Tibetan
ས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ། གོས་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པ་ལ་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་གཤེ་ཞིང་སྤྱོ་བ་དང་། ཆད་པས་གཅད་དུ་མི་དབང་ངོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་གིས་བརྙས་སྨད་དམ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་གཤེ་ཞིང་སྤྱོས་སམ། ཆད་པས་བཅད་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ངའི་བསྟན་པ་ལ་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་ན། དེ་ལ་ནི་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེས་རྗེས་སུ་འཛིན་ཏོ། །སྤྱོད་ལམ་དང་། ཆ་ལུགས་དང་། ཆོས་གོས་གྱོན་པ་ལ་ཡང་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེས་རྗེས་སུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་བས་ན་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་བརྙས་སྨད་ན། དེ་ནི་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྙས་སྨོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་མཁས་པས་བློ་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྐྱོ་ཞིང་འཇིགས་པ། ལྷ་དང་། མི་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བདེ་བ་འདོད་པ་དག་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པ་ལ་བརྙས་པ་དང་། སྨོད་པ་མི་བྱའོ། །གང་ངོ་ཚ་བ་མེད་པའི་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་འཕགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་བདག་ཉིད་ལྟ་བ་ངན་པའི་སྡིག་པ་ ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཏེ། གཞན་ཡང་ལྟ་བ་ངན་པའི་སྡིག་པ་ལ་ཆགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་རྒྱལ་རིགས་དགེ་བ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། བློན་པོ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དང་། ཚོང་དཔོན་དང་། རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་དང་། སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་དག་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་། གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་ཕ་ཡང་མེད། མ་ཡང་མེད་པ་ནས། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་མེད། འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲ་བ་དང་། གཞན་ཡང་གཟུགས་ཡོད་པའི་ཁམས་ནི་རྟག་པ་ཡིན་གྱི་འཇིག་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འཛིན་པ་དང་། གང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནི་རྟག་པ་ཡིན་གྱི། འཇིག་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འཛིན་པ་དང་། ལ་ལ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྣམ་པར་
Chinese
剃除头发和胡须，对于穿袈裟的比丘，如果国王种姓等呵斥和辱骂，说不能用刑罚惩处，这是谁在轻蔑诋毁呢？是对所有出家人呵斥和辱骂吗？如果用刑罚惩处，那么不如法之果成熟，又将如何增长呢？如是宣说。 此外，在我的教法中，如果有人从在家出家，剃除头发和胡须，穿上袈裟，那么过去、未来和现在安住的所有佛陀世尊，都会以慈悲心加以摄受。 对于行为、装束和穿着法衣，过去、未来和现在安住的所有佛陀世尊，也都会以慈悲心加以摄受。 因此，如果轻蔑诋毁剃除头发和胡须，穿着袈裟的出家人，那就是轻蔑诋毁过去、未来和现在安住的所有佛陀世尊。 因此，由于这个原因，有智慧的人，因痛苦而厌倦和恐惧，希望得到天、人以及涅槃之乐的人们，不应轻蔑和辱骂从在家出家，剃除头发和胡须，穿上袈裟的人。 那些不知羞耻、戒律败坏、没有成为三乘圣法之器的修行者，他们执着于自己的恶见罪行，并且使他人也执着于恶见罪行，对他们说国王种姓没有功德，修行者、婆罗门、大臣、家主、商人、犹太人、平民、男人和女人都没有功德。 此外，还说世间没有父亲，也没有母亲，乃至没有善行，也没有恶行，也没有成熟的果报，也没有获得圣道之果。 还说一切法不是由因产生的。 还说有色界是常恒的，不是坏灭之法，或者认为无色界是常恒的，不是坏灭之法。 有些人以外道的苦行而达到究竟的形态。
English
Having shaved their hair and beard, if those of royal lineage, etc., scold and revile monks wearing saffron robes, saying that they cannot be punished with penalties, who is it that despises and disparages? Is it that they scold and revile all who have gone forth? If they are punished with penalties, then how will the ripening of the fruit of impropriety increase, as has been explained? Furthermore, in my teaching, if someone goes forth from home to homelessness, having shaved their hair and beard and wearing saffron robes, then all the Buddhas, the Bhagavat, who have passed away, who have not yet come, and who are dwelling now, will hold them in their compassion. Also, for conduct, attire, and wearing religious robes, all the Buddhas, the Bhagavat, who have passed away, who have not yet come, and who are dwelling now, will also hold them in their compassion. Therefore, if one despises and disparages those who have gone forth, having shaved their hair and beard and wearing saffron robes, that is despising and disparaging all the Buddhas, the Bhagavat, who have passed away, who have not yet come, and who are dwelling now. Because of that cause and that condition, wise and intelligent people, weary and fearful of suffering, those who desire the happiness of gods, humans, and nirvana, should not despise and revile those who have gone forth from home to homelessness, having shaved their hair and beard and wearing saffron robes. Those shameless ascetics whose discipline is ruined, who have not become vessels of the noble Dharma of the three vehicles, are manifestly attached to the sins of their own evil views, and cause others to be attached to the sins of evil views. They say that there is no merit for those of royal lineage, ascetics, Brahmins, ministers, householders, merchants, Jews, commoners, men, and women. Furthermore, they say that there is no father or mother in the world, and that there is no virtue or non-virtue, and no ripening fruit, and no attainment of the fruit of the noble path. They also say that all dharmas are not born from causes. Furthermore, they hold that the realm of form is permanent and not subject to destruction, or they hold that the formless realm is permanent and not subject to destruction. Some have reached the ultimate state through the asceticism of non-Buddhists.