Tibetan
པའི་ཆོས་ལས་ཀྱང་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ཡིན་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ལྟར་གླེན་པ་གཏི་མུག་ཅན་ང་རྒྱལ་གྱིས་མངོན་པར་ཟིན་ཏེ་བདག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའོ་ཞེས་ཕ་རོལ་ལ་སྒྱུས་བརྗོད་ཅིང་ཁེ་དང་། བཀུར་སྟི་སྡུད་པ་དེ་ནི་དཔེར་ན་རྐང་ལག་མེད་པའི་མི་གླེན་པ་ཞིག་དགྲ་ལ་བརྒལ་བའི་ཕྱིར་གཡུལ་དུ་ཞུགས་ཀྱང་བདག་ཉོན་མོངས་པ་ལས་དོན་དུ་འགྲུབ་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པར་སྒྱུས་ཁས་འཆེ་བ་དེ་ཡང་འདི་ལྟར་དད་པའི་ལག་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྐང་པ་མ་ཚང་བར་རང་གི་ལས་དང་སྤྱོད་པ་ལ་མི་དཔོག་ཅིང་ཉོན་མོངས་པའི་གཡུལ་ཆེན་པོ་ལ་རྒོལ་བར་ཆགས་པ་ནི་བདག་ཉོན་མོངས་པ་ཙམ་ལས་དོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་དེ་སྒོ་གསུམ་མི་སྡོམ་པར་སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་སྤྱོད་ཅིང་བདག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའོ་ཞེས་ཁས་འཆེ་ཡང་ཐེག་ པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་མ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་ཆོམས་པར་རམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་སྟོན་པར་རམ། འཇིགས་པ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་དགོད་པའི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པར་སྲུང་བ། ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་མཆོག་སྤྱོད་པར་ལྡན་པ། ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཁྲེལ་བ་དང་། ངོ་ཚ་བར་བརྟེན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་ཤིན་ཏུ་ལྟ་ཞིང་འཇིགས་པའོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་ཞིང་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ལ་སྤྲོ་བའོ། །བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོལ་བའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་འདོན་པའོ། །བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་མི་ལྟ་བར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་སྟོབས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མཚན་ཉིད་གང་དག་དང་ལྡན་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། གང་དག་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ལ་བདེ་བར་གནས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་མོས་པས་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་དང་། གཡོ་དང་སྒྱུ་སྤངས་ཤིང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། འདོད་པ་ལྔ་ལ་མི་ཆགས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་མི་གོས་པ་དང་། མགོའི་ཐོད་ལ་
Chinese
如果连小乘的法都违背，更不用说成为大乘的法器了。因此，愚蠢无知的人被傲慢所控制，虚伪地说自己是大乘行者，以此来获取利益和尊敬，这就像一个没有手脚的愚蠢之人，为了战胜敌人而投入战场，结果除了增长烦恼之外一无所成。同样，虚伪地自称是大乘行者的人，如果缺乏信仰之手和戒律之足，又不衡量自己的行为，却投入到与烦恼的伟大战场中，结果只会增长烦恼。如果有人不守护身语意三门，只行恶业，却自称是大乘行者，那么他不是三乘之法的法器，又怎么能摧毁一切众生的烦恼之敌呢？又怎么能向一切众生展示八正道呢？又怎么能将他们安置在无惧的涅槃之城中呢？为什么呢？善男子，所谓的大乘，是指守护殊胜清净的戒律，具足殊胜的善行，安住于殊胜的惭愧之心，深观并畏惧来世痛苦的果报，完全舍弃一切不善之法，欢喜精勤于一切善法，以慈爱和悲悯遍及一切众生，为了利益和安乐一切众生而努力，从轮回的痛苦中解脱和救度一切众生，不顾自身的安乐，而尽力利益和安乐一切众生，这些就是安住于大乘之道的表现。善男子，具有哪些特征才能被称为小乘呢？那些安住于正念，乐于安住于禅定，因此恒常精进，舍弃虚伪和欺骗，相信业果，不贪恋五欲，不被世间八法所染污，头顶……
English
If one even turns away from the teachings of the Lesser Vehicle, what need is there to mention becoming a vessel of the Great Vehicle? Thus, a foolish and ignorant person, overcome by pride, falsely proclaims himself to be a Great Vehicle practitioner, seeking profit and honor. This is like a foolish person without limbs who enters a battlefield to overcome an enemy, but accomplishes nothing other than increasing his own afflictions. Similarly, one who falsely claims to be a Great Vehicle practitioner, lacking the hands of faith and the feet of discipline, not measuring his own actions, and engaging in the great battle against afflictions, will only increase his own afflictions. If a person does not guard the three doors of body, speech, and mind, but only engages in sinful deeds, and yet claims to be a Great Vehicle practitioner, he is not a vessel of the three vehicles' teachings. How can he destroy the deeply rooted enemy of afflictions of all sentient beings? How can he show all sentient beings the eightfold noble path? How can he place them in the fearless city of Nirvana? Why is that? Son of good family, the so-called Great Vehicle means guarding the excellent and pure discipline, possessing the practice of excellent virtue, relying on excellent shame and embarrassment, deeply contemplating and fearing the results of suffering in future lives, completely abandoning all non-virtuous dharmas, and being delighted to diligently engage in all virtuous dharmas, pervading all sentient beings with love and compassion, striving to benefit and bring happiness to all sentient beings, liberating and delivering all sentient beings from the suffering of samsara, not looking to one's own bodily comfort, but striving to benefit and bring happiness to all sentient beings. These are the characteristics of abiding in the Great Vehicle. Son of good family, what are the characteristics that define the Hearer Vehicle? Those who abide comfortably in perfect mindfulness, are devoted to settling in samadhi, therefore constantly strive, abandon deceit and trickery, believe in the results of karma, are not attached to the five desires, are not stained by the eight worldly concerns, and on the crown of their heads...
Tibetan
མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་དགེ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པ་དང་། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཤིན་ཏུ་རྟོག་པ་དང་། འཕགས་པའི་རིགས་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་རྟག་ཏུ་མོས་པ་སྟེ། མཚན་ཉིད་འདི་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་ཟག་འདི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྣོད་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། རིགས་ཀྱི་བུ་མཚན་ཉིད་གང་དག་དང་ལྡན་པས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ལ་གཞན་ཡང་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་རྟོག་པ་ལ་གནས་པ་དང་། སྐྱེ་ཞིང་འགོག་པ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྗེས་སུ་རྟོག་པ་ལ་གནས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་འགོག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཤིན་ཏུ་རྟོག་པ་སྟེ། མཚན་ཉིད་འདི་དག་དང་ལྡན་ན་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་དེ་དག་བཟླས་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསུངས་པ། གལ་ཏེ་དགེ་བའི་རྒྱལ་རིགས་རྒྱལ་པོ་དང་། །རྗེའུ་རིགས་དམངས་རིགས་ཤིན་ཏུ་དགེ་བའི་བར། །དད་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་བསྒོམས་ན། །ཉན་ཐོས་ཐེག་པའི་སྣོད་དུ་དེ་འགྱུར་རོ། །རང་རྒྱལ་ཐེག་པའི་སྒོ་གསུམ་རྣམ་པར་དག །ཁྲེལ་དང་འཛེམ་པར་ལྡན་ཞིང་ཕུང་པོས་འཇིགས། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་ཤེས་པས་མཐའི་གནས་ལ་དགའ། །དྲན་པས་དབང་པོ་སྲུང་ཞིང་སེམས་ཀྱང་ཞི། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བ་རྟོགས་པས་བསམ་གཏན་སྒོམ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྟོགས་ལ་མཁས། །གནས་དང་སྤྱོད་ལམ་འཁོར་ལོ་འདི་བཅུས་ན། །ཐེག་པ་མཆོག་གི་སྣོད་འགྱུར་སྲིད་མཚོ་རྒལ། །ཐེག་པ་གསུམ་མིན་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །བདག་ཉིད་ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་གྲོལ་རྩོལ་ཞིང་། །བག་ཆགས་མི་གཏོང་སེམས་ཅན་མི་སྒྲོལ་བའི། །གང་ཟག་དེ་ནི་ཐེག་ཆེན་སྣོད་མ་ཡིན། །བྱིས་པ་དབང་པོ་ཞན་པའི་ལེ་ལོ་ཅན། །ཐེག་པ་གཉིས་ལ་ནན་ཏན་མི་བྱེད་པ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལྡན་མི་འགྱུར། །དེ་ནི་རྒྱ་ཆེན་ཐེག་ཆེན་སྣོད་མ་ཡིན། །བྱིས་པ་གཅིག་པུ་རྣམ་པར་གྲོལ་ཚོལ་བ། །བློ་དང་སྤྱོད་པར་ཞན་ཅིང་བྱམས་སེམས་མེད། །ཆད་པར་ལྟ་ལ་ཆགས་པ་ངན་སོང་གཞོལ། །ཡང་དག་ཆོས་སྤོང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྟོན། །ཐེག་པ་གཉིས་ལ་སྐུར་ཞིང་སྡོམ་པ་སྤོང་། །བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་ཐེག་ཆེན་ཁས་འཆེ་བ། །ང་ཡི་ཆོས་འཇི
Chinese
像火焰般精进于善，并且非常审视五蕴、十二处、十八界，恒常欣乐安住于圣种姓。具有这些特征者，称为声闻乘。如果此人不能成为独觉乘的法器，更不用说成为大乘的法器了。种姓之子，以何等特征而称为独觉乘呢？如果众生具有声闻的所有功德，并且还安住于屡屡审视所取之五蕴为无常，安住于屡屡审视生起和止灭，非常审视缘起之法为灭法者，具有这些特征，则称为独觉乘。此众生不是大乘之法的法器。之后，世尊为了复述那些意义，以偈颂说道：如果善族国王和，婆罗门种姓、吠舍种姓之间非常善良者，修习信等十轮，则他将成为声闻乘的法器。独觉乘的三门完全清净，具有惭愧和羞耻，畏惧五蕴，知晓罪过之过患而喜好边地，以正念守护根门，心也寂静，了悟缘起而修习禅定，精于了悟五蕴、十二处、十八界，如果以这十种住处和行持之轮，则将成为殊胜乘的法器，超越有海。不以三乘，而以二乘之轮，努力使自己从烦恼中解脱，不舍习气，不度化众生者，此人不是大乘的法器。孩童般根器迟钝的懒惰者，不精进于二乘，不会具有大乘之轮，此人不是广大的大乘法器。独自寻求解脱的孩童，智慧和行为迟钝且没有慈悲心，持断见，贪执恶趣，舍弃正法而宣说非法，诽谤二乘而舍弃律仪，受具足戒却自称是大乘者，是破坏我的教法者。
English
Those who are extremely diligent in virtue like a burning fire, and who thoroughly examine the five aggregates, twelve sense bases, and eighteen elements, and who are always delighted to abide comfortably in the noble lineage. One who possesses these characteristics is called a Hearer Vehicle. If this person cannot become a vessel for the Solitary Realizer Vehicle, what need is there to mention becoming a vessel for the Great Vehicle? Son of good family, with what characteristics is one called a Solitary Realizer Vehicle? If beings possess all the qualities of a Hearer, and furthermore, abide in repeatedly contemplating the five aggregates of appropriation as impermanent, abide in repeatedly contemplating arising and ceasing, and thoroughly contemplate that the phenomena of dependent origination are of the nature of cessation, one who possesses these characteristics is called a Solitary Realizer Vehicle. That being is not a vessel for the Dharma of the Great Vehicle. Then, for the purpose of repeating those meanings, the Bhagavan spoke in verses: If a king of a virtuous family, or a Brahmin, a Vaishya, or one who is extremely virtuous among the Shudras, cultivates the ten wheels of faith and so forth, then he will become a vessel for the Hearer Vehicle. The three doors of the Solitary Conqueror Vehicle are completely pure, possessing shame and embarrassment, fearing the aggregates, knowing the faults of wrongdoing and delighting in solitary places, guarding the senses with mindfulness and calming the mind, meditating on dependent origination, and being skilled in understanding the aggregates, elements, and sense bases. If one possesses these ten abodes and wheels of conduct, then one will become a vessel of the supreme vehicle, crossing the ocean of existence. One who strives to liberate oneself from afflictions with the wheel of two vehicles, not three, without abandoning imprints, and without liberating beings, that person is not a vessel of the Great Vehicle. A childish, lazy person with weak faculties, who does not diligently practice the two vehicles, will not possess the wheel of the Great Vehicle. That one is not a vast vessel of the Great Vehicle. A child who seeks liberation alone, who is weak in intelligence and conduct and lacks loving-kindness, who holds to nihilistic views and is attached to the lower realms, who abandons the true Dharma and teaches what is not Dharma, who denigrates the two vehicles and abandons vows, who has taken full ordination and claims to be a follower of the Great Vehicle, is destroying my Dharma.