Tibetan
་ཅད་བྱེད་དུ་མི་གནང་ངོ་། །དེ་དག་ནི་རང་བཞིན་གྱི་སྡིག་གི་ནང་ན་རྩ་བའི་སྡིག་ལྕི་བ་སྟེ། མི་གནས་པ་དང་མི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལ་རྩ་བའི་སྡིག་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། གང་ཟག་གང་གིས་ཆོས་རྣམ་པ་དེ་བཞི་བྱས་ན། ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་པས་ན་རྩ་བའི་སྡིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་མཚམས་མེད་པ་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལ་ཉེ་བ་དང་། རྩ་བའི་སྡིག་ལ་མི་གནས་པ་དང་མི་བྱ་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོའི་ལས་ངན་པ་ཞེས་གསུངས་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་མམ། རོ་ཉེའི་གོང་བུ་ནི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བོར་ན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་སྡོད་པར་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱིར་ཡང་ས་ལ་ལྟུང་ངོ་། །མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལ་ཉེ་བ་དང་། རྩ་བའི་སྡིག་བཞི་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཐེ་ཙོམ་ཟ་བ་དང་། གང་ཟག་སྡིག་པ་ཅན་རྣམ་གཉིས་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གང་ཟག་གང་གིས་སྡིག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་པོ་དེ་ལས་འགའ་ཞིག་བྱས་ན་ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་གདོན་མི་ཟ་བར་སྐྱེ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་མི་གནས་པ་དང་། མི་བྱ་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོའི་ལས་ངན་པ་ ཞེས་བྱའོ། །མི་གནས་པ་དང་། མི་བྱ་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོའི་ལས་ངན་པ་འདི་དག་བྱས་པའི་གང་ཟག་ནི་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་བྱེད་མི་ནུས་སུ་ངེས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་མི་འགྲུབ་ན་ཡང་དག་པ་མི་འགྱུར་བ་ལ་ཞུགས་པ། ཐོབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་གདོན་མི་ཟ་བར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཚངས་པ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་བསམ་པ་དག་པས་ངའི་བསྟན་པ་ལ་དད་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་སམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་ཏེ་ངས་བསྟན་པ་ལ་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བསླབ་པའི་གནས་མང་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་བཀུར་སྟི་དང་། རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང་། རྩ་བའི་སྡིག་པ་བཞི་བསྲུང་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་འབད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་དེ་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་ལྷ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་སྲུང་སྟེ་དེ་ནི་ལྷ་དང་། མི་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཡང་ཆུད་མི་ཟའོ། །ཐེག་པ
Chinese
都不允许做。那些是自性罪中根本的重罪，称为不容许的和不应做的。为什么称其为根本罪呢？因为任何人做了这四种法，死后立即会堕入恶道，因为是前往恶道的根本，所以称为根本罪。为什么说它是无间罪，接近无间罪，以及根本罪中不容许的和不应做的极重恶业呢？善男子，比如，铁球或生铁块，如果抛向天空，不会停留片刻，立即会掉回地上。五无间罪，接近无间罪，四根本罪，诽谤正法，对三宝犹豫不决，以及两种罪人也是如此。任何人做了这十一种罪中的任何一种，死后立即无疑会生于无间有情大地狱，遭受巨大痛苦。因此，称为不容许的和不应做的极重恶业。 做了这些不容许的和不应做的极重恶业的人，注定无法在此生中灭尽烦恼，即使禅定也无法成就，更不用说进入正道，获得成就了。死后立即无疑会生于有情地狱，遭受巨大痛苦。大梵天，此外，任何善男子或善女子，以清净的心对我的教法生起信心，进入声闻乘，或进入独觉乘，或进入大乘，因为对我的教法有信心，从在家出家，受具足戒，对于众多的学处极其恭敬和服侍，并且要努力守护四根本罪。对于那个人，天、人以及非人等会经常跟随和守护，那个人对天、人等的供养也不会白费。乘
English
They are not allowed to do everything. Those are the heavy root sins among the sins of self-nature, called the impermissible and the not-to-be-done. Why is it called the root sin? Because anyone who does these four kinds of dharma will immediately fall into the evil realms after death, because it is the root of going to the evil realms, so it is called the root sin. Why is it said to be the uninterrupted sin, close to the uninterrupted sin, and the extremely heavy evil deed of the impermissible and the not-to-be-done in the root sin? Son of good family, for example, if an iron ball or a lump of raw iron is thrown into the sky, it will not stay for even a moment, but will immediately fall back to the ground. The five uninterrupted sins, close to the uninterrupted sins, the four root sins, slandering the true dharma, hesitating about the Three Jewels, and the two kinds of sinful people are also the same. Anyone who commits any of these eleven sins will undoubtedly be born in the great hell of uninterrupted sentient beings immediately after death, and will suffer great pain. Therefore, it is called the impermissible and the not-to-be-done extremely heavy evil deed. Those who have committed these impermissible and not-to-be-done extremely heavy evil deeds are destined to be unable to exhaust their afflictions in this life, and even if they cannot achieve samadhi, let alone enter the right path and attain accomplishment. Immediately after death, they will undoubtedly be born in the hell of sentient beings and suffer great pain. Great Brahma, moreover, any son or daughter of good family who, with a pure mind, has faith in my teachings and enters the Hearer Vehicle, or enters the Solitary Buddha Vehicle, or enters the Great Vehicle, because they have faith in my teachings, renounces the household life and takes full ordination, and is extremely respectful and serves the many places of learning, and must strive to protect the four root sins. For that person, gods, humans, and non-humans will always follow and protect them, and that person's offerings to gods, humans, etc. will not be in vain. Vehicle
Tibetan
་གསུམ་གང་ལ་སྤྲོ་ཞིང་དགའ་བ་བཞིན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་མཐའི་གནས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཡང་དག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་པ་དག་ལུས་དང་སྲོག་སྟོར་ཀྱང་སླའི་ཆོས་རྣམ་པ་དེ་བཞི་ཉམས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་རྒྱུ་རྣམ་པ་འདི་གསུམ་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རྒྱུ་དང་། འཕགས་པས་བསྟན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རྒྱུ་དང་། ངའི་ཉེ་གནས་ལ་བརྟེན་པའི་རྒྱུ་སྟེ་གསུམ་མོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་རྒྱུ་རྣམ་པ་འདི་གསུམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་སུ་ནན་ཏན་བྱས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་གང་གིས་ཆོས་རྣམ་པ་དེ་བཞི་ཉམས་ན་ང་ཡང་དེའི་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ངའི་ཉན་ཐོས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་གང་གིས་ཆོས་རྣམ་པ་དེ་བཞི་ཉམས་ན་དེ་ནི་ངས་བསྟན་པའི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ། རྒྱ་ཆེ་བའི་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། བདག་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་ བའི་དོན་དུ་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་སོ་སོར་ཐར་པ་ལས་འགལ་བའོ། །གལ་ཏེ་ངས་བསྟན་པའི་སོ་སོར་ཐར་པ་ལས་འགལ་ན་དེ་ནི་བསམ་གཏན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་ལྡོངས་ཤིང་འཐོམ་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞོལ་ཞིང་འཇུག་མི་ནུས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མང་པོས་དཀྲིས་ཤིང་གླགས་ཏེ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱང་མ་ཡིན་པས་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ངས་བསྟན་པའི་སོ་སོར་ཐར་པ་ལས་རྩ་བ་བཞི་མ་ཉམས་ཏེ། ཡོངས་སུ་དག་ན་ང་ཡང་དེའི་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ངའི་ཉན་ཐོས་ཡིན་པས་ངའི་གསུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ། ངའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པ། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་པས་གང་ཟག་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ལེགས་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་རང་བཞིན་གྱི་སྡིག་པའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་བསྲུངས་ན། དེ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་མཆོག་དམ་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་རྣམ་པ་འདི་བཞི་སྲུང་བ
Chinese
无论对三者中的哪一个感到兴致和欢喜，都会立刻成为终极的归宿。因此，想要真正从痛苦中解脱的人，即使失去身体和生命，也不应违背这四种容易修持的法。为什么呢？因为凡夫俗子通过这三种因缘，就能获得从痛苦中解脱的快乐。哪三种呢？依靠如来的因缘，依靠圣者教法的因缘，依靠我的近侍的因缘，这三种。凡夫俗子依靠这三种因缘，精进努力，就能获得从痛苦中解脱的快乐。如果有人违背这四种法，我就不是他的导师，他也不是我的声闻弟子。如果有人违背这四种法，那就是违背了我所宣说的极其深奥、广大的无常、痛苦、空性、无我，以及为了利益和安乐一切众生而宣说的别解脱戒。如果违背了我所宣说的别解脱戒，那么他将对所有的禅定和三摩地感到茫然和困惑，无法投入和进入，被众多的烦恼所缠绕和控制，也不是三乘佛法的法器，因此会堕入恶道，遭受巨大的痛苦。无论是善男子还是善女子，如果他们没有违背我所宣说的别解脱戒的四根本戒，并且完全清净，那么我就是他的导师，他也是我的声闻弟子，追随我的教言，安住在我的法中，圆满一切事业，这个人安住在戒律的功德之上，因此也安住在一切善法之中。他安住在圆满的声闻乘中，他安住在圆满的独觉乘中，他安住在圆满的大乘中。为什么呢？如果守护了这四种自性罪的根本，那么就能确立有漏和无漏的一切善法的殊胜因缘。因此，应当守护这四种法。
English
Whichever of the three one is interested in and delights in, that will immediately become the ultimate refuge. Therefore, those who wish to truly transcend suffering should not violate these four easily practiced dharmas, even if it means losing their body and life. Why is that? Because ordinary beings, through these three causes, will be able to attain the happiness of transcending suffering. What three? The cause of relying on the Tathagata, the cause of relying on the teachings of the noble ones, and the cause of relying on my close attendants, these three. Ordinary beings, relying on these three causes, and diligently striving, will be able to attain the happiness of transcending suffering. If anyone violates these four dharmas, then I am not his teacher, nor is he my Shravaka disciple. If anyone violates these four dharmas, then that is a violation of the Pratimoksha that I have taught, which is extremely profound, vast impermanence, suffering, emptiness, selflessness, and taught for the benefit and happiness of all sentient beings. If one violates the Pratimoksha that I have taught, then he will be bewildered and confused by all the meditations and Samadhis, unable to engage and enter, entangled and controlled by many afflictions, and not a vessel for the Dharma of the three vehicles, therefore he will fall into the lower realms and experience great suffering. Whether it is a son of good family or a daughter of good family, if they do not violate the four root vows of the Pratimoksha that I have taught, and are completely pure, then I am his teacher, and he is my Shravaka disciple, following my teachings, abiding in my Dharma in happiness, perfecting all activities, and that person abides greatly in the aggregate of morality, therefore he abides well in all virtuous Dharmas. He abides in the perfect Shravaka vehicle, he abides in the perfect Pratyekabuddha vehicle, he abides in the perfect Mahayana vehicle. Why is that? If one protects these four roots of inherent evil, then one establishes the supreme and excellent cause of all virtuous Dharmas, both with outflows and without outflows. Therefore, these four dharmas should be protected.