Tibetan
་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རོའི་གནས་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རོའི་གནས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཚོལ་བ་དག་ངའི་བསྟན་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གང་ཟག་ལ་བསྙེན་བཀུར་དང་། མཆོད་པ་དང་། བསྟི་སྟང་བྱའོ། །བདག་གིས་སྔར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཆོས་ལ་དད་དེ། བདག་ཉན་ཅིང་གཟུངས་སུ་འཛིན་ན་གཞན་ཡང་ཉན་ཅིང་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །བདག་ཀློག་ཅིང་ཁ་ཏོན་བྱེད་ན་གཞན་ཡང་ཀློག་ཅིང་འདོན་དུ་གཞུག་གོ །བདག་གླེགས་ བམ་དུ་འདྲི་ན་གཞན་ཡང་གླེགས་བམ་དུ་འདྲིར་གཞུག་གོ །བདག་སྦྱིན་པ་བྱེད་ན་གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །བདག་སྟོན་ཅིང་འཆད་ན་གཞན་ཡང་སྟོན་ཅིང་འཆད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། ནན་ཏན་བྱ་བ་དང་། རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་དུ་གཞུག་གོ །ཇི་ལྟར་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཆོས་ལ་དད་ཅིང་ཡིད་ཆེས་ཏེ། བདག་ཉན་ཅིང་གཟུངས་སུ་འཛིན་ན་གཞན་ཡང་ཉན་ཅིང་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །བདག་ཀློག་ཅིང་ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་ན་གཞན་ཡང་ཀློག་ཅིང་འདོན་དུ་གཞུག་གོ །བདག་གླེགས་བམ་དུ་འདྲི་ན་གཞན་ཡང་གླེགས་བམ་དུ་འདྲིར་གཞུག་གོ །བདག་སྦྱིན་པ་བྱེད་ན་གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །བདག་སྟོན་ཅིང་འཆད་ན་གཞན་ཡང་སྟོན་ཅིང་འཆད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། ནན་ཏན་བྱ་བ་དང་། རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་དུ་གཞུག་གོ །འདི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་ཅིང་ཡིད་ཆེས་ཏེ། བདག་ཉན་ཅིང་གཟུངས་སུ་འཛིན་ན་གཞན་ཡང་ཉན་ཅིང་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །བདག་ཀློག་ཅིང་ཁ་ཏོན་བྱེད་ན་གཞན་ཡང་ཀློག་ཅིང་འདོན་དུ་གཞུག་གོ །བདག་གླེགས་བམ་དུ་འདྲི་ན་གཞན་ཡང་གླེགས་བམ་དུ་འདྲིར་གཞུག་གོ །བདག་སྦྱིན་པ་བྱེད་ན་གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །བདག་སྟོན་ཅིང་འཆད་ན་གཞན་ཡང་སྟོན་ཅིང་འཆད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། ནན་ཏན་བྱ་བ་དང་། རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་དུ་གཞུག་གོ །གལ་ཏེ་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་ན་བདག་ཀྱང་མི་ཉན་གཞན་ཡང་ཉན་དུ་མི་གཞུག་པ་ནས་གཞུང་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །སྡིག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིང་དུ་སྤང་བ་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤང་བ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བརྩོན་ཞིང་སུ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡང་དང་ཡང་འགྱོད་ཅིང་མཐོལ་བ་དང་། ཅི་ལ་མོས་
Chinese
一切声闻乘的行者，都是以解脱来享受的法味之所依处。一切大乘行者，都是以解脱来享受的法味之所依处。种姓之子，因此，寻求解脱者，凡是皈依我的教法，剃除须发，身穿袈裟的出家人，都要恭敬、供养、尊重。我以前对声闻乘的法生起信心，如果我听闻并受持，也让其他人听闻并受持。如果我读诵，也让其他人读诵。如果我书写于书本，也让其他人书写于书本。如果我行布施，也让其他人行布施。如果我宣说和讲解，也让其他人宣说和讲解，并让他们作意、精进和广为传播。如同我对独觉佛的教法生起信心和信赖，如果我听闻并受持，也让其他人听闻并受持。如果我读诵，也让其他人读诵。如果我书写于书本，也让其他人书写于书本。如果我行布施，也让其他人行布施。如果我宣说和讲解，也让其他人宣说和讲解，并让他们作意、精进和广为传播。如此我对大乘生起信心和信赖，如果我听闻并受持，也让其他人听闻并受持。如果我读诵，也让其他人读诵。如果我书写于书本，也让其他人书写于书本。如果我行布施，也让其他人行布施。如果我宣说和讲解，也让其他人宣说和讲解，并让他们作意、精进和广为传播。如果不是法器，我也不听闻，也不让别人听闻，如同经文那样广说。远离一切罪恶之法，远离罪恶的朋友，依止善知识，精勤于六度，屡屡忏悔和坦白一切不善业，以及喜欢什么
English
All practitioners of the Hearer Vehicle find the place of enjoyment of the taste of Dharma through liberation. All practitioners of the Great Vehicle find the place of enjoyment of the taste of Dharma through liberation. Son of lineage, therefore, those who seek liberation, whoever takes refuge in my teachings, shaves their hair and beard, and wears saffron robes, should be revered, offered to, and respected. I used to have faith in the Dharma of the Hearer Vehicle. If I listen and hold it in mind, I also cause others to listen and hold it in mind. If I recite, I also cause others to recite. If I write it in books, I also cause others to write it in books. If I give alms, I also cause others to give alms. If I teach and explain, I also cause others to teach and explain, and I cause them to pay attention, be diligent, and spread it widely. Just as I have faith and trust in the Dharma of the Solitary Buddha Vehicle, if I listen and hold it in mind, I also cause others to listen and hold it in mind. If I recite, I also cause others to recite. If I write it in books, I also cause others to write it in books. If I give alms, I also cause others to give alms. If I teach and explain, I also cause others to teach and explain, and I cause them to pay attention, be diligent, and spread it widely. Likewise, I have faith and trust in the Great Vehicle. If I listen and hold it in mind, I also cause others to listen and hold it in mind. If I recite, I also cause others to recite. If I write it in books, I also cause others to write it in books. If I give alms, I also cause others to give alms. If I teach and explain, I also cause others to teach and explain, and I cause them to pay attention, be diligent, and spread it widely. If one is not a vessel, I do not listen myself, nor do I cause others to listen, as the text extensively explains. To abandon all sinful dharmas, to abandon sinful friends, to rely on virtuous friends, to strive diligently in the six perfections, to repeatedly repent and confess all non-virtuous actions, and whatever one likes
Tibetan
པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ། །གང་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྣོད་དུ་ཡང་འགྱུར་ལ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ལས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གནས་ཡོད་དོ། །དེ་བས་ན་ཐེག་པ་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་བསླབ་ཅིང་ནན་ཏན་བྱའི། ང་རྒྱལ་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའོ་ཞེས་ཁས་འཆེ་ཞིང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཆོས་ལ་འཕྱ་ཞིང་སྐུར་པར་མི་བྱའོ། །ངས་སྔོན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་བརྟན་པར་སྤྱོད་པ་འབའ་ཞིག་ལ་དེ་སྐད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་འབའ་ཞིག་གིས་མཐའི་གནས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཤད་པ་དང་འདིར་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་འདི་དག་གསལ་བར་བཟླས་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་མངོན་སུམ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་ང་ལ་ཞུས་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་དགེ་སློང་དག་ལ། །ཅི་ཕྱིར་མཆོད་པ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྐུལ། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཀྱང་ཉམས་ནས། །གླེན་ཞིང་ངན་པར་ལྟ་བ་འཛིན་པ། །ཆོས་ཀྱི་སྣོད་མིན་ལམ་སུན་འབྱིན་ལ། །སྤྱོ་འམ་ཆད་པས་གཅད་དུ་མི་གནང་། །དེ་ལས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དམ་ཆོས། །ཡང་དག་པ་ཡི་རྣམ་པར་སྒྲོལ་བ། །སྨན་བཟང་ལྟ་བུ་བཤད་པ་ཐོས་ན། །ཞི་བའི་མྱ་ངན་འདས་འགྱུར་ཞེས་གསུངས། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་མདོ་སྡེ་གཞན་ལས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་གིས་གྲོལ་འགྱུར། །ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སློབ་སྤངས། །ཡང་འདིར་ཐེག་པ་གསུམ་བཤད་ཅི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་ཅན་གྱིས། །ངན་པར་ལྟ་བའི་ལས་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །ཕན་པ་དང་ནི་བདེ་བའི་དོན་ཕྱིར། །རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་ཐེ་ཙོམ་གཅོད་གསོལ། །རྒྱལ་རིགས་རྒྱལ་པོ་དག་ལ་ཕན་པ། །རྗེའུ་རིགས་དམངས་རིགས་བར་དུ་བདེ་ཕྱིར། །དགེ་སློང་དག་ལ་གནོད་བྱེད་མི་གནང་། །ཁ་ན་མ་ཐོ་ཆེན་པོའི་སྡིག་འགྱུར། །ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཤིང་ངུར་སྨྲིག་གོས་གྱོན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱི་མིག་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། །སྤྱོད་ལམ་མང་པོ་ཡོངས་སུ་ཉམས་ཀྱང་། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་མིན། །ངན་པར་ལྟ་བའི་སྡིག་པ་སྤངས་པས། །མྱུར་དུ་མྱ་ངན་འདས་པ་འཐོབ་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་སྨན་རབ་འཁུས་པར་གྱུར་ཀྱང་། །ནད་རྣམས་ཀུན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྤྱོད་ལམ་ཉམས་པ་དེ་ཡང
Chinese
应当如是发起纯正的祈愿。如果有人这样做，那么仅凭此身也能成为声闻乘的法器，并且也不会从缘觉的种姓中退转。 也有不从大乘种姓中退转的地位。因此，对于三乘都应当学习并精进。不要以傲慢自居是大乘行者，而轻蔑和诽谤声闻乘和缘觉乘的法。我以前曾说过，成为大乘法的法器，仅仅是坚定地修持，仅仅是修习大乘，就能达到究竟的果位。这与此处所说并不矛盾。然后，世尊为了清楚地复述这些意义，说了这段偈颂：在广大的眷属轮的面前，金刚藏向我请问：对于戒律破损的比丘们，为何劝请他们行供养？因为他们已经丧失了所有修习的功德，持有愚痴和邪恶的见解，不是法的法器，而是诋毁正道的人，所以不应以呵斥或惩罚来制裁他们。相比之下，三乘的殊胜正法，以正确的方式解脱他们。如果听到如同良药般的教言，就会转为寂静的涅槃。为何在其他的经部中说，仅仅依靠大乘就能获得解脱，并且放弃了对二乘之法的学习？又为何在这里宣说三乘呢？因为对一切有情怀有慈悲之心，舍弃所有邪恶的见解之业，为了利益和安乐，请您解脱疑惑，断除犹豫。为了利益王族和国王们，为了让婆罗门种姓和庶民百姓都得到安乐，不应加害于比丘们，否则会造成极大的罪过。剃除须发，身穿袈裟，是诸佛的法幢，是解脱道的眼睛，是诸佛所加持的。即使完全丧失了许多行为规范，也不会完全失去解脱。通过舍弃邪见的罪过，就能迅速获得涅槃。如同良药即使被捣烂，也能对所有疾病都非常有益。同样，行为规范有所缺失的人也是如此。
English
One should make pure aspirations in this way. If someone does this, then by this very body, one can become a vessel of the Hearer Vehicle, and one will not regress from the lineage of the Solitary Realizer. There is also a state of non-regression from the lineage of the Great Vehicle. Therefore, one should study and diligently practice all three vehicles. Do not arrogantly claim to be a Mahayana practitioner, and despise and slander the teachings of the Hearer Vehicle and the Solitary Realizer Vehicle. I have said before that becoming a vessel of the Mahayana Dharma, merely by steadfastly practicing, merely by practicing the Mahayana, one will attain the ultimate state. This does not contradict what is said here. Then, the Bhagavan, in order to clearly repeat these meanings, spoke this verse: In the presence of the great circle of retinue, Vajragarbha asked me: Why do you urge those monks who have broken their vows to make offerings? Because they have lost all the qualities of practice, hold foolish and evil views, are not vessels of the Dharma, but are those who denigrate the right path, they should not be disciplined with rebuke or punishment. In contrast, the excellent Dharma of the three vehicles, liberates them in the right way. If they hear teachings like good medicine, they will transform into peaceful Nirvana. Why is it said in other sutras that liberation can be attained by relying solely on the Great Vehicle, and that the study of the teachings of the two vehicles is abandoned? And why is the three vehicles taught here? Because of having compassion for all sentient beings, abandoning all evil deeds of wrong views, for the sake of benefit and happiness, please liberate from doubt and cut off hesitation. For the benefit of royal families and kings, for the happiness of Brahmins and common people, one should not harm the monks, otherwise it will cause great sin. Shaving the beard and hair, wearing saffron robes, is the Dharma banner of the Buddhas, the eye of the path of liberation, blessed by all the Buddhas. Even if many codes of conduct are completely lost, liberation is not completely abandoned. By abandoning the sin of wrong views, one will quickly attain Nirvana. Just as good medicine, even when crushed, is very beneficial for all diseases. Similarly, those whose codes of conduct are deficient are also like that.