Tibetan
་མ་ཡིན། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལས་གཞན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཉིད་སྟོང་པ་མ་ཡིན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་གཞན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་དབུ་མའི་ནན་ཏན་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་དག་ལ་དྲི་མ་མེད་པར་སྤྱོད་པའི་འཁོར་ལོས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཟླ་བ་ཉ་བའི་འོད་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་སིམ་པ་དང་། ཐོགས་པ་མེད་པར་ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྣང་བ་ནས་གཞུང་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏོ། །དང་དུ་མི་ལེན་པར་སྤྱོད་པའི་འཁོར་ལོས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཉི་མའི་འོད་ཀུན་ཏུ་གསལ་བ་ལྟར་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་སྣོད་དང་། དབང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཆགས་པ་མེད་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ཚད་མེད་པས་རྣམ་པར་རོལ་པའི་དབང་དང་། བཀོད་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས། སེམས་ཅན་དག་ལ་ཆགས་པ་མེད་པར་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཐེག་པ་གསུམ་ལས་གང་དང་འཐུན་པ་བཞིན་དུ་འཛུད་དོ། །གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཆོག་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཆོས་འདི་ཐོས་པར་བྱས་ཏེ། ཐེག་པ་གསུམ་ལས་གང་ལ་མོས་པ་དེ་གཅིག་ལ་འཛུད་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། ཐེག་པ་གཅིག་ལ་བདེ་བར་དགོད་པ་དང་། གང་འཁོར་བའི་གནས་སུ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་། ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ནི་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པའི་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་གཅད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ནི། བདག་གི་འཁོར་བ་འབའ་ཞིག་གཅད་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག །ཆུ་བོ་བཞི་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ནི། བདག་ཆུ་བོ་བཞི་ལས་བསྒྲལ་བ
Chinese
不是。大慈、大悲、大喜、大舍之外不是空性。涅槃本身不是空性，涅槃之外也不是空性。这些是如来和菩萨们为众生开示正法的中观精进。善男子，如是如来以无垢行之轮为众生说法，如满月之光极明且清凉，无碍遍布虚空，于一切行境无碍显现，如是广为开示。不执取的行轮也开示正法，于一切法无碍，如日光普照，随三乘之器和根器，无执着地开示正法。如来为众生说法，如虚空无有差别相，以无量三摩地自在游戏之力和庄严所摄持，无执着地为众生开示正法，随顺三乘而引入。披上大铠甲的菩萨摩诃萨，为他人说法也是如此，令众生听闻此殊胜甚深之法，随其所好引入三乘之一，使善根圆满成熟，安立于一乘，不令轮回之处增长一切罪恶不善之业，令一切涅槃坚固，且不退转。善男子，菩萨摩诃萨们为断除无量无数众生的轮回而说法。声闻和独觉，仅为断除自己的轮回而为他人说法。菩萨摩诃萨，为救度无量无数众生脱离四河流而为他人说法。声闻和独觉，为自己脱离四河
English
It is not. Other than great love, great compassion, great joy, and great equanimity, it is not emptiness. Nirvana itself is not emptiness, and other than Nirvana, it is not emptiness. These are the Middle Way endeavors of the Tathagatas and Bodhisattvas in teaching the sacred Dharma to sentient beings. Son of good family, thus the Tathagata teaches the Dharma to sentient beings with the wheel of immaculate conduct, just as the light of the full moon is extremely clear and cool, pervading all of space without obstruction, and appearing without obstruction in all realms of activity, so it is extensively taught. The wheel of non-attachment also teaches the sacred Dharma, and is unobstructed in all dharmas, just as the light of the sun shines everywhere, teaching the sacred Dharma without attachment according to the vessels and faculties of the three vehicles. The Tathagata teaches the Dharma to sentient beings, just as the sky has no different characteristics, with the power of freely playing with immeasurable samadhi and being completely held by adornment, teaching the sacred Dharma to sentient beings without attachment, and introducing them according to which of the three vehicles is suitable. The Bodhisattva Mahasattva who has donned great armor, teaching the Dharma to others is also like this, causing sentient beings to hear this supreme and profound Dharma, introducing them to one of the three vehicles according to their inclination, causing the roots of virtue to fully ripen, establishing them in one vehicle, and not causing all kinds of sinful and unwholesome actions to increase in the place of samsara, making all nirvana firm, and also irreversible. Son of good family, the Bodhisattva Mahasattvas teach the Dharma in order to completely cut off the samsara of countless immeasurable sentient beings. The Shravakas and Pratyekabuddhas teach the Dharma to others only in order to cut off their own samsara. The Bodhisattva Mahasattva teaches the Dharma to others in order to liberate countless immeasurable sentient beings from the four rivers. The Shravakas and Pratyekabuddhas, in order to liberate themselves from the four rivers
Tibetan
འི་ཕྱིར་གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་བསལ་བའི་ཕྱིར། གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་བསལ་བའི་ཕྱིར། གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུན་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་གཅད་པའི་ཕྱིར། གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཉན་ ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ནི། བདག་འབའ་ཞིག་གི་ཕུང་པོའི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུན་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་གཅད་པའི་ཕྱིར། གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྒྱུ་བྱས་ཏེ། གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ནི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྒྱུ་བྱས་ཏེ། གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ཏེ། གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དམིགས་པ་མེད་པར་གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ནི། བདག་འབའ་ཞིག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་རོས་ཁྱབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ནི། བདག་འབའ་ཞིག་ལ་ཆོས་ཀྱི་རོས་ཁྱབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ནི། བདག་འབའ་ཞིག་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མདོར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། སྡོམ་པ་ཚད་མེད་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་ བསལ་བ་དང་། འཇིགས་པའི་དངོས་པོ་ཆེན་པོ་དང་། གནོད་པར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསལ་ཏེ། འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པ་དང་། གྲགས་པ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པ་དང་། ཡང་ད
Chinese
为了这个缘故，为他人宣说佛法。菩萨摩诃萨是为了消除无量无数众生的烦恼之病，为他人宣说佛法。声闻和独觉是为了消除自己的烦恼之病，为他人宣说佛法。菩萨摩诃萨是为了断除一切众生的蕴的烦恼习气之流，无余地断除，为他人宣说佛法。声闻和独觉是为了仅仅断除自己的蕴的烦恼习气之流，无余地断除，为他人宣说佛法。菩萨摩诃萨是为了成就大悲的果实，以大悲为因而为他人宣说佛法。声闻和独觉不是为了大悲的果实，以大悲为因而为他人宣说佛法。菩萨摩诃萨是为了缘一切众生，为他人宣说佛法。声闻和独觉是不缘众生而为他人宣说佛法。菩萨摩诃萨是为了平息一切众生的痛苦，为他人宣说佛法。声闻和独觉是为了平息仅仅自己的痛苦，为他人宣说佛法。菩萨摩诃萨是为了使一切众生充满佛法的味道，为他人宣说佛法。声闻和独觉是为了使仅仅自己充满佛法的味道，为他人宣说佛法。菩萨摩诃萨是为了使一切众生获得胜利者的佛法之光，为他人宣说佛法。声闻和独觉是为了使仅仅自己获得胜利者的佛法之光，为他人宣说佛法。善男子，总而言之，菩萨摩诃萨以无量的誓言，完全消除一切众生的巨大无明黑暗，以及巨大的恐怖之事物和一切有害之事物，从而获得巨大的光明之显现，获得巨大的名声，并且
English
For this reason, they teach the Dharma to others. Bodhisattva-Mahasattvas teach the Dharma to others in order to eliminate the disease of afflictions of immeasurable and countless sentient beings. Shravakas and Pratyekabuddhas teach the Dharma to others in order to eliminate the disease of their own afflictions. Bodhisattva-Mahasattvas teach the Dharma to others in order to completely cut off the remaining stream of habitual tendencies of afflictions of the aggregates of all sentient beings, without leaving any residue. Shravakas and Pratyekabuddhas teach the Dharma to others in order to completely cut off the remaining stream of habitual tendencies of afflictions of their own aggregates alone, without leaving any residue. Bodhisattva-Mahasattvas teach the Dharma to others in order to accomplish the fruit of great compassion, having made great compassion the cause. Shravakas and Pratyekabuddhas do not teach the Dharma to others for the sake of the fruit of great compassion, having made great compassion the cause. Bodhisattva-Mahasattvas teach the Dharma to others, focusing on all sentient beings. Shravakas and Pratyekabuddhas teach the Dharma to others without focusing on sentient beings. Bodhisattva-Mahasattvas teach the Dharma to others in order to pacify the suffering of all sentient beings. Shravakas and Pratyekabuddhas teach the Dharma to others in order to pacify their own suffering alone. Bodhisattva-Mahasattvas teach the Dharma to others in order to pervade all sentient beings with the taste of Dharma. Shravakas and Pratyekabuddhas teach the Dharma to others in order to pervade only themselves with the taste of Dharma. Bodhisattva-Mahasattvas teach the Dharma to others in order to enable all sentient beings to obtain the light of the Dharma of the Victorious Ones. Shravakas and Pratyekabuddhas teach the Dharma to others in order to enable only themselves to obtain the light of the Dharma of the Victorious Ones. Son of good family, in short, Bodhisattva-Mahasattvas, with immeasurable vows, completely eliminate the great darkness of ignorance of all sentient beings, as well as great objects of fear and all harmful things, thereby obtaining a great appearance of light, obtaining great fame, and also