Tibetan
་ཆོས་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ནས་འགྲོ་བ་དང་། འགྲོ་བ་མེད་པའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཀུན་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཞི་བས་སེམས་ཅན་ལ་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ནས་འཆི་འཕོ་བ་དང་ཕ་རོལ་དུ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་གཅད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དག་ལ་ ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་གཅད་པ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་དང་མི་འགྲོ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟླ་བ་ཉ་བའི་འོད་ཤིན་ཏུ་སིམ་ཞིང་གསལ་བ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ནམ་མཁའ་ལ་སྣང་བས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་སྙེད་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་དང་། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང་། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པོས་མཛད་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དག་གཞན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པ་ཐམས་ཅད་དང་མ་འདྲེས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མ་འདྲེས་པར་སེམས་ཅན་དག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བཅད་དེ། ཤིན་ཏུ་བདེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པར་སྤྱོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་མི་ལེན་པར་སྤྱོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཇི་ལྟར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དབང་པོ་དང་སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆགས་པ་མེད་པར་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཐ་དད་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ལྟར་ཚད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དབང་དང་། བཀོད་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་སེམས་ཅན་དག་ལ་ཆགས་པ་མེད་པར་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་རྣམས་ཕ་རོལ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆོས་སྟོན་པ་ནི་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མེད་པ་ཡང་མ་ཡི
Chinese
不是在宣讲佛法。例如，从蕴、界、处到有、无有之间所作的广说，一切都完全寂灭，从而为众生宣讲殊胜之法。因此，称为无垢。行持是指，为了完全断绝从此处的死亡和向他处的转生，而为众生宣讲佛法。从完全断绝蕴、界、处，到同样地为了广为断绝有和无有之间，而为众生宣讲佛法，这称为行持。轮是指，如同满月的光芒极其清凉明亮，无碍地显现在虚空中，成为一切无碍的行境一样，如来和菩萨们的无量神变、神通、知识传达、应学之处和三种殊胜的胜利之轮，无碍地在一切世间界中，为了利益和安乐一切成为法器的众生，使众生不皈依其他，不与一切世间邪见混杂，不与声闻和独觉混杂，断绝众生的一切轮回痛苦，从而获得极其安乐的菩提涅槃，这称为轮。因此，这些是佛和菩萨们的无垢行持之轮。那么，什么是不取受的行持之轮呢？如同太阳的轮廓无碍地照耀一切事物一样，根据三乘的根器和法器，不带执着地宣讲殊胜之法。如来为众生宣讲佛法，如同虚空没有不同的相状一样，以无量的等持、解脱之力和庄严圆满，不带执着地为众生宣讲殊胜之法。披上大铠甲的菩萨大士们为他人宣讲佛法也与之相同，宣讲佛法既不是有，也不是无。
English
It is not teaching the Dharma. For example, all the extensive explanations from the aggregates, elements, and sense bases to existence and non-existence are completely pacified, thereby teaching the sacred Dharma to sentient beings. Therefore, it is called immaculate. Conduct means that in order to completely sever death from here and rebirth elsewhere, the Dharma is taught to sentient beings. From completely severing the aggregates, elements, and sense bases, to similarly extensively severing between existence and non-existence, teaching the Dharma to sentient beings is called conduct. Wheel means that just as the light of the full moon is extremely cool and bright, appearing unobstructed in the sky, becoming an unobstructed realm of activity in all directions, similarly, the Tathagatas and Bodhisattvas' countless miracles, superknowledge, knowledge transmission, what should be learned, and the three wheels of supreme victory, unimpededly in all realms of the world, for the benefit and happiness of all sentient beings who have become vessels, causing sentient beings not to take refuge in others, not to be mixed with all worldly wrong views, not to be mixed with all Shravakas and Pratyekabuddhas, severing all the sufferings of samsara for sentient beings, thereby attaining the extremely blissful Nirvana of Bodhi, this is called the wheel. Therefore, these are the immaculate wheels of conduct of the Buddhas and Bodhisattvas. So, what is the wheel of conduct without acceptance? Just as the orb of the sun shines unimpeded on all things, the sacred Dharma is taught without attachment according to the faculties and vessels of the three vehicles. The Tathagata teaches the Dharma to sentient beings, just as space has no different characteristics, with immeasurable samadhi, the power of liberation, and complete adornment, the sacred Dharma is taught to sentient beings without attachment. The Bodhisattva Mahasattvas who have donned great armor are the same when teaching the Dharma to others; teaching the Dharma is neither existent nor non-existent.
Tibetan
ན། གཟུགས་ཉིད་སྟོང་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་ལས་གཞན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གཞན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་ཉིད་སྟོང་པ་མ་ཡིན། མིག་ལས་གཞན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པ་ནས་ཡིད་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་པ་མ་ཡིན། ཡིད་ལས་གཞན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཉིད་སྟོང་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་ལས་གཞན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་པ་མ་ཡིན། ཆོས་ལས་གཞན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་མ་ཡིན། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གཞན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པ་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གཞན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཉིད་སྟོང་པ་མ་ཡིན། འདོད་པའི་ཁམས་ལས་གཞན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པ་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ཉིད་སྟོང་པ་མ་ཡིན། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལས་གཞན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ཉིད་སྟོང་པ་མ་ཡིན། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལས་གཞན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ཉིད་སྟོང་པ་མ་ཡིན། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལས་གཞན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ཉིད་སྟོང་པ་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལས་གཞན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཉིད་སྟོང་པ་མ་ཡིན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལས་གཞན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པ་ནས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་པ་མ་ཡིན། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལས་གཞན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་ཉིད་སྟོང་པ་མ་ཡིན། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བའི་ཆོས་ལས་གཞན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བསྲུང་བར་བྱ་བ་གསུམ་པོ་ཉིད་སྟོང་པ་མ་ཡིན། བསྲུང་བར་བྱ་བ་གསུམ་པོ་ལས་གཞན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིགས་པ་མེད་པ་བཞི་ཉིད་སྟོང་པ་མ་ཡིན། །འཇིགས་པ་མེད་པ་བཞི་ལས་གཞན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོབས་བཅུ་ཉིད་སྟོང་པ་མ་ཡིན། སྟོབས་བཅུ་ལས་གཞན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་བཅྭ་བརྒྱད་ཉིད་སྟོང་པ་མ་ཡིན། མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་བཅྭ་བརྒྱད་ལས་གཞན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ཉིད་སྟོང་པ
Chinese
那，色即是空非也。从色之外的空非也乃至识即是空非也。从识之外的空非也。眼即是空非也。从眼之外的空非也乃至意即是空非也。从意之外的空非也。色即是空非也。从色之外的空非也乃至法即是空非也。从法之外的空非也。眼之识即是空非也。从眼之识之外的空非也乃至意之识即是空非也。从意之识之外的空非也。欲界即是空非也。从欲界之外的空非也乃至空无边处定即是空非也。从空无边处定之外的空非也。识无边处定即是空非也。从识无边处定之外的空非也。无所有处定即是空非也。从无所有处定之外的空非也。非想非非想处定即是空非也。从非想非非想处定之外的空非也。四念住即是空非也。从四念住之外的空非也乃至八正道即是空非也。从八正道之外的空非也。 缘起即是空非也。从缘起的法之外的空非也。当守护三者即是空非也。从当守护三者之外的空非也。四无畏即是空非也。从四无畏之外的空非也。十力即是空非也。从十力之外的空非也。十八不共法即是空非也。从十八不共法之外的空非也。大慈和大悲和和喜和大舍即是空
English
Then, form itself is not empty. Emptiness other than form is not empty, up to and including consciousness itself is not empty. Emptiness other than consciousness is not empty. The eye itself is not empty. Emptiness other than the eye is not empty, up to and including the mind itself is not empty. Emptiness other than the mind is not empty. Form itself is not empty. Emptiness other than form is not empty, up to and including dharma itself is not empty. Emptiness other than dharma is not empty. Eye consciousness itself is not empty. Emptiness other than eye consciousness is not empty, up to and including mind consciousness itself is not empty. Emptiness other than mind consciousness is not empty. The desire realm itself is not empty. Emptiness other than the desire realm is not empty, up to and including the sphere of infinite space itself is not empty. Emptiness other than the sphere of infinite space is not empty. The sphere of infinite consciousness itself is not empty. Emptiness other than the sphere of infinite consciousness is not empty. The sphere of nothingness itself is not empty. Emptiness other than the sphere of nothingness is not empty. The sphere of neither perception nor non-perception itself is not empty. Emptiness other than the sphere of neither perception nor non-perception is not empty. The four mindfulnesses themselves are not empty. Emptiness other than the four mindfulnesses is not empty, up to and including the noble eightfold path itself is not empty. Emptiness other than the noble eightfold path is not empty. Dependent origination itself is not empty. Emptiness other than the dharma of dependent origination is not empty. The three things to be protected themselves are not empty. Emptiness other than the three things to be protected is not empty. The four fearlessnesses themselves are not empty. Emptiness other than the four fearlessnesses is not empty. The ten powers themselves are not empty. Emptiness other than the ten powers is not empty. The eighteen unshared dharmas themselves are not empty. Emptiness other than the eighteen unshared dharmas is not empty. Great love, great compassion, great joy, and great equanimity are empty.