Tibetan
ག་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སླུ། །དེ་ཡི་དབང་གིས་མི་ལུས་ཐོབ་པར་དཀའ། །ང་ཡི་བསྟན་ལ་ཞུགས་པའི་འཕགས་པ་དང་། །ངུར་སྨྲིག་གྱོན་ལ་འཚེ་འམ་གནོད་བྱེད་དམ། །གཤེ་འམ་སྤྱོས་སམ་ལྷུང་ བཟེད་གོས་ཕྲོགས་ན། །ལྷ་དང་མི་ཡི་བདེ་བ་ཡུན་དུ་སྟོར། །དེ་བས་གང་ཞིག་མི་ལུས་ཐོབ་འདོད་ཅིང་། །འཆི་བའི་དུས་ན་ལྐུགས་པའི་སྐྱོན་སྤངས་ཤིང་། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་ཕྲད་འདོད་པ། །ཐེག་གསུམ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་དུ་བསྲུང་བར་བྱོས། །ཐེག་པ་གསུམ་ལས་ཐེག་པ་མཆོག་འདོད་པ། །ཐེག་པ་གསུམ་ཆོས་རྟོག་ལ་མཁས་པ་སྟེ། །དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བས་གཞན་ལ་རྒྱས་སྟོན་ན། །ངེས་པར་སངས་རྒྱས་འགྱུར་ལ་ཐེ་ཙོམ་སྤོངས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་འཇུངས་པ་ང་རྒྱལ་ཅན། །བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་ཐེག་ཆེན་ཁས་འཆེ་བ། །དེ་དག་སྤངས་ཏེ་མཁས་ལ་བསྟེན་པར་བྱ། །ངེས་པར་འཚང་རྒྱ་ཁམས་གསུམ་འདའ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་གསུམ་ལས་གང་དང་འཐུན་པ་བཞིན། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་ཐེག་པ་གསུམ་ཆོས་སྟོན། །མི་རེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱས་ན། །ངེས་པར་འཚང་རྒྱར་འགྱུར་ལ་ཐེ་ཙོམ་སྤོངས། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཞི་བར་ཤེས། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཅི་ལའང་མི་གནས་ཏེ། །ཆོས་བསྟན་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཀུན་ཡང་སྡུད། །དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་བློ་གྲོས་དམ་པ་ཐོབ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་དགའ་ལ་སྡིག་པ་ཅན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་ཐོས་ནས། །ཁེ་དང་གྲགས་ཕྱིར་ཐེག་ཆེན་ཁས་འཆེ་བ། །བོང་བུ་སེང་གེའི་པགས་པ་གྱོན་པ་བཞིན། །དེང་འདིར་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །གང་ཞིག་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདོད་ན། །དགེ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ནན་ཏན་བྱོས། །ང་ཡི་ཆོས་ལ་མི་སྨད་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་། །ངས་སྔོན་མདོ་སྡེ་གཞན་དག་ལས་གསུངས་ལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འདོད་པས་ཐེག་ཆེན་སྤྱད། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཐེག་པ་སྤོངས་ཤིག་པ། །དེ་ནི་རྣམ་དག་འཁོར་ལ་བསྟན་པའི་ཆོས། །སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་བྱེ་བ་མཆོད་བྱས་པས། །སྡིག་པ་སྤངས་ནས་རྣམ་དག་སེམས་སྦྱོང་བ། །ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པའི་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་ལ། །གཉིས་སུ་མེད་དེ་ཐེག་པ་གཅིག་པུ་བཤད། །ད་ལྟའི་འཁོར་འདི་ཐེག་པ་གསུམ་སྣོད་ཅན། །ལ་ལ་ཉན་ཐོས་ཐེག་པའི་ཆོས་དང་ལྡན། །ལས་ཀྱི་དངོས་པོ་མང་པོས་འཇིགས་པ་དག །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྣོད་མ་ཡིན། །ལ་ལ་དབེན་པར་དགའ་ཞིང་ རང་བྱང་ཆུབ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྣོད་མ་ཡིན། །ལ་ལ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་བཀོད་འོས་པ། །དེ་བས་མོས་པ་བཞིན་དུ་ཐེག་གསུམ་ཤོད། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་
Chinese
若欺骗一切众生，以其业力难得人身。于我教法中出家的圣者，以及身着袈裟者，若加以损害或加害，辱骂或诽谤，或夺取钵盂衣物，将永久失去天人的安乐。因此，若有人欲得人身，临终时能免除喑哑之苦，并恒常与诸佛相遇，应守护三乘之法。于三乘中欲求最胜乘者，精通三乘之法义，若能欢喜踊跃地为他人广为宣说，必定成佛，无需怀疑。舍弃破戒、悭吝、傲慢者，舍弃自赞毁他、妄称大乘者，应亲近智者，必定成佛，超越三界。应依于三乘中何者与之相应，以慈悲心宣说三乘之法，若能使每一个人都圆满具足，必定成佛，无需怀疑。了知五蕴、十二处、十八界寂灭，如虚空般无所住，说法度化众多有情，将获得无量智慧与殊胜的聪慧。若喜好破戒且作恶多端，听闻大乘的殊胜功德后，为求利养与名声而妄称大乘，犹如驴子披上狮子的皮。如今在此对一切眷属开示：若有人欲迅速获得无上菩提，应精勤修持十善业道，切莫诽谤我的教法，务必谨慎守护。我过去曾在其他经典中说过，欲求大菩提者应修持大乘，舍弃声闻、缘觉之乘。这是为清净眷属所宣说的教法。供养无量百千俱胝佛，断除罪业并清净自心，对于精进修持的那些人，宣说无二唯一的法。如今此眷属是三乘之器，有些人具足声闻乘之法，对于众多业的自性感到恐惧，这些人不是无上菩提之器。有些人喜好寂静，独自证悟菩提，这些人也不是无上菩提之器。有些人堪能安立于殊胜的智慧，因此应随其意乐宣说三乘。修习的功德
English
If one deceives all sentient beings, it is difficult to obtain a human body due to that karma. If one harms or injures, insults or slanders, or steals the alms bowl and robes of the noble ones who have entered my teachings, and those who wear the maroon robes, they will lose the happiness of gods and humans forever. Therefore, if someone desires to obtain a human body, to be free from the suffering of being mute at the time of death, and to constantly meet all the Buddhas, they should protect the teachings of the three vehicles. Among the three vehicles, if one desires the supreme vehicle, and is skilled in understanding the meaning of the three vehicles, if they joyfully and enthusiastically explain it extensively to others, they will definitely become a Buddha, without any doubt. Abandon those who break their vows, are stingy, and arrogant, abandon those who praise themselves and criticize others, and falsely claim to be Mahayana practitioners, and rely on the wise, and they will definitely become a Buddha, transcending the three realms. According to which of the three vehicles is suitable, teach the Dharma of the three vehicles with love and compassion, if you make each person fully complete, you will definitely become a Buddha, without any doubt. Know that the aggregates, elements, and sense bases are peaceful, and do not abide anywhere like the sky, teach the Dharma and gather many sentient beings, and you will obtain immeasurable wisdom and excellent intelligence. If one delights in breaking vows and is sinful, after hearing the excellent qualities of the Great Vehicle, falsely claiming to be Mahayana practitioners for the sake of profit and fame, it is like a donkey wearing a lion's skin. Now, I am instructing all the retinue: If someone desires to quickly attain supreme enlightenment, they should diligently practice the path of the ten virtuous actions, and be extremely careful not to slander my teachings. I have said in other sutras in the past that those who desire great enlightenment should practice the Great Vehicle, and abandon the Hearer and Solitary Realizer vehicles. This is the Dharma taught to the pure retinue. By making offerings to immeasurable hundreds of thousands of millions of Buddhas, abandoning sins and purifying one's mind, for those who practice diligently, the non-dual, the only vehicle is taught. Now this retinue is a vessel for the three vehicles, some possess the Dharma of the Hearer vehicle, and are afraid of many karmic entities, these are not vessels for supreme enlightenment. Some delight in solitude and attain enlightenment on their own, these are also not vessels for supreme enlightenment. Some are suitable to be established in supreme wisdom, therefore, the three vehicles should be taught according to their inclinations. The merit of practice.
Tibetan
ཙམ་གྱིས་གྲོལ་འདོད་པ། །ཐེག་ཆེན་བཤད་པ་ཐོས་ན་ངན་སོང་ལྟུང་། །བད་ཀན་ནད་ལ་འོ་མ་འཐུང་བཅུག་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་དུག་ཏུ་འགྱུར་གྱི་ནད་མི་སེལ། །དེ་བཞིན་སྣོད་མིན་ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་དག །ཐེག་ཆེན་བཤད་པ་ཐོས་ན་རྨོངས་འགྱུར་ཞིང་། །ཆད་པར་སྨྲ་ལ་ངན་སོང་ལྟུང་འགྱུར་བས། །དེ་བས་དབང་པོ་བརྟགས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སའི་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་གནས་པ་དང་སྤྱད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། བཞི་པ། གནས་པ་དང་སྤྱད་པའི་ལེའུ།
Chinese
仅以（小乘）解脱为愿者，若闻大乘之说则堕恶趣。 犹如令患痰病者饮牛奶，彼反成毒药而不治病。 如是，非器之声闻乘，若闻大乘之说则转为愚昧， 对断灭论者而言，则将堕入恶趣，因此，应考察根器而说法。 《甚大广大经·地藏十轮经》中，安住与修行品第四。
English
Those who only desire liberation (through the Hinayana), if they hear the teachings of the Mahayana, will fall into the lower realms. It is like giving milk to someone suffering from a phlegm disease; it will turn into poison and not cure the illness. Likewise, those of the Hearer Vehicle who are not vessels, if they hear the teachings of the Mahayana, will become confused, and those who speak of annihilation will fall into the lower realms. Therefore, one should examine the faculties and then teach the Dharma. This is the fourth chapter, the chapter on abiding and practicing, from the Tenth Wheel of the Essence of the Earth, the Sutra of Great Expansion.