Tibetan
བཞི་པ། གནས་པ་དང་སྤྱད་པའི་ལེའུ། བཞི་པ། གནས་པ་དང་སྤྱད་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ནང་ན་འདུག་པ་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་གཏུགས་ནས་བླ་གོས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པས་རྣམ་དག་ཡོན་ཏན་སྟོར་བ་དག །འཕགས་པའི་སྣོད་མིན་པ་ཡིས་སྲས་མ་ཡིན་ཞེས་གསུངས། །དགེ་སྦྱོང་ཆོས་ཉིད་སྤངས་ཤིང་ཐལ་བ་འདྲ་བ་དག །ང་ཡི་རྣམ་དག་འཁོར་འདིར་གནས་པ་མཛེས་པ་མིན། །དྲི་མ་གསུམ་གྱིས་བསྒོས་ཤིང་འགོག་དང་ལམ་སྟོར་བའི། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཆོད་པ་གང་ཡང་དེས་མི་ཞུ། །ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་དབང་བར་བསྔོས་པའི་ནོར་དག་ལ། །ཆ་ཤས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་སྤྱོད་དུ་ངས་མ་གནང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྩ་བ་བཞི་ལས་གཅིག་ཙམ་ཉམས་པ་དག །དགེ་འདུན་འཁོར་དུ་མི་ཆུད་རྒྱ་མཚོའི་ རོ་དང་མཚུངས། །ཅི་ཡི་སླད་དུ་དེང་འདིར་དགེ་སློང་སྡིག་ཅན་ལ། །སྙིང་རྗེས་དང་དུ་བླངས་ཏེ་ཆད་པས་མི་གཅོད་པར། །ཕྱིར་ཡང་ང་ལ་མཆོད་པ་བྱོས་ཞེས་སྐུལ་མཛད་ཅིང་། །བརྩེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་ངན་སེམས་ཡོངས་སྤོངས་ལ། །དེ་ལ་བསྟི་སྟང་བཅས་ཏེ་བསྟན་པའི་ཆོས་མཉན་ན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཐོབ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན། །མངོན་ཤེས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བས་མདོ་སྡེ་གཞན་དག་ལ། །ཕྲ་ལ་ཟབ་པར་གྱུར་པའི་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ལམ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་དད་བྱས་ཤིང་། །ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱིས་གྲོལ་བའི་ལམ་དེ་སྤོངས་ཞེས་གསུངས། །ཅི་ཡི་སླད་དུ་དེང་འདིར་ཐེག་པ་གསུམ་བཤད་དེ། །ཀུན་གྱིས་དེ་ལ་ཉན་ཅིང་མཆོད་པ་བགྱི་བར་སྐུལ། །དབང་པོ་སྟོབས་དང་བྱང་ཆུབ་དགེ་སྦྱོང་འབྲས་བུ་ཡང་། །མདོ་སྡེ་འདི་ལས་འབྱུང་གི་གཞན་དུ་གསུངས་པ་མེད། །དཔེ་མེད་འཕགས་པའི་ལམ་ནི་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འདིར། །ཐེག་པ་རྣམ་གསུམ་ཀུན་ཀྱང་ལམ་དེར་འཇུག་བྱེད་དེ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འདོད་པས་བརྩོན་འགྲུས་རབ་བསྐྱེད་ན། །སོ་སོར་རེ་བ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོས་འདི་དག་རྣམ་དབྱེ་བ། །སྔ་ཕྱིར་བསྟན་པ་འདི་དག་མི་འགལ་བསྟན་པ་ན། །ལྷ་དང་མི་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ཐམས་ཅད། །ཡང་དག་བདེན་པ་རྟོགས་ཤིང་རྣམ་གྲོལ་དགའ་བ་བསྐྱེད། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པས་གང་ལ་ཕན་འགྱུར་དང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པས་གང་ལ་གནོ
Chinese
第四，安住与受用之品。 第四，安住与受用之品。 此后，名为金刚藏的菩萨摩诃萨从该轮坛城中起身，以头顶礼世尊之足，袒露一肩，右膝着地，合掌恭敬，以偈颂请问： “因戒律亏损而丧失清净功德者， 不具圣者之器，故您说非佛子。 舍弃沙门之法性，如同灰烬者， 安住于我之清净眷属中，并不庄严。 被三种垢染所染污，丧失止息与道者， 任何殊胜的供养，彼皆不应受用。 对于奉献给四方僧众的财物， 我未曾允许其享用哪怕是少许份额。 戒律四根本中哪怕仅有一条亏损者， 不能容于僧众眷属中，如同海水变质。 为何今日您以慈悲容忍罪恶比丘， 而不以惩罚断除？ 反而劝请我再次向其供养， 具慈爱与慈悲者，请完全舍弃恶念， 若以尊重对待彼，并听闻教法， 则能获得福德智慧资粮，具大慈悲者。 以神通守护世间，于其他经藏中， 对于微细而深奥的真正菩提道， 您已信奉那大乘， 并说应舍弃二乘解脱之道。 为何今日宣说三乘， 劝请众人听闻并供养？ 根、力、菩提、沙门果， 亦皆从此经而出，于他处未曾宣说。 无与伦比的圣道，即此八支道， 三乘一切皆入此道， 若欲解脱而精进， 则将如各自所愿般获得菩提。 一切有情之主宰，对此等之差别， 前后宣说此等不相违之教法时， 天、人以及菩萨之所有眷属， 皆能证悟真实，生起解脱之喜悦。 宣说大乘对谁有利益？ 宣说大乘对谁有损
English
Chapter Four: Abiding and Utilizing Chapter Four: Abiding and Utilizing Then, the Bodhisattva Mahasattva named Vajragarbha arose from within that mandala of the assembly, touched the feet of the Bhagavan with his head, arranged his upper robe to one side, knelt on his right knee on the ground, folded his palms in reverence, and requested with verses: "Those who have lost pure qualities due to the loss of discipline, You have said are not sons, as they are not vessels of the noble ones. Those ascetics who have abandoned the nature of Dharma and are like ashes, It is not beautiful for them to abide in my pure assembly. Those who are tainted by the three stains and have lost cessation and the path, They should not partake in any special offerings. For the wealth dedicated to the authority of the Sangha of the four directions, I have not allowed them to use even a small portion. Those who have broken even one of the four root vows of discipline, Cannot be included in the Sangha assembly, like the taste of the ocean. Why is it that today you compassionately tolerate sinful monks, And do not cut them off with punishment? Furthermore, you urge me to make offerings to them again, Those with love and compassion, please completely abandon evil thoughts, If one treats them with respect and listens to the Dharma, Then one will obtain the accumulation of merit and wisdom, O great compassionate one. With clairvoyance protecting the world, in other sutras, For the subtle and profound true path to enlightenment, You have faith in that Great Vehicle, And have said to abandon the path to liberation of the Two Vehicles. Why is it that today the Three Vehicles are taught, Urging everyone to listen to it and make offerings? Faculties, powers, enlightenment, and the fruits of asceticism, Also arise from this sutra, and are not taught elsewhere. The incomparable noble path, this eightfold path, All three vehicles enter that path, If one desires liberation and generates diligence, Then one will attain enlightenment as one wishes. The lord of all beings, the distinctions of these, When teaching these teachings, which are not contradictory, in sequence, All the assemblies of gods, humans, and bodhisattvas, Will realize the true truth and generate the joy of liberation. By teaching the Great Vehicle, who will benefit? By teaching the Great Vehicle, who will be harmed?
Tibetan
ད་པར་འགྱུར། །ཉན་ཐོས་ཐེག་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བཅུ་པོ་ཡིས། །བཤད་པ་ཐོས་ནས་གང་ལ་གནོད་དང་གང་ལ་ཕན་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཆོས་འདི་ཐོས་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕར། །གང་གིས་ཆོས་འདི་ཐོས་པས་ཕྱིར་ཞིང་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་འདུས་བྱས་ཀུན་གྱི་སྐྱོན་གྱིས་སྐྱོ་བས་ན། །རྒ་དང་འཆི་བའི་རྒྱ་མཚོ་མྱུར་དུ་སྐེམས་པར་འགྱུར། །ཉིན་མཚན་དགེ་བ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པ་དག །དོན་མཆོག་གང་ལ་གནས་ཤིང་ཐེག་པ་གང་བགྲོད་པས། །ཤིན་ཏུ་ཡངས་ཤིང་ཟབ་པའི་ཆུ་བོ་བཞི་ལས་སྒྲོལ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བས་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་ཀུན་སྲུངས་ཤིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་སྐྱེ་བོ་ཚད་མེད་པ་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་དོན་འདི་དག་ཞུས་པ་ལེགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། ངས་ཁྱོད་ལ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་དོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སླར་ཉན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཟག་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་འཁོར་བར་འཁོར་ཞིང་མི་ལུས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའོ། །གང་ཟག་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་མི་སྐྱེད་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་མི་བྱེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་། གྲོགས་པོ་སྡིག་པའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་འཇིགས་པར་མི་ལྟ་བ་དང་། འདོད་ཆགས་བདོ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཞེ་སྡང་བདོ་བར་འགྱུར་བ་དང་། གཏི་མུག་བདོ་བར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་མྱོས་ཤིང་འཁྲུག་པ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བའི་སྡིག་པ་ཅན་དུ་འཛིན་པ་སྟེ། གནས་ཤིང་སྤྱད་པར་མི་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འདིའི་རྒྱུས་སེམས་ཅན་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྩ་བ་འཇིག་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་བྱེད་པས་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གནས་ཤིང་སྤྱད་པར་མི་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་ལ་ལ་ནི་ལྷག་པའི་སྤྱོད་པ་ཉམས་ལ་མོས་པ་མ་ཉམས་པ་ཡང་ཡོད། ལ་ལ་ནི་མོས་པ་ཉམས་ལ་ལྷག་པའི་སྤྱོད་པ་མ་ཉམས་པ་ཡང་ཡོད། ལ་ལ་ནི་ལྷག་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། མོས་པ་གཉི་ག་
Chinese
现在翻译。 听闻声闻乘的十种解脱，会对谁有害，对谁有益？ 谁听闻此法，会更上一层楼？ 谁听闻此法，会退转堕落？ 如何因厌倦一切有为法的过患，而迅速干涸老死的苦海？ 日夜精勤于善法者，安住于何种殊胜意义，行于何种乘，才能从极其宽广深邃的四条河流中解脱？ 请世间守护者分别守护一切。 此后，薄伽梵对菩萨摩诃萨金刚藏说道： “善哉！善哉！善男子，你为了无量众生的利益和安乐，为了天、人、非天等众生的重大意义，向如来请问这些甚深之义，太好了！ 好好听，好好记在心里，我将为你分别解说。”说完，菩萨金刚藏再次听从薄伽梵的教诲。 薄伽梵说道：种姓之子，这十种人会在轮回中流转，而且极难获得人身。 这十种人是谁呢？即：不种善根，不做功德之事，造作一切烦恼的相续，追随恶友，不畏惧后世的痛苦果报，贪欲增长，嗔恨增长，愚痴增长，心神迷乱，执持邪见之罪。这十种不应安住和行持的行为，会使众生破坏戒律之根本，使戒律衰败，从而堕入恶道。 哪十种不应安住和行持的行为呢？即：在我的教法中出家者，有些人是增上行衰退而信解未衰退，有些人是信解衰退而增上行未衰退，有些人是增上行和信解二者
English
Now translate. Having heard the ten liberations of the Hearer Vehicle, who will be harmed and who will benefit? Who, having heard this Dharma, will rise higher and higher? Who, having heard this Dharma, will regress and fall? How can one quickly dry up the sea of suffering of old age and death by being weary of the faults of all compounded things? Those who are diligent day and night in virtuous deeds, by dwelling in what supreme meaning and traveling on what vehicle, will be liberated from the four extremely vast and profound rivers? May the protectors of the world distinguish and protect all. Then, the Blessed One said to the Bodhisattva Mahasattva Vajragarbha: "Excellent! Excellent! Son of good family, it is excellent that you have asked the Tathagata about these profound meanings for the benefit and happiness of immeasurable beings, and for the great benefit of gods, humans, asuras, and others! Listen very well and keep it well in mind, and I will explain it to you separately." Having said this, the Bodhisattva Vajragarbha listened again to the teachings of the Blessed One. The Blessed One said: Son of good family, these ten types of people will wander in samsara, and it is extremely difficult to obtain a human body. Who are these ten types of people? They are: those who do not plant roots of virtue, do not perform meritorious deeds, create the continuity of all defilements, follow evil friends, do not fear the painful results of the next world, increase desire, increase hatred, increase ignorance, have confused minds, and hold sinful wrong views. These ten types of actions that should not be dwelled in and practiced will cause beings to destroy the root of morality and cause morality to decline, thereby falling into the lower realms. What are the ten types of actions that should not be dwelled in and practiced? They are: among those who have gone forth in my teachings, some have diminished higher conduct but have not diminished faith, some have diminished faith but have not diminished higher conduct, and some have both higher conduct and faith