Tibetan
་མུག་ཅན་ང་རྒྱལ་གྱིས་མངོན་པར་ཟིན་པ། ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ལ་བརྩོན་པར་མ་དད་ཅིང་སྲོག་གཅོད་པ་མ་སྤངས་པ་ནས་ལོག་པར་ལྟ་བའི་བར་དུ་མ་སྤངས་པ་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གྲམ་ཁྲོད་དུ་ས་བོན་བཟང་པོ་བཏབ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ལས་ཆེར་བྱས་ཀྱང་འབྲས་བུ་དང་ལོ་ཏོག་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གང་ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ང་རྒྱལ་དང་། ལེ་ལོ་བྱེད་དེ་ནན་ཏན་མི་བྱེད་པ་དང་། འདོད་པ་ལྔ་ལ་ཆགས་ཏེ་མི་སྐྱོ་བ་དག་ལུས་དེ་ཉིད་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་ཤིན་ཏུ་སྤྱད་དཀའ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་བྱས་ཀྱང་ཅིར་ཡང་འགྲུབ་པའི་དོན་མེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་རྫ་མ་སྔར་དུག་གི་སྣོད་བྱས་པའི་ནང་དུ་ཕྱིས་ཤ་ཁ་ར་ཆུང་ཟད་ཙམ་བཏབ་པས་སྤྱད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གང་ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་མི་བྱེད་པ་རྒྱུ་མེད་པར་སྨྲ་བ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་ཀྱང་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་སྔར་ཤ་ཁ་རའི་སྣོད་བྱས་པའི་རྫ་མའི་ནང་དུ་ཕྱིས་དུག་ཅུང་ཟད་བཏབ་ན་ཡང་སྤྱད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གང་ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་མ་བྱས་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་ན་གཉི་ག་ཉམས་ཤིང་འཁྱམས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྨྱོས་ཤིང་སེམས་འཁྲུགས་པའི་མདུན་ དུ་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཀྱང་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གང་ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་མ་བྱས་པ་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དྲག་པོས་སེམས་བསླད་པས་རྒྱུ་མེད་པར་འཛིན་པ། ཆད་པ་དང་མེད་པར་སྨྲ་བ། དབང་པོ་མ་སྨིན་པ་དག་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ཏུ་བཤད་ཀྱང་ཤེས་པར་རམ་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ཞིག་གོ་ཆ་མེད་དེ་མཚོན་ཆ་མི་ཐོགས་པར་གཡུལ་ངོར་སོང་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་རྨས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གང་ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་མ་བྱས་པ་ཤེས་རབ་ཞན་པ། དབང་པོ་དང་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་དག་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བཤད་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་ལོག་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་སྡིག་པའི་ལས་ཀུན་བྱེད་པ་ལ་ཟད་པའི་མཐའ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་གླེན་པ་གཏི་མུག་ཅན་དེ་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་དུམ་བུར་ཆད་པ་ཉིན་ཞག་དུ་མར་ལྕེ་ལྐུགས་ཤིང་སྨྲ་མི་ནུས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་ན་བ་དང་ཚ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བ་དང་འཆི་འཕོས་ནས་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་སྟེ་ངན་སོང་རྣམས་སུ་འཁོར་ཞིང་འཇུག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྔར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་མཁས་པ་དག་ནི་སྔར་ཕ་རོལ་པོའི་སེམས་བརྟགས་ཏེ་གདོད་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྔར་བྱམས་པའི་སེམས་དང་། སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་། དགའ་བའི་སེམས་དང་། ཕན་པའི་སེམས་དང་། ལེ་ལོ་མེད་པའི་སེམས་དང་། ཤིན་ཏུ་བཟོད་པའི་སེམས་དང་། ང་རྒྱལ་མེད་པའི་སེམས་དང་། ཕྲག་དོག་མེད་པའི་སེམས་དང་། འཇུངས་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་། མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་གདོད་ཕ་རོལ་པོ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའི། སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་པོས་ཆོས་ཐོས་ནས་འཁོར་བར་འཁོར་བའི་གཡང་ས་ཆེན་པོར་ལྷུང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དྲི་མ་མེད་པ་མི་ལེན་པར་སྤྱོད་པའི་འཁོར་ལོས་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏེ། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱམས་ཤིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཅད་པ་དང་། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དག་ཐེག་པ་གསུམ་གང་ལ་དད་པའི་ཐེག་པ་གཅིག་ལ་འཛུད་ཅིང་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་གྱི། འཁོར་བར་འཁོར་བའི་གཡང་ས་ཆེན་པོར་ལྟུང་བར་ནི་ནམས་ཀྱང་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་དྲི་མ་མེད་པར་སྤྱོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ལ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཚེ་ན་ཕུང་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། སྐྱེ་མཆེད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། ཁམས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། འདོད་པའི་ཁམས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། གཟུགས་ཡོད་པའི་ཁམས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་འདི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། འདུ་བྱེད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། ཚོར་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། རྟོག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། རིག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། ཡིད་ལ་བྱ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། མ་རིག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པ་ནས་རྒ་ཤིའི་བར་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། འགྲོ་བ་ཡོད་པ་དང་། འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་དམ་པའི
Chinese
愚昧者为傲慢所征服，对于二乘之法不信奉，从不舍弃杀生直至邪见，那些人即使精勤于无上大乘，也不能了知甚深之法。譬如在盐碱地里播种良种，即使非常努力地耕作，也不会获得果实和庄稼。同样，众生如果对二乘之法傲慢和懈怠，不精进，贪恋五欲而不厌倦，那么在那个身体上，作为大乘种姓，即使做出极其难以修持的精进，也不会有任何成就的意义。譬如， पहले装过毒药的陶器里，后来即使放入少量的糖，也不能食用。同样，众生如果对二乘之法不精进，对说无因者宣说大乘，也不会成为利益自己和他人之义。譬如， पहले装过糖的陶器里，后来即使放入少量的毒药，也不能食用。同样，众生如果不对二乘之法精进，而宣说大乘，那么二者都会衰败和漂泊。譬如， जैसे在疯狂和心神错乱的人面前 演奏各种乐器，也无法分辨，同样，众生如果对二乘之法没有非常精进，被贪欲、嗔恨和愚痴等强烈烦恼染污了心，执着于无因，说断灭和不存在，根基不成熟的人，即使为他们长久地宣说大乘，也不能了知或证悟。譬如， जैसे如果有人没有穿盔甲，没有携带武器就去战场， निश्चित会被击伤并遭受痛苦。同样，众生如果对二乘之法没有精进，智慧浅薄，没有成为根基和法器的人，如果为他们宣说大乘， निश्चित会因为邪见而无止境地造作罪业。因此，愚笨的愚昧者不会长久，身体的肢体会被砍成碎片，多日舌头僵硬，无法说话，并且非常
English
Those who are overcome by the arrogance of ignorance, who do not believe in diligence in the Dharma of the two vehicles, and who do not abandon killing from the beginning to wrong views, even if they diligently practice the unsurpassed Great Vehicle, they will not be able to know the very profound Dharma. For example, if good seeds are sown in a salt field, even if one works very hard, one will not obtain fruit and crops. Likewise, if sentient beings are arrogant and lazy towards the Dharma of the two vehicles, and do not diligently practice, and are attached to the five desires and do not become weary, then in that very body, as a Great Vehicle lineage, even if they make extremely difficult to practice diligence, there will be no meaning of accomplishing anything. For example, a clay pot that was previously used to hold poison, even if a small amount of sugar is later put in it, it cannot be used. Likewise, if sentient beings do not diligently practice the Dharma of the two vehicles, and the Great Vehicle is taught to those who speak of no cause, it will not become beneficial to oneself and others. For example, a clay pot that was previously used to hold sugar, even if a small amount of poison is later put in it, it cannot be used. Likewise, if sentient beings do not diligently practice the Dharma of the two vehicles, and the Great Vehicle is taught, then both will decline and wander. For example, like playing various musical instruments in front of a mad and mentally disturbed person, they cannot distinguish the differences. Likewise, if sentient beings have not diligently practiced the Dharma of the two vehicles, and their minds are defiled by strong afflictions such as desire, hatred, and ignorance, holding onto no cause, speaking of annihilation and non-existence, and their faculties are not mature, even if the Great Vehicle is taught to them for a long time, they will not be able to know or realize it. For example, if someone goes to battle without armor and without weapons, they will certainly be wounded and suffer. Likewise, if sentient beings have not diligently practiced the Dharma of the two vehicles, and they are of weak intelligence, and have not become a vessel and a basis, if the Great Vehicle is taught to them, they will certainly engage in all kinds of sinful actions because of wrong views, and there will be no end to it. Therefore, that foolish ignorant person will not last long, the limbs of the body will be cut into pieces, the tongue will be stiff for many days, unable to speak, and very
Chinese
感受难以忍受的疾病和热病的巨大痛苦，死后还会被鬼怪吞噬，生于无间地狱，在恶道中轮回和进入，正如之前详细描述的那样。种姓之子，因此，智者应当首先观察对方的心，然后才开始说法。首先，培养慈爱之心、悲悯之心、喜悦之心、利益之心、不懈怠之心、极其忍耐之心、无我慢之心、无嫉妒之心、无吝啬之心，以及平等安住的禅定之心，然后才为他人宣说正法。不要让其他众生在听闻佛法后，堕入轮回的巨大悬崖。因此，如来通达一切众生的心性，以无垢无染的行持之轮宣说正法。身披伟大盔甲的菩萨摩诃萨们，为他人说法也是如此，为了慈爱和悲悯，彻底断除一切烦恼，从三有之海中解脱，引导众生进入他们所信仰的三乘之一，并迅速圆满，因此宣说正法，绝不会让他们堕入轮回的巨大悬崖。那么，如何称为无垢无染的行持之轮呢？所谓无垢无染，就是在说法的时候，不是因为有蕴，不是因为有处，不是因为有界，不是因为有欲界，不是因为有色界，不是因为有无色界，不是因为有此世，不是因为有彼世，不是因为有行，不是因为有受，不是因为有想，不是因为有分别，不是因为有识，不是因为有作意，不是因为有无明，乃至不是因为有老死。不是因为有迁徙，也不是因为没有迁徙，才为众生宣说正
English
Experiencing unbearable suffering from illness and fever, and even after death, being devoured by demons, being born in the Avici hell, and revolving and entering into all the evil destinies, is just as previously described in detail. Son of the lineage, therefore, the wise should first examine the minds of others before teaching the Dharma. First, cultivate a mind of loving-kindness, a mind of compassion, a mind of joy, a mind of benefit, a mind of diligence, a mind of great patience, a mind without pride, a mind without jealousy, a mind without stinginess, and a mind of samadhi in equanimity, and then teach the holy Dharma to others. Do not let other sentient beings, after hearing the Dharma, fall into the great precipice of revolving in samsara. Therefore, the Tathagata, having understood the nature of the minds of all sentient beings, teaches the holy Dharma with the wheel of immaculate conduct that does not accept defilements. The Bodhisattva Mahasattvas who have donned great armor also teach the Dharma to others in the same way, for the sake of love and compassion, completely cutting off all afflictions, liberating them from the ocean of the three realms, leading sentient beings into one of the three vehicles in which they have faith, and quickly perfecting them, therefore teaching the holy Dharma, and never letting them fall into the great precipice of revolving in samsara. So, how is it called the wheel of immaculate conduct? That which is called immaculate is not because there are skandhas when teaching the Dharma, not because there are ayatanas, not because there are dhatus, not because there is the desire realm, not because there is the form realm, not because there is the formless realm, not because there is this world, not because there is the other world, not because there are formations, not because there are feelings, not because there are perceptions, not because there are discriminations, not because there is consciousness, not because there is attention, not because there is ignorance, and not because there is old age and death. It is not because there is migration, nor because there is no migration, that the holy Dharma is taught to sentient beings.