Tibetan
ག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ནི། སྡོམ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་བདག་གི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་བ་དང་། འོད་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་འཐོབ་པ་དང་། གྲགས་པ་ཅུང་ཟད་འཐོབ་པ་དང་། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཆོས་ཆུད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ནི། གཞན་ལ་ཡང་དག་པར་དམིགས་པ་མེད་དོ། །གཞན་ལ་ཡང་དག་པར་སྙིང་རྗེ་བ་མེད་དོ། །གཞན་ལ་ཡང་དག་པར་མི་བརྙས་པའི་སེམས་མེད་དོ། །གཞན་ལ་ཡང་དག་པར་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་བྱ་བའི་སེམས་མེད་དོ། །གཞན་ལ་ཡང་དག་པར་དཀྲོལ་ཞིང་སྒྲོལ་བའི་སེམས་མེད་དོ། །གཞན་ལ་ཡང་དག་པར་འདེག་པའི་སེམས་མེད་དོ། །གཞན་ལ་ཡང་དག་པར་བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་པའི་སེམས་མེད་དོ། །ཕ་རོལ་ལ་ཡང་དག་པར་གཡོ་དང་སྒྱུ་མེད་པར་བསྟོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལ་ཡང་དག་པར་བདག་གི་ལུས་ལ་མི་ལྟ་ཞིང་། གཞན་གྱི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལ་ཡང་དག་པར་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་མི་ཉམས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ནི། ཅི་ཡང་བདག་གིར་དམིགས་པ་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་མེད་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་ཕ་རོལ་ལ་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་གཞན་ལ་གནོད་པ་སྐྱེད་པ་གང་ཡང་མེད་དོ།། །།བམ་པོ་བདུན་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་། སེམས་ཅན་གང་རང་བཞིན་གྱིས་གདུག་པ། ཚིག་བརླང་ ཞིང་རྩུབ་པ། ཡང་དག་པར་གླེན་པ། གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་ཅན། ཤེས་པ་སྙེམས་པ། སྲོག་གཅོད་པ་མ་སྤངས་པ་ནས་ངན་པར་ལྟ་བའི་བར་དུ་མ་སྤངས་པ། གཞན་དག་གི་ཁེ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། མཆོད་པ་དང་། གྲགས་པ་རྙེད་པ་མཐོང་ན་ཕྲག་དོག་སྐྱེད་པ། བདག་རྟག་ཏུ་ཁེ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། མཆོད་པ་དང་། གྲགས་པ་ཚོལ་བས་མི་ངོམས་པ། བདག་སྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་སྨོད་པ། བདག་གི་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་མི་སྡོམ་པ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ་བ། རང་གི་སེམས་གདུག་པ། སྙིང་རྗེའི་སེམས་མེད་པ། འཛེམ་པ་མེད་པ། ངོ་ཚ་བ་མེད་པ། གཞན་ལ་འཚེ་བ་ལ་དགའ་བ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ལ་བཟང་ངན་དུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། ངའི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་སྐྱོན་ཚོལ་ཞིང་གནོད་པར་གླགས་ལྟ་བ་ལ་དགའ་བ། སྐྱོན་ཅུང་ཟད་ཙམ་བྱུང་ན་བདེན་ནམ་བརྫུན་མ་བརྟགས་པར་འཕྱ་ཞིང་སྐུར་ཏེ་གཤེ་ཞིང་སྤྱོ་བ། སེམས་མ་དུལ་བ། རྒོད་པ་ག
Chinese
为了如实通达一切智智，而为他人宣说佛法。声闻和独觉，以少许戒律消除自己的无明黑暗，获得少许光明，获得少许名声，为了如实通达少许通达法性的智慧，而为他人宣说佛法。种姓之子，声闻和独觉，对他人没有真实的专注。对他人没有真实的慈悲。对他人没有真实的无轻蔑之心。对他人没有真实利益和安乐之心。对他人没有真实解脱和救度之心。对他人没有真实提携之心。对他人没有真实赞叹和称颂之心。不以虚伪和欺骗赞美他人。不顾惜自己的身体，不为他人成就利益和安乐。不守护自己的身语意业。种姓之子，安住于大乘者，从对任何事物都没有真实执着开始，乃至广说对他人，身语意业没有任何损害他人的行为。第七品。种姓之子，再者，如果众生天性凶暴，言语粗鲁，非常愚蠢，具有愚痴的本性，自以为是，不舍弃杀生等直至邪见，看到他人获得利益、恭敬、供养和名声时，就生起嫉妒，总是贪求自己的利益、恭敬、供养和名声而不知满足，赞扬自己而诽谤他人，不守护自己的身语意业，总是喜欢造作一切罪恶，自己的心凶狠，没有慈悲心，没有羞耻心，喜欢损害他人，将福田分为好坏，喜欢在我的教法中对出家人吹毛求疵，寻找机会进行伤害，一旦发现一点点过失，不辨真假就嘲笑、诽谤、辱骂和呵斥，心不调伏，傲慢自大。
English
In order to realize the wisdom of omniscience as it is, one teaches the Dharma to others. The Hearers and Solitary Buddhas, with a few precepts, dispel the darkness of their own ignorance, obtain a little light, obtain a little fame, and in order to realize a little wisdom of understanding the nature of Dharma as it is, they teach the Dharma to others. Son of lineage, the Hearers and Solitary Buddhas do not have true focus on others. They do not have true compassion for others. They do not have a true mind of non-contempt for others. They do not have a true mind of benefiting and bringing happiness to others. They do not have a true mind of liberating and saving others. They do not have a true mind of uplifting others. They do not have a true mind of praising and extolling others. They do not praise others with deceit and trickery. They do not disregard their own body and do not accomplish the benefit and happiness of others. They do not guard their own actions of body, speech, and mind. Son of lineage, those who abide in the Great Vehicle, from the point of not truly clinging to anything as their own, and so on, extensively, there is no action of body, speech, and mind that harms others. Seventh Chapter. Son of lineage, furthermore, if a sentient being is naturally cruel, speaks harshly and rudely, is very foolish, has the nature of ignorance, is conceited, does not abandon killing and so on up to wrong views, when seeing others gain benefits, respect, offerings, and fame, they generate jealousy, always greedily seek their own benefits, respect, offerings, and fame without satisfaction, praise themselves and slander others, do not guard their own actions of body, speech, and mind, always delight in committing all evils, their own mind is fierce, they have no compassion, they have no shame, they like to harm others, they discriminate between good and bad fields of merit, they like to find fault with and seek opportunities to harm the ordained who have entered my teachings, once they find a small fault, without investigating whether it is true or false, they ridicule, slander, insult, and scold, their mind is untamed, they are arrogant.
Tibetan
ཡེང་བ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་འཚེ་བར་དགའ་བ། བདག་གི་སྐྱོན་ལ་མི་སེམས་ཤིང་གཞན་ལ་འཕྱ་བ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་དང་། བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཐོས་ན་ཚོལ་ཞིང་འཇུག་པའི་སེམས་སྐྱེ་མོད་ཀྱི། ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྡིག་ལྕི་བ་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་བ། རབ་ཏུ་མ་ཞི་བ། གཞན་ལ་བསླུ་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་བདག་ཉན་ཅིང་། གཞན་ཡང་ཉན་དུ་གཞུག་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་དང་། བདག་ཀློག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་ཅིང་གཞན་ཡང་ཀློག་ཅིང་ཁ་ཏོན་བྱེད་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་དང་། བདག་བསྟོད་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་སྨོད་པ་དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་བསྟི་སྟང་དང་བཅས་པས་བསྟོད་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ནན་ཏན་དུ་མ་བསླབས་པས་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མེད་པར་བདག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའོ་ཞེས་ཁས་འཆེ་ཞིང་ཁེ་དང་། གྲགས་པ་དང་། བདག་གི་འཚོ་བ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་གཞན་བདག་ལ་གནས་འཆའ་ཞིང་སློབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དཔེར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་སྡིག་པ་སྤྱོད་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ལྟ་བུ་བདག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ལ་སྡིག་པ་སྤྱོད་ཀྱང་ ཁེ་དང་། གྲགས་པའི་ཕྱིར་གཞན་དག་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་སློབ་པར་གཞེན་འདེབས་པ་དེ་ལྟར་གཡོ་དང་གྱ་གྱུར་ལྡན་ལ་སླུ་བའི་ངང་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་མིའི་ལུས་ཐ་མ་ཡང་ཐོབ་པར་དཀའ་ཞིང་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང་། ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡང་ཉམས་ཏེ་མི་ཐོབ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །དེ་འཆི་འཕོས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་སྟེ། ཐར་པའི་དུས་མེད་པས་མཁས་པ་དག་གིས་དེ་ལ་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། །ཁྲེལ་བ་དང་། ངོ་ཚ་བ་མེད་པ། འཁོར་མང་པོའི་ནང་དུ་ཁེ་དང་། བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་ང་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའོ་ཞེས་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་གླེན་པ་གཏི་མུག་ཅན་དག་དང་བསྙེན་ཅིང་གྲོགས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་དཔེར་ན་བོང་བུས་སེང་གེའི་པགས་པ་གྱོན་ཏེ་བདག་ནི་སེང་གེའོ་ཞེས་ཁས་འཆེ་བས་མི་ཞིག་གིས་རྒྱང་ནས་མཐོང་ན། དེ་སེང་གེ་ཉིད་ཡིན་པར་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་དེས་སྒྲ་ཕྱུང་བ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བོང་བུ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་ཀུན་གྱིས་མཆིལ་མས་བཏབ་སྟེ། སོ་སོ་ནས་སྨྲས་པ། འདི་ཀོ་མི་གཙང་བ་ཟ་བའི་སྡིག་ཏོ་བོང་བུ་ལྟ་ན་ཞེས་ཚིག་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྨད་དེ་དོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་དུ་ངས་བཤད་པའི་གང་ཟག་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྲོ་བ། ལྷ་དང་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་བསྲེགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་
Chinese
放逸。 喜欢损害出家人。 不思己过而讥讽他人。 听闻大乘的功德和赞颂，则生起寻求和进入之心，却喜欢行做罪恶深重的恶行。 极不寂静。 为了欺骗他人，自己听闻大乘佛法，也向他人宣说听闻之法。 自己读诵，念诵，也教他人读诵，念诵。 为了自我赞扬而诽谤他人，虽然以恭敬和重视的态度赞扬大乘佛法，却没有认真学习大乘的行持，因此没有领会其中的意义，却自称是大乘行者，为了获得利益、名声和自己的生活，让别人依附自己并接受教导。 例如，就像持守戒律败坏、行做恶行的律藏一样，自己戒律败坏且行做恶行，却为了利益和名声，劝诱他人学习律藏。 像这样，那些具有欺骗和虚伪，以及欺骗本性的众生，即使获得最后的人身也十分困难，而且连天界的天人和二乘的寂灭也失去而无法获得，更何况是大乘呢？那是不可能的。 那种人死后也会堕入地狱，没有解脱之时，因此智者不应依止他。 没有羞耻和惭愧。 在众多眷属中，为了利益和尊敬，高声宣称“我是大乘行者”，从而亲近和结交愚蠢无知的人。 这就像驴子披着狮子的皮，自称是狮子，有人从远处看到，便以为那是狮子。 之后，当它发出声音时，所有人都知道它是驴子，于是大家都向它吐口水，各自说道：“这家伙是吃不净之物的罪恶之驴。”用各种恶语谩骂它，然后离去。 同样，我所说的这个人，喜欢行做十不善业的道路，是焚毁一切天人和人类的种子，是声闻和
English
Negligence. Delighting in harming the ordained. Not reflecting on one's own faults but mocking others. Upon hearing the virtues and praises of the Mahayana, one may develop a mind to seek and enter it, but delights in engaging in heavy, blameworthy misdeeds. Extremely unpacified. In order to deceive others, one listens to the Dharma of the Mahayana oneself and also shows the manner of causing others to listen. One reads and recites, and also shows the manner of causing others to read and recite. In order to praise oneself, one disparages others. Although one praises the Dharma of the Mahayana with respect and esteem, one has not diligently studied the conduct of the Mahayana, and therefore has not understood the meaning. One claims to be a Mahayanist and, in order to seek profit, fame, and one's own livelihood, causes others to rely on oneself and receive instruction. For example, like one who holds the Vinaya while having broken vows and engaging in misdeeds, one's own vows are broken and one engages in misdeeds, but for the sake of profit and fame, one urges others to study the Vinaya Pitaka. Thus, those beings who possess deceit and hypocrisy and whose nature is to deceive, even obtaining a final human body is difficult, and they also lose and cannot obtain the liberation of the gods of the heavenly realms and the two vehicles, let alone the Mahayana. That is impossible. After death, they will also fall into the hells, and there will be no time for liberation, so the wise should not rely on them. Without shame or embarrassment. In the midst of many retinues, for the sake of profit and respect, one proclaims in a lion's roar, "I am a Mahayanist," and thereby associates with and befriends foolish and ignorant people. This is like a donkey wearing a lion's skin and claiming to be a lion. When someone sees it from afar, they assume it is a lion. Then, when it makes a sound, everyone knows it is a donkey, and everyone spits on it, saying, "This fellow is a sinful donkey who eats unclean things." They revile it with various harsh words and then leave. Likewise, the person I have described who delights in engaging in the path of the ten non-virtuous actions is burning the seeds of all gods and humans, and is a Hearer and a