Tibetan
ཉམས་པ་ཡང་ཡོད། ལ་ལ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ལ་ལྟ་བ་མ་ཉམས་པ་ཡང་ཡོད། ལ་ལ་ནི་ལྟ་བ་ཉམས་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་པ་ཡང་ཡོད། ལ་ལ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྟ་བ་གཉི་ག་ཉམས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ལ་ལ་ནི་ལྷག་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། མོས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ལྟ་བ་མ་ཉམས་ཀྱང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ་གནས་ཤིང་སྤྱད་པར་མི་བྱ་བ་དག་བྱེད་པ་ཡང་ ཡོད། ལ་ལ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རྟེན་པའི་དབང་དུ་གྱུར་ཀྱང་གླེན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལུག་བཞིན་དུ་ལྐུགས་པ་ལས་ཀྱི་དངོས་པོའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་མི་ཕྱེད་ལ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཐོས་ཀྱང་མི་གོ་མི་འཛིན་མི་ཤེས་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་གནས་ཤིང་སྤྱད་པར་མི་བྱ་བ་དག་བྱེད་དེ། ནོར་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མི་སྐྱོ་བར་ཀུན་ཏུ་ཚོལ་བའི་རྒྱུས་སེམས་འཁྲུགས་པས་གནས་ཤིང་སྤྱད་པར་མི་བྱ་བ་དག་བྱེད་པའི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ནད་མང་པོས་གཟིར་ཅིང་གདུངས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྗེད་པ་དང་། སྔགས་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་གནས་པ་དང་སྤྱད་པར་མི་བྱ་བ་དག་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟར་གནས་པ་དང་སྤྱད་པར་མི་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་པོའི་རྒྱུས་སེམས་ཅན་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཉམས་ཤིང་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འཕགས་པའི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་ཕྱིར་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཟག་གང་ལྷག་པའི་སྤྱོད་པ་ཉམས་ཀྱང་མོས་པ་མ་ཉམས་པ་དག་གནས་པ་དང་། སྤྱད་པར་མི་བྱ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་རྣམ་པ་གཅིག་གི་རྒྱུས་རྩ་བའི་སྡིག་གཅིག་ཉམས་པ་ལས་དེ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སྐྲག་སྟེ་འཛེམ་པ་དང་། ངོ་ཚ་བས་ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་གང་ཡང་མི་བྱེད་པར་སྡིག་པ་སྤངས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་ལམ་སུན་འབྱིན་པའི་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་བུའི་སྡིག་པ་ཆེན་པོའི་ལས་བྱས་ཀྱང་འཕྲལ་དུ་མི་འཆབ་པར་འཐོལ་ཏེ། འཛེམ་པ་དང་ངོ་ཚ་བས་འགྱོད་ཚངས་བྱས་ན། དེས་དེ་ལྟར་འཛེམ་པ་དང་ངོ་ཚ་བས་སོ་སོར་བཤགས་པས་སྡིག་པ་བྱང་བའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅད་བྱེད་པའི་རྒྱུན་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་དགེ་སྦྱོང་གི་ལས་དང་ཆོ་གར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་མི་ཆུད་ལ། བསྐྲད་པར་བྱ་ཞིང་དགེ་སྦྱོང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྤྱོད་དུ་མི་དབང་མོད་ཀྱི། གང་ཟག་དེ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་བས། དེ
Chinese
也有退失的。有的是戒律退失而见解没有退失的，有的是见解退失而戒律没有退失的，有的是戒律和见解二者都退失的。有的是，殊胜的行持、信解、戒律和见解没有退失，却被恶友所控制，安住且行持不应做之事。有的是，虽然依靠善知识，却如愚笨的绵羊般迟钝，连业的自性差别也分辨不清。即使听到善知识宣说善与非善之法，也不理解、不领会、不明白。由于这些原因，他们安住且行持不应做之事。由于贪求财富、珍宝和各种生活用品而不满足，心烦意乱，他们安住且行持不应做之事。他们被众多由因缘和合而成的疾病所折磨和困扰，进行世间的祭祀和念诵咒语等活动，由于这些原因，他们安住且行持不应做之事。像这样，由于这十种安住且行持不应做之事的原因，众生的戒律之根本退失，并且没有成为现法中圣者的法器。由于戒律退失，他们将堕入恶趣。种姓之子，如果有人殊胜的行持退失，但信解没有退失，他们安住，并且由于行持任何一种不应做之事的原因，导致一个根本罪退失，因此他们非常恐惧和害怕，以羞愧和惭愧之心，以后什么也不做，断除罪业。如来为了利益他们，称之为破戒的修行者。为什么呢？因为即使做了这样的大罪业，他们也会立即坦白，以羞愧和惭愧之心忏悔。通过这样以羞愧和惭愧之心分别忏悔，为了清净罪业，他们将断除以后造罪的相续。虽然他们不包括在所有修行者的事业和仪式中，并且应该被驱逐，也没有权力使用修行者的所有生活用品，但是，这些人将成为三乘佛法的法器，所以。
English
There are also those who decline. Some decline in discipline but not in view. Some decline in view but not in discipline. Some decline in both discipline and view. Some, although they do not decline in superior conduct, faith, discipline, and view, are controlled by evil friends and abide and engage in what should not be done. Some, although they rely on virtuous friends, are foolish by nature, dull like sheep, and cannot even distinguish the differences in the nature of actions. Even if they hear the virtuous friend explain the Dharma of good and non-good, they do not understand, comprehend, or know it. Because of these reasons, they abide and engage in what should not be done. Because of greed for wealth, jewels, and various necessities of life, they are restless and abide and engage in what should not be done. They are tormented and afflicted by many compounded diseases, and they perform worldly rituals and recite mantras, etc. Because of these reasons, they abide and engage in what should not be done. In this way, because of these ten reasons for abiding and engaging in what should not be done, the root of beings' discipline is lost, and they do not become vessels of the noble ones in this life. Because of the loss of discipline, they will fall into the lower realms. Son of lineage, if someone declines in superior conduct but does not decline in faith, they abide, and because of engaging in any one of what should not be done, they lose one root transgression. Therefore, they are very fearful and afraid, and with shame and embarrassment, they do not do anything in the future and abandon sinful actions. The Tathagata, for the sake of benefiting them, calls them defiled practitioners. Why? Because even if they have committed such a great sin, they will immediately confess it and repent with shame and embarrassment. By confessing separately with shame and embarrassment in this way, in order to purify the sin, they will cut off the continuation of committing sins in the future. Although they are not included in all the activities and rituals of practitioners, and should be expelled, and do not have the right to use all the necessities of life for practitioners, these individuals will become vessels of the Dharma of the three vehicles, so.
Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་བར་བར་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱང་འཆད་དོ། །བར་བར་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱང་འཆད་དོ། །བར་བར་ནི་དེ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་ ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱང་བཤད་པས་སྐྱེ་བ་གཉིས་སམ་གསུམ་ན་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་མཐུས་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་པ་སྡིག་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་སྟེ། ལ་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །ལ་ལ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །ལ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པའི་དོན་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའང་སྲིད་དོ། །གཞུང་དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ལ་ལྟ་བ་མ་ཉམས་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་གང་མོས་པ་ཉམས་ལ་ལྷག་པའི་སྤྱོད་པ་མ་ཉམས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏེ། འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྣོད་དོ། །འདི་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྣོད་དང་ལྡན་པའོ། །གང་ཟག་གང་ལྷག་པའི་སྤྱོད་པ་དང་མོས་པ་གཉི་ག་ཉམས་ན་དེ་ཐེག་པ་གང་གི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་མོད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་བསྔགས་པ་འཆད་དོ། །གང་ཟག་གང་ལྟ་བ་ཉམས་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་ན་དེ་ཐེག་པ་གང་གི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་མོད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་བཤད་དེ་ངན་པར་ལྟ་བའི་ངན་པ་སྤངས་ཏེ་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྟོགས་པར་མཛད་དོ། །ཡང་ན་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱི་དུས་ན་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་པར་མཛད་དོ། །གང་ཟག་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྟ་བ་གཉི་ག་ཉམས་ན་དེ་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་མ་ཡིན་ནམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་བསྔགས་པ་འཆད་དོ། །གང་ཟག་གང་ལྷག་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། མོས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ལྟ་བ་ཀུན་མ་ཉམས་ཀྱང་སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ། རྟེན་ཅིང་གནས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བསྔགས་ཤིང་འཆད་དོ། །གང་ཟག་གང་ཞིག་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རྟེན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ངན་ཅིང་གླེན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལུག་བཞིན་དུ་ལྐུགས་ཤིང་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་གང་ཡང་བརྡ་མི་ཕྲད་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་ཁ་ཏོན་གོམས་པར་ བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྔགས་པ་འཆད་དོ། །གང་ཟག་གང་
Chinese
如来以慈悲心，时而为彼宣说声闻乘之法，时而为彼宣说独觉乘之法，时而为彼宣说无上乘之法，于二三生中，以愿力之威，及善知识之威，所作罪业悉皆清净。有者获得声闻乘之果，有者以独觉乘而入灭，有者亦可能通达甚深广大之无上乘义。如是，亦应知戒律退失而见地未失者。若有众生意乐退失而增上行持未失，如来为利益彼，则宣说修持四梵住之法，此乃声闻乘之器，此乃具足独觉乘之器。若有众生增上行持与意乐二者皆失，则彼虽不成为任何乘之法器，然如来为利益彼，则宣说布施之功德。若有众生见地退失而戒律未失，则彼虽不成为任何乘之法器，然如来为利益彼，则为彼宣说缘起之法，令其舍弃恶见之恶，即于此身证得声闻或独觉之法，或于来世亦令其证得。若有众生戒律与见地二者皆失，则彼非为圣法之器，然如来为利益彼，则宣说布施之功德。若有众生增上行持、意乐、戒律及见地皆未退失，然为恶知识所控制而依止，如来为利益彼，则赞叹并宣说十善业道。若有众生虽已依止善知识，然性情顽劣愚笨，如羊般愚钝，善与非善皆不能领会，如来为利益彼，则宣说为令其习惯念诵之功德。若有众生
English
The Tathagata, out of compassion, sometimes teaches them the Dharma of the Hearer Vehicle, sometimes teaches them the Dharma of the Solitary Realizer Vehicle, and sometimes teaches them the Dharma of the Unsurpassed Vehicle. In two or three lifetimes, through the power of aspiration and the power of virtuous friends, all the sinful deeds they have done are purified. Some attain the fruit of the Hearer Vehicle, some pass into nirvana through the Solitary Realizer Vehicle, and some may realize the meaning of the vast and unsurpassed Vehicle. Likewise, it should be known that those who have degenerated in discipline but have not degenerated in view. If a person's aspiration has degenerated but their superior conduct has not, the Tathagata, in order to benefit them, teaches the Dharma of cultivating the four abodes of Brahma. This is a vessel of the Hearer Vehicle, and this is endowed with a vessel of the Solitary Realizer Vehicle. If a person has degenerated in both superior conduct and aspiration, they will not become a vessel of Dharma for any vehicle. However, the Tathagata, in order to benefit them, teaches the praise of generosity. If a person's view has degenerated but their discipline has not, they will not become a vessel of Dharma for any vehicle. However, the Tathagata, in order to benefit them, teaches them the Dharma of dependent origination, causing them to abandon the evil of evil views, and they realize the Dharma of Hearers or Solitary Realizers in this very body, or they cause them to realize it in a future life. If a person has degenerated in both discipline and view, they are not a vessel of noble Dharma. However, the Tathagata, in order to benefit them, teaches the praise of generosity. If a person has not degenerated in superior conduct, aspiration, discipline, and view, but is controlled by evil friends and relies on them, the Tathagata, in order to benefit them, praises and teaches the path of the ten virtuous actions. If a person has relied on a virtuous friend but is of a wicked and foolish nature, dull like a sheep, and cannot understand either good or non-good, the Tathagata, in order to benefit them, teaches the praise for the sake of becoming accustomed to recitation. If a person