Bhagavan, we have again found the right view, and with great reverence and a sense of shame, we confess individually, without concealing anything, may those be completely purified. From now on, whatever actions become obscurations, we will not commit them, may we completely guard against them. We beseech the Bhagavan to accept us with compassion, so that our sins may be completely purified, and that we may not commit them again in the future. We beseech you to protect us with compassion, so that we may not experience the suffering of the lower realms in the future. We will again practice the Hearers' Vehicle that we practiced in the past, and diligently cultivate it, we beseech the Bhagavan to teach us for the sake of compassion. The Bhagavan said: Well done! Well done! It is very good that you confess individually with such reverence and shame! In my teachings, there are two kinds of noble individuals who do not degenerate, one is naturally completely pure and does not commit faults from the beginning. The other is one who, although having committed faults, has reverence.
Tibetan
་པ་དང་། ངོ་ཚ་བས་སོ་སོར་འཆགས་པ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་གཉིས་ནི་ངའི་ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་འདུན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་གི་མོས་པ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། འཁོར་དེའི་ནང་ན་ལ་ལས་ནི་བཟོད་པ་ཐ་མ་ཐོབ། ལ་ལས་ནི་བཟོད་པ་བར་མ་ཐོབ། ལ་ལས་ནི་བཟོད་པ་མཆོག་ཐོབ། ལ་ལས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཆོག་གི་ཆོས་ཐོབ། ལ་ལས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ། ལ་ལས་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ། ལ་ལས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ། སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། བློ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ནས་དགའ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱིར་ཡང་སོ་སོར་སྟན་ལ་འཁོད་དོ། །ཡང་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ནང་ན་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་གྱིས་སྔོན་ཐོས་པའི་ཆོས་སྟོང་པ་ཡིན་པར་འཁྲུལ་ནས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མེད་པར་ལྟ་ཞིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བཅད་ནས་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ནས་མདོ་སྡེ་འདི་བཤད་པ་ཐོས་ནས་ཕྱིར་ཡང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་རྙེད་དེ་འདུག་པ་ ལས་ལངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་གཏུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཤིན་ཏུ་འཛེམ་པ་དང་ངོ་ཚ་བ་དང་བཅས་པས་སོ་སོར་བཤགས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་སྔོན་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རིགས་སུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ལས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྣོད་དུ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐོས་ནས་དད་པ་དང་མོས་པ་སྐྱེས་ཀྱང་མ་རིག་པས་ལྡོངས་ཤིང་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་ཏེ་སྟོང་པར་ལྟ་ཞིང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མེད་པར་བཟུང་ངོ་། །དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱིས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཚད་མེད་པ་དག་བགྱིས་པས་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་ཞིང་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ལས་དེང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མདོ་སྡེ་བཤད་པ་ཐོས་ནས། སླར་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་རྙེད་དེ། ཤིན་ཏུ་འཛེམ་པ་དང་ངོ་ཚ་བར་ལྡན་པ་མི་འཆབ་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ་སོར་འཆགས་ཏེ། དེང་སླན་ཆད་ཇི་སྙེད་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་ལས་རྣམས་མི་བགྱིད་པར་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་འཚལ་ལོ།
Chinese
并且因羞愧而各自忏悔。这两位善男子对我之法具有清净的渴望。然后，世尊按照他们的意愿，宣说了四圣谛之法。在那个眷属中，有些人获得了下品忍，有些人获得了中品忍，有些人获得了上品忍，有些人获得了世间最胜之法，有些人获得了入流果，有些人获得了一来果，有些人获得了不来果。此外，八万四千比丘漏尽一切烦恼，心解脱，智慧极其清净，成为阿罗汉，欢喜地向佛陀顶礼，然后各自回到座位上。又，在那眷属的坛城中，五十七百千俱胝那由他的有情，因为误以为先前听闻的法是空性，而视因果为无有，断绝了善根，将要堕入恶趣。听闻此经宣说后，再次获得了正见，从座位上站起来，以头顶礼世尊之足。在世尊面前，极其敬畏和羞愧地各自忏悔，合掌恭敬，向世尊禀告说：尊者世尊，我们先前在独觉乘的种姓中培植了善根，但尚未完全成熟为独觉乘的法器，听闻了大乘之法后，虽然生起了信心和渴望，却因无明而盲目，未能证悟，视为空性，执着因果为无有。以此因，以此缘，身语意造作了无量罪恶不善之业，将要在无量劫中感受极其难忍的各种痛苦，并堕入恶趣。如今在世尊面前听闻此经宣说后，再次获得了正见，以极其敬畏和羞愧之心，以不隐瞒的心各自忏悔，从今以后，凡是会成为障碍的业都不再造作，将完全守护。
English
And separately confessed with shame. These two noble men have pure desire for my Dharma. Then, the Blessed One, according to their wishes, taught the Dharma of the Four Noble Truths. In that assembly, some obtained the lowest forbearance, some obtained the intermediate forbearance, some obtained the highest forbearance, some obtained the supreme Dharma of the world, some obtained the fruit of stream-enterer, some obtained the fruit of once-returner, and some obtained the fruit of non-returner. Furthermore, eighty-four thousand monks, having exhausted all defilements, their minds completely liberated, their wisdom extremely pure, became Arhats, and joyfully prostrated to the Buddha, then returned to their seats separately. Moreover, in that mandala of the assembly, five hundred and fifty-seven hundred thousand kotis of nayutas of sentient beings, mistakenly believing that the Dharma they had previously heard was emptiness, and viewing cause and effect as non-existent, severed their roots of virtue and were about to fall into the lower realms. After hearing the exposition of this sutra, they regained the correct view, rose from their seats, and touched the feet of the Blessed One with their heads. In the presence of the Blessed One, with great reverence and shame, they confessed separately, joined their palms in reverence, and said to the Blessed One: Venerable Blessed One, we previously cultivated roots of virtue in the lineage of the Pratyekabuddha Vehicle, but not yet fully matured as vessels of the Pratyekabuddha Vehicle, after hearing the Dharma of the Mahayana, although faith and aspiration arose, we were blinded by ignorance and unable to realize it, viewing it as emptiness and clinging to cause and effect as non-existent. Due to that cause and that condition, with body, speech, and mind, we committed immeasurable sinful and unwholesome deeds, and will experience extremely unbearable sufferings of various kinds for immeasurable kalpas, and will fall into the lower realms. Now, having heard the exposition of this sutra in the presence of the Blessed One, we have regained the correct view, and with a heart of great reverence and shame, and with an unhidden mind, we confess separately, and from now on, we will completely protect ourselves from committing any actions that will become obstacles.