Tibetan
མྱལ་བར་མི་ལྟུང་བ་ནས་ངན་སོང་གཞན་དུ་ཡང་མི་ལྟུང་ངོ་། །སེམས་ཅན་གང་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བྱང་བར་འདོད་ན་ངས་བསྟན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་ནན་ཏན་དུ་བསླབ་ཅིང་གཟུངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །གང་གིས་དེ་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་འཛེམ་པ་དང་། ངོ་ཚ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྡིག་པའི་ལས་སོ་སོར་བཤགས་ན་སྔོན་གྱི་དུས་ན་བྱས་པའི་སྡིག་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ།། །།བམ་པོ་བརྒྱད་པ། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་གང་ཟག་ལ་འཁྲུལ་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་གང་ཟག་ལ་འཁྲུལ་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཁྲུལ་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་ལ་འཁྲུལ་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་རྟག་པར་ཡོངས་སུ་འཕེལ་བར་བགྱིད་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དམ། ཆོས་ཀྱི་སྣོད་མ་ལགས་པ་ཡང་རུང་། ཆུང་ངུ་ན་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚལ་བུ་འཚལ་ཞིང་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཁྲུལ་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕར་ཞིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་རྣོ་བའི་ཤེས་རབ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྟག་ཏུ་སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་དང་། བཟོད་པ་དང་། ས་རྣམས་ལ་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་མཇལ་ཞིང་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་འགྱུར་བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ དང་མི་འབྲལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཉེ་གནས་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་། ཆོས་ཐོས་པ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པས་སེམས་མི་ངོམས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ
Chinese
不堕地狱，亦不堕于其他恶趣。若有众生欲使其一切罪业之障，无余清净，当殷勤修学并受持我所说之圣法品类。若有以是因缘，于僧众前极生惭愧，以羞耻之心，一一忏悔罪业，则往昔所作一切罪业，无余清净。第八品。尔时，菩萨摩诃萨金刚藏复白世尊言：尊者世尊，菩萨摩诃萨如何不迷于声闻乘耶？如何不迷于声闻乘之补特伽罗耶？如何不迷于独觉乘耶？如何不迷于独觉乘之补特伽罗耶？如何不迷于大乘耶？如何不迷于大乘之补特伽罗耶？如何能使三宝之种姓恒常增长耶？如何于如来之教法中，无论是出家之法器，或非出家之法器，乃至年幼剃除发须，披着袈裟之碎片者，皆不迷惑耶？如何能使大乘之法，日渐增上而不退转耶？如何能使敏锐之智慧与福德之差别恒常生起增长耶？如何能于三摩地、陀罗尼、忍辱及地等获得自在而不退转耶？如何能恒常值遇善知识并随顺之耶？如何能恒常得见一切诸佛，不离菩萨、声闻之近侍，不离听闻正法，不离供养僧众，不离承事恭敬耶？如何能于一切善根精进而不生厌足耶？如何能于菩提之行
English
One will not fall into hell, nor into other unfortunate realms. If any sentient being wishes to purify all the obscurations of their sinful actions without remainder, they should diligently study and uphold this category of sacred Dharma that I have taught. If one, through this cause, feels great shame in the presence of the Sangha, and with a sense of embarrassment, confesses each sinful action individually, then all the sinful actions committed in the past will be completely purified without remainder. Eighth Chapter. At that time, the Bodhisattva Mahasattva Vajragarbha again said to the Blessed One: Venerable Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva not become confused about the Hearer Vehicle? How does one not become confused about an individual of the Hearer Vehicle? How does one not become confused about the Solitary Realizer Vehicle? How does one not become confused about an individual of the Solitary Realizer Vehicle? How does one not become confused about the Great Vehicle? How does one not become confused about an individual of the Great Vehicle? How does one make the lineage of the Three Jewels constantly increase? How does one not become confused about those who have gone forth into the teachings of the Tathagata, whether they are vessels of the Dharma or not, even those who are young, have shaved their hair and beards, and wear fragments of monastic robes? How does one make the Dharma of the Great Vehicle increase more and more and not regress? How does one make sharp wisdom and the distinction of merit constantly arise and increase? How does one gain mastery over Samadhi, Dharani, Patience, and the Bhumis, and not regress? How does one constantly meet with virtuous friends and be in accordance with them? How does one constantly see all the Buddhas, not be separated from the attendants of Bodhisattvas and Hearers, not be separated from hearing the Dharma, not be separated from making offerings to the Sangha, and not be separated from serving and respecting them? How does one not become weary of diligently engaging in all virtuous roots? How does one engage in the conduct of Bodhi
Tibetan
་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སེམས་མི་ངོམས་པ་ལགས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཅུ་ཡོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་འཁོར་ལོ་བཅུ་པོ་འདི་དང་ལྡན་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་གང་ཟག་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་གང་ཟག་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་རྟག་པར་ཡོངས་སུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དམ། ཆོས་ཀྱི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ཡང་རུང་ཆུང་ངུ་ན་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚལ་བུ་གྱོན་ཞིང་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕར་ཞིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། རྣོ་བའི་ཤེས་རབ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྟག་ཏུ་སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་། གཟུངས་དང་། བཟོད་པ་དང་། ས་རྣམས་ལ་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་ཅིང་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉེ་གནས་མཐོང་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་། ཆོས་ཐོས་པ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་ མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩོན་པས་སེམས་མི་ངོམས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་མི་ངོམས་པ་དང་། སྔོན་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཅི་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་འཕགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་སྲ་ལ་རྣོ་བས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བཅོམ་སྟེ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་མི་མྱོང་བ་དང་། གསར་དུ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་མི་བྱེད་པ་དང་། སྐྱོ་བ་དང་སྒྱིད་ལུག་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ལ་སྐྱོ་ཞིང་སྒྱིད་ལུག་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅ
Chinese
对于各种各样的形态心不满足。然后，薄伽梵对菩萨摩诃萨金刚藏说：“种姓之子，菩萨摩诃萨有十种轮。如果菩萨摩诃萨具有这十种轮，那么对于声闻乘不会迷惑。对于声闻乘的补特伽罗不会迷惑。对于独觉乘不会迷惑。对于独觉乘的补特伽罗不会迷惑。对于大乘不会迷惑。对于大乘的补特伽罗不会迷惑。三宝的种姓将永远增长。如来教法中的出家者，无论是法的容器还是非法的容器，即使很小，只要穿着法衣的碎片，剃除头发和胡须，都不会迷惑。对于大乘的法，会越来越增长，不会退转，敏锐的智慧和福德的差别会不断产生和增长，对于所有的等持、陀罗尼、忍辱和地都会获得自在，不会退转，经常与善知识相遇并跟随他们，经常见到一切佛陀且不分离，见到菩萨和独觉的近处且不分离，听闻佛法且不分离，对于僧众 供养和恭敬且不分离，对于一切善根精进而不满足，对于菩提行和各种愿望而不满足，先前所做的一切罪恶不善业，都将被如金刚般坚硬锋利的圣法智慧摧毁无余，不会体验到成熟的果报，新造的一切罪恶不善业都不会去做，以不厌倦和懈怠的心来转无上法轮，对于菩提的七种珍宝之支，以不厌倦和懈怠的心来努力，一切有情众
English
are not satisfied with various forms. Then, the Blessed One spoke to the Bodhisattva Mahasattva Vajragarbha, saying: "Son of the lineage, Bodhisattva Mahasattvas have ten kinds of wheels. If a Bodhisattva Mahasattva possesses these ten wheels, then they will not be confused about the Hearer Vehicle. They will not be confused about the individuals of the Hearer Vehicle. They will not be confused about the Solitary Buddha Vehicle. They will not be confused about the individuals of the Solitary Buddha Vehicle. They will not be confused about the Great Vehicle. They will not be confused about the individuals of the Great Vehicle. The lineage of the Three Jewels will always increase completely. In the Tathagata's teachings, whether ordained as a vessel of Dharma or not a vessel of Dharma, even if small, as long as they wear a fragment of the Dharma robe and shave their hair and beard, they will not be confused. For the Dharma of the Great Vehicle, it will increase more and more and not regress, and the distinction of sharp wisdom and merit will constantly arise and increase. They will have mastery over all samadhis, dharanis, patience, and bhumis, and will not regress. They will always meet virtuous friends and follow them. They will always see all Buddhas and not be separated from them. They will see Bodhisattvas and the vicinity of Solitary Buddhas and not be separated from them. They will hear the Dharma and not be separated from it. To the Sangha, they will not be separated from making offerings and showing reverence. They will not be satisfied with diligence in all roots of virtue. They will not be satisfied with various aspirations and practices of Bodhi. All the sinful and unwholesome deeds done in the past will be destroyed without remainder by the wisdom of the noble Dharma, which is as hard and sharp as a vajra, and they will not experience the ripening fruit. They will not do any new sinful and unwholesome deeds. With a mind free from weariness and laziness, they will turn the unsurpassed wheel of Dharma. For the seven precious limbs of Bodhi, they will strive with a mind free from weariness and laziness. All sentient beings