Tibetan
། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྩ་བ་བཞི་ཤིན་ཏུ་སྲུང་བའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་ཀུན་ལ་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། མི་བརྙས་མི་སྨད་བདག་མི་བསྟོད་མི་སྙེམས་གློ་བུར་དུ་ཉེས་པ་མ་གླེང་ངོ་ཞེས་གསུངས་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་མ་མཆིས་པའི་དུས་ན་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཞིང་མི་དགེ་བ་སྤྱོད་པ། དགེ་སྦྱོང་མ་ལགས་པར་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་བ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ལགས་པར་ ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་ཁས་འཆེ་བ་དག་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཇི་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཀྱིས་གླེང་ཞིང་དགར་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པ་ལི་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེང་དུ་ནི་གནང་བའི་སྐབས་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང་། མ་རྟོགས་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེང་དུ་མ་གནང་ན་དགར་བའམ་བསྐྲད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང་། མ་རྟོགས་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེངས་སམ་གལ་ཏེ་བསྐྲད་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པ་འཐོབ་བོ། །ཨུ་པ་ལི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང་། མ་རྟོགས་པ་རྣམ་པ་འདི་བཅུས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེངས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱིས། མཁས་པ་དག་གིས་ནི་དེ་ལྟར་མི་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་མ་དད་པར་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་སྔར་མ་རྟོགས་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེང་བ་དང་། དགེ་འདུན་མ་དད་པར་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བའི་མདུན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེང་བ་དང་། དགེ་འདུན་མ་དད་པར་བློན་པོའི་མདུན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེང་བ་དང་། དགེ་འདུན་མ་དད་པར་ཚོང་དཔོན་དང་། ཁྱིམ་བདག་གི་མདུན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེང་བ་དང་། བུད་མེད་མང་པོའི་མདུན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེང་བ་དང་། སྐྱེས་པ་མང་པོའི་མདུན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེང་བ་དང་། མ་རུང་བར་བྱེད་པ་མང་པོའི་མདུན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེང་བ་དང་། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་མང་པོའི་མདུན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེང་བ་དང་། ཁོན་ཡོད་པའི་མདུན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེང་བ་དང་། དགྲ་བོ་ཞེ་འགྲས་པའི་མདུན་དུ་མ་རྟོགས་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེང་བའོ། །འདི་དག་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། མ་རྟོགས་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་དགེ་སློང་གི་ཉེས་ པ་གླེངས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་བཅུ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གླེངས་ན་ཡང་ཉེས་པར་འགྱུར་ན་བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གླེང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་འདི་བཅུས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེངས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོའི་སྡིག་འཐོབ་པར་འགྱུར་གྱིས་མཁས་པ་དག་གིས་དེ་ལྟར་མི་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། མུ་སྟེགས་ཅན་དག་གིས་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པའི་ཁྱིམ་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེང་བ་དང་། མཚམས་མེད་པ་བྱས་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེང་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེང་བ་དང་། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེང་བ་དང་། གླེན་པ་སེམས་འཁྲུག་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེང་བ་དང་། ནད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟིར་བ་དག་གིས་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེང་བ་དང་། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བར་བྱེད་པ་བས་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེང་བ་དང་། བཟའ་ཤིང་གི་ར་བ་སྲུང་བ་དག་གིས་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེང་བ་དང་། དགེ་སློང་ཆད་པ་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེང་བ་སྟེ། ཆོས་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་འདི་བཅུས་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་གླེངས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྟེ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གླེངས་ན་ཡང་ཉེས་པར་འགྱུར་ན་བདེན་པ་མ་ཡིན་པར་གླེང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཨུ་པ་ལི་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དག་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ན། དགེ་སློང་དེའི་ནང་ན་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ། སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པ། ཡོན་ཏན་ལྔ་ཕྲུགས་དང་ལྡན་པ་གཅིག་འདུག་པ་ལས་ལངས་ཏེ། གོས་ཚགས་བཅོས་ལ་བསྟི་སྟང་དང་བཅས་པས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལ། དེ་ནས་ཚུལ་ཁྲི
Chinese
于是，（比丘）这样禀告世尊。世尊如是说，对于那些严守四种戒律根本的善男子和善女子，以及那些已成为法器和未成为法器的一切众生，都要平等对待，不轻视、不诽谤，不赞美自己、不骄傲自满，不要随意谈论他人的过失。如果这样的话，在没有（佛法）的时代，那些破戒且行为不善的比丘，那些不是修行者却自称是修行者，那些没有梵行却自称有梵行的人，比丘僧团应该用什么样的方法来谈论和驱逐他们呢？世尊对比丘优波离开示说：我不允许外道和在家众谈论比丘的过失。比丘僧团也不允许在不合乎佛法和不了解的情况下，谈论破戒比丘的过失，更何况是驱逐或放逐呢？如果他们不合乎佛法，又不了解，就谈论破戒比丘的过失，或者如果驱逐他们，就会获得极大的罪过。优波离，应该这样理解：如果不合乎佛法，又不了解这十种情况，就谈论破戒比丘的过失，就会获得极大的罪过。智者不应这样做。这十种情况是什么呢？在僧团不信任的情况下，在国王面前，在不了解的情况下，谈论破戒比丘的过失；在僧团不信任的情况下，在游行者面前，谈论破戒比丘的过失；在僧团不信任的情况下，在大臣面前，谈论破戒比丘的过失；在僧团不信任的情况下，在商人和居士面前，谈论破戒比丘的过失；在众多妇女面前，谈论破戒比丘的过失；在众多男子面前，谈论破戒比丘的过失；在许多不适当的人面前，谈论破戒比丘的过失；在众多比丘和比丘尼面前，谈论破戒比丘的过失；
English
Then, (the monk) reported to the Blessed One as follows: "Blessed One, as you have said, for those good men and good women who strictly observe the four root precepts, and for all beings who have become vessels of Dharma and those who have not, one should treat them equally, without despising or slandering, without praising oneself or being arrogant, and without casually discussing the faults of others. If this is the case, in times when there is no (Dharma), those monks who break the precepts and behave unwholesomely, those who are not practitioners but claim to be practitioners, those who do not have pure conduct but claim to have pure conduct, what methods should the monastic community of monks use to discuss and expel them?" The Blessed One instructed the Venerable Upali: "I do not allow non-Buddhists and householders to discuss the faults of monks. The monastic community of monks should also not be allowed to discuss the faults of monks who have broken the precepts without being in accordance with the Dharma and without understanding, let alone expel or banish them. If they are not in accordance with the Dharma and do not understand, and they discuss the faults of monks who have broken the precepts, or if they expel them, they will incur great sin. Upali, it should be understood in this way: if one does not act in accordance with the Dharma and does not understand these ten situations, and discusses the faults of monks who have broken the precepts, one will incur great sin. Wise people should not do this. What are these ten situations? When the Sangha is not trusted, in front of the king, without understanding, discussing the faults of monks who have broken the precepts; when the Sangha is not trusted, in front of wanderers, discussing the faults of monks who have broken the precepts; when the Sangha is not trusted, in front of ministers, discussing the faults of monks who have broken the precepts; when the Sangha is not trusted, in front of merchants and householders, discussing the faults of monks who have broken the precepts; in front of many women, discussing the faults of monks who have broken the precepts; in front of many men, discussing the faults of monks who have broken the precepts; in front of many inappropriate people, discussing the faults of monks who have broken the precepts; in front of many monks and nuns, discussing the faults of monks who have broken the precepts;
Chinese
谈论戒律有亏的比丘的过失，在怀有怨恨的人面前谈论戒律有亏的比丘的过失，在敌人心怀恶意的人面前，在不了解的情况下谈论戒律有亏的比丘的过失。这些是不如法的，如果不了解就谈论戒律有亏的比丘的过失，将会获得极大的罪过，这被称为十种情况。如果依靠真实的真相来谈论，也会有过失，更何况是依靠不真实的来谈论呢？将会获得极大的罪过。此外，如果以这十种不如法的方式谈论戒律有亏的比丘的过失，将会获得极大的罪过，智者不应这样做。这十种是什么呢？外道们谈论比丘的过失，没有戒律的在家人们谈论比丘的过失，造作五无间罪的人们谈论比丘的过失，诽谤正法的人们谈论比丘的过失，辱骂圣者的人们谈论比丘的过失，愚笨心烦意乱的人们谈论比丘的过失，被疾病缠身的人们谈论比丘的过失，比四方僧众的允许者更甚者谈论比丘的过失，守护食用树木园林的人们谈论比丘的过失，被处罚的比丘们谈论比丘的过失。如果以这十种不如法的方式谈论比丘戒律有亏的过失，将会获得极大的罪过。如果依靠真实的真相来谈论，也会有过失，更何况是不真实地谈论呢？将会获得极大的罪过。此外，邬波离，如果戒律有亏的比丘们在比丘僧团中与僧团一起居住，那么在那比丘中，有一个如理作意、具足行为、具足五种功德的人站起来，整理好衣着，恭敬地向比丘僧团的脚下顶礼，然后如理
English
Speaking of the faults of a monk who has broken his vows, speaking of the faults of a monk who has broken his vows in front of someone who holds a grudge, and speaking of the faults of a monk who has broken his vows without understanding in front of an enemy who harbors malice. These are not Dharma, and if one speaks of the faults of a monk who has broken his vows without understanding, one will incur great sin, which is called the ten situations. If one speaks based on the true truth, it will also be a fault, let alone speaking based on what is not true? One will incur great sin. Furthermore, if one speaks of the faults of a monk who has broken his vows in these ten ways that are not Dharma, one will incur great sin, and wise people should not do so. What are these ten? Heretics speak of the faults of monks, lay people without vows speak of the faults of monks, those who have committed the five heinous crimes speak of the faults of monks, those who slander the true Dharma speak of the faults of monks, those who revile the noble ones speak of the faults of monks, foolish and confused people speak of the faults of monks, those who are afflicted by illness speak of the faults of monks, those who are more than those who make offerings to the Sangha of the four directions speak of the faults of monks, those who guard the gardens of edible trees speak of the faults of monks, and monks who have been punished speak of the faults of monks. If one speaks of the faults of a monk who has broken his vows in these ten ways that are not Dharma, one will incur great sin. If one speaks based on the true truth, it will also be a fault, let alone speaking untruthfully? One will incur great sin. Furthermore, Upali, if monks who have broken their vows are living together with the Sangha of monks, then among those monks, one who is properly mindful, endowed with conduct, and endowed with five qualities stands up, arranges his robes, and respectfully prostrates at the feet of the Sangha of monks, and then properly