Tibetan
་ཏེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངམ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱིན་ན་དེའི་སློབ་དཔོན་དེ་ཉེས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ནས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གང་ཟག་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སྤྱོད་ལམ་དང་ཆ་ལུགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཡང་ལྕག་དང་དབྱིག་པས་གཞུ་ཞིང་འཚོག་པ་དང་། བཙོན་རར་གཞུག་པ་དང་། གཤེ་ཞིང་སྤྱོ་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གཏུབ་པ་དང་། སྲོག་གི་དབང་པོ་དང་དབྲལ་དུ་མི་གནང་ངོ་། །གཞན་ཡང་མཚམས་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོའི་ལས་དང་ཉེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རང་སངས་རྒྱས་བསད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྲོག་གཅོད་པའི་ནང་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོའི་ལས་ཡིན་ཏེ་ཉེས་པའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པའི་ནང་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོའི་ལས་ཡིན་པས་ཉེས་པའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །དད་པས་བྱིན་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་ནོར་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ནང་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོའི་ལས་ཡིན་པས་ཉེས་པའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །ངན་པར་ལྟ་བས་འདུམ་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་སྟེ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ནང་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོའི་ལས་ཡིན་པས་ཉེས་པའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་གང་ཞིག་མཚམས་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོའི་ལས་དང་ཉེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་ལས་གཅིག་ཙམ་བྱས་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་སུ་མི་གནང་སྟེ། གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངམ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་བྱིན་ན་དེའི་སློབ་དཔོན་ཉེས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ་ངའི་བསྟན་པ་ལས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གང་ཟག་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངམ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ན་སྤྱོད་ལམ་དང་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པས་དེ་ལ་ཡང་ལྕག་དང་། དབྱིག་པས་གཞུ་ཞིང་འཚོག་པ་དང་། གཤེ་བ་དང་། སྤྱོ་བ་དང་། བཙོན་རར་གཞུག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གཏུབ་པ་དང་། འཚོ་བའི་དབང་པོ་དང་ཕྲལ་བའི་བར་དུ་བྱེད་དུ་མི་གནང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ལ་ལ་ ནི་རྩ་བའི་སྡིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་མཚམས་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ལ་ལ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ཡིན་ལ་རྩ་བའི་སྡིག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ལ་ལ་ནི་རྩ་བའི་སྡིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་མཚམས་མེད་པའི་སྡིག་ཀྱང་ཡིན་པ་ཡོད་དོ། །ལ་ལ་ནི་རྩ་བའི་སྡིག་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ་མཚམས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་རྩ་བའི་སྡིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་མཚམས་མེད་པ་ཡང་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་ཆེད་དུ་བསམས
Chinese
如果已经让人出家或者授了比丘戒，那么他的堪布是有罪的，应当从僧团中驱逐出去。像这样，那个人既然已经出家，有了行为和装束，因此也不允许用鞭子和棍子抽打、殴打他，关进监狱，责骂和呵斥，砍断肢体，剥夺性命。此外，还有四种接近五无间罪的大罪。哪四种呢？以不善的心杀害独觉佛，这在杀生中是极大的罪过，是罪恶的根源。对阿罗汉比丘尼行不净行，这在邪淫中是极大的罪过，是罪恶的根源。享用信施的三宝财物，这在不予而取中是极大的罪过，是罪恶的根源。以恶见破坏和合的僧团，这在妄语中是极大的罪过，是罪恶的根源。如果有人做了这四种接近五无间罪的大罪中的任何一种，都不允许让他出家和受比丘戒。如果已经让人出家或者授了比丘戒，那么他的堪布是有罪的，应当从我的教法中驱逐出去。像这样，那个人如果已经出家或者受了比丘戒，有了行为和装束，因此也不允许用鞭子和棍子抽打、殴打他，责骂，呵斥，关进监狱，砍断肢体，乃至夺取他的生命。像这样，有的是根本罪，但不是五无间罪。有的是五无间罪，但不是根本罪。有的是根本罪，也是五无间罪。有的是既不是根本罪，也不是五无间罪。那么，怎样的是根本罪，也是五无间罪呢？比如，对于在我的教法中出家并受了比丘戒的人，故意想
English
If someone has already been ordained or given the Bhikshu vows, then their preceptor is guilty and should be expelled from the Sangha. In this way, since that person has already been ordained and has conduct and attire, it is not permitted to whip or beat them with sticks, imprison them, scold and rebuke them, cut off their limbs, or deprive them of their life force. Furthermore, there are four types of great offenses that are close to the five inexpiable sins. What are these four? Killing a Pratyekabuddha with an unwholesome mind; this is a great offense among killings and is the root of evil. Engaging in impure conduct with an Arhat Bhikshuni; this is a great offense among sexual misconduct and is the root of evil. Using the wealth of the Three Jewels given in faith; this is a great offense among taking what is not given and is the root of evil. Creating dissension in the harmonious Sangha with evil views; this is a great offense among lying and is the root of evil. If someone commits even one of these four types of great offenses that are close to the five inexpiable sins, they should not be allowed to ordain or receive the Bhikshu vows. If they have already been ordained or given the Bhikshu vows, then their preceptor is guilty and should be expelled from my teachings. In this way, if that person has been ordained or received the Bhikshu vows and has conduct and attire, it is not permitted to whip or beat them with sticks, scold, rebuke, imprison them, cut off their limbs, or even take their life. In this way, some are root sins but not inexpiable sins. Some are inexpiable sins but not root sins. Some are both root sins and inexpiable sins. Some are neither root sins nor inexpiable sins. So, what is a root sin and also an inexpiable sin? For example, intentionally thinking about someone who has ordained and received the Bhikshu vows in my teachings
Tibetan
་ཏེ་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གང་ཟག་བསད་པ་སྟེ། འདི་ནི་རྩ་བའི་སྡིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་མཚམས་མེད་པ་ཡང་ཡིན་པས་ངས་བསྟན་པའི་འདུལ་བའི་ཆོས་ལས་མྱུར་དུ་བསྐྲད་དགོས་སོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་རྩ་བའི་སྡིག་ནི་ཡིན་ལ་མཚམས་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ། གང་ཟག་ཕ་རོལ་པོ་གཞན་གྱི་སྲོག་བཅད་པ་དང་། ཆུང་ངུ་ན་དུག་བྱིན་པས་མངལ་ན་འདུག་པ་བསད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རྩ་བའི་སྡིག་ཡིན་ལ་མཚམས་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་དེ་དགེ་འདུན་དང་ཞག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་ནོར་ལ་སྤྱོད་དུ་མི་གནང་ངོ་། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་མཚམས་མེད་པ་ནི་ཡིན་ལ་རྩ་བའི་སྡིག་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ཟག་གང་ཞིག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ངམ། ཁྲིམས་ལྔ་འཛིན་ཏམ། ཁྲིམས་བཅུ་འཛིན་པ་དག་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལས་གཅིག་ཙམ་བྱས་པ་དག་ནི་མཚམས་མེད་པའི་སྡིག་ཡིན་ལ་རྩ་བའི་སྡིག་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་དེ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་སུ་མི་རུང་སྟེ། གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངམ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་བྱིན་ན། དེའི་སློབ་དཔོན་སྡིག་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། ངའི་བསྟན་པ་ལས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་རྩ་བའི་སྡིག་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ་མཚམས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ཟག་གང་ཞིག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ངམ། ཁྲིམས་ལྔ་བཟུང་བ་ལས་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་ཐེ་ཙོམ་ཟ་བའི་སེམས་སྐྱེ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སྟོན་པའི་སློབ་ དཔོན་དུ་འཛིན་ཏམ། ལྟས་སུ་བལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་ལྟས་སུ་འཛིན་ཅིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་རྗེད་པའོ། །གང་ཟག་གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ལྡན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ལྡན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་ཅིང་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་། བགེགས་དང་བར་ཆད་བྱེད་པ་དང་། བདག་ཡིད་མི་ཆེས་ཤིང་མི་དད་པས་ཕ་རོལ་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་དེ་ལས་ཟློག་ཅིང་བར་ཆད་བྱེད་པ་དང་། གཞན་དག་ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། གླེགས་བམ་དུ་འདྲི་བའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཙམ་གྱི་ཡང་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་བགེགས་བྱས་ན། དེ་ནི་རྩ་བའི་སྡིག་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ་མཚམས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོའི་ལས་མཚམ
Chinese
杀死证悟真谛的已证悟者。这既是根本罪，也是无间罪，因此必须立即从我所教导的律藏中驱逐出去。那么，怎样才是根本罪，但不是无间罪呢？例如，在我教法中出家并受具足戒后，特意想杀死他人，或者小时候喂毒药杀死腹中胎儿。这些是根本罪，但不是无间罪。不允许这些人与僧团一起居住、享用，也不允许享用四方僧团的财物。那么，什么是无间罪，但不是根本罪呢？例如，如果有人皈依三宝，持守五戒或十戒，但犯了五无间罪中的一个，这就是无间罪，但不是根本罪。这个人不能出家，也不能受具足戒。如果已经出家或授予具足戒，那么他的导师是有罪的，必须从我的教法中驱逐出去。那么，什么既不是根本罪，也不是无间罪呢？例如，如果有人皈依三宝，持守五戒，但对佛、法、僧产生怀疑，皈依外道，并视其为导师，或者相信各种占卜，崇拜世间神灵。如果有人诽谤、歪曲如来所说的正法，即声闻乘的正法、缘觉乘的正法和大乘的正法，制造障碍和阻碍，自己不相信也不信仰，也阻止和妨碍他人，甚至阻止他人阅读、背诵、抄写经文中的一句偈颂，制造障碍，那么这既不是根本罪，也不是无间罪，而是极大的罪过。
English
Killing a realized being who has seen the truth. This is both a root offense and an offense without interval, so it must be quickly expelled from the Vinaya teachings I have taught. How then is it a root offense but not an offense without interval? For example, having renounced in my teachings and having taken full ordination, intentionally thinking to kill another person, or as a child giving poison to kill one dwelling in the womb. These are root offenses, but not offenses without interval. That person is not allowed to dwell together with the Sangha, enjoying possessions, nor to use the wealth of the Sangha of the four directions. How then is it an offense without interval but not a root offense? For example, if someone has gone for refuge to the Three Jewels, or keeps the five precepts, or those who keep the ten precepts, if they have committed just one of the five offenses without interval, that is called an offense without interval but not a root offense. That person is not allowed to renounce or receive full ordination. If they have renounced or given full ordination, then their teacher is with sin, and must be expelled from my teachings. How then is it neither a root offense nor an offense without interval? For example, if someone has gone for refuge to the Three Jewels, or having kept the five precepts, doubt arises in their mind towards the Buddha, Dharma, and Sangha, and having gone for refuge to a non-Buddhist, they hold them as a teacher, or they hold various omens as omens and forget the worldly gods. If someone slanders and distorts the holy Dharma spoken by the Thus-Gone One, the holy Dharma endowed with the Hearer Vehicle, the holy Dharma endowed with the Solitary Buddha Vehicle, and the holy Dharma endowed with the Great Vehicle, and makes obstacles and hindrances, and because they themselves do not believe or have faith, they also turn others away from it and make hindrances, and if they interrupt and make obstacles even to just one verse of others reading, reciting, and writing in books, then that is neither a root offense nor an offense without interval, but a deed of great transgression.
Tibetan
ས་མེད་པ་དང་ཉེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་དེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྡིག་པའི་ལས་ཆེན་པོ་དག་མཐོལ་བ་དང་། བཤགས་པ་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་སུ་མི་རུང་སྟེ། ལ་ལ་ཞིག་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངམ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་བྱིན་ན། དེའི་སློབ་དཔོན་དེ་སྡིག་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས་ངའི་བསྟན་པ་ལས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངམ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྡིག་པ་དེ་མཐོལ་བ་དང་། བཤགས་པའི་ལས་མ་བྱས་ན་དེ་ནི་ངས་བསྟན་པའི་འདུལ་བ་ལས་མྱུར་དུ་བསྐྲད་དགོས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཟག་རྣམ་པ་དེ་གཉིས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མིག་མེད་པར་བྱེད་པ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ནུབ་པར་བྱེད་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་སྟེ། ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་ཡང་དོན་མེད་པ་ཕན་པ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད་དུ་འཇུག་ཅིང་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དེ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་ཅིང་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་ཡིན་ལ། ཕ་རོལ་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་ཅིང་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་དུ་འཛུད་པ་སྟེ། ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་ཞིང་བསྐལ་པའི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱིར་གསོར་མི་རུང་ངོ་། །ཚངས་པ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་བཅས་པའི་སྡིག་ལ་མི་གནས་པ་དང་མི་བྱ་ བ་ཡང་ཡོད་ལ། རང་བཞིན་གྱི་སྡིག་ལ་མི་གནས་པ་དང་མི་བྱ་བ་ཡང་ཡོད། རང་བཞིན་གྱི་སྡིག་ལ་རྩ་བའི་སྡིག་ཏུ་འགྱུར་བ་མི་གནས་པ་དང་མི་བྱ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་རྩ་བའི་སྡིག་ལ་མི་གནས་པ་དང་མི་བྱ་བའི་ཆོས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གང་ཞིག་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་རྩ་བའི་སྡིག་བྱས་པ་དང་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་མིའི་སྲོག་བཅད་ནས་རྩ་བའི་སྡིག་བྱས་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་མ་ཡིན་པར་བརྐུས་ནས་རྩ་བའི་སྡིག་བྱས་པ་དང་། བརྫུན་ཆེན་པོ་སྨྲས་ནས་རྩ་བའི་སྡིག་བྱས་པ་སྟེ། དགེ་སློང་གང་ཞིག་རྩ་བའི་སྡིག་རྣམ་པ་འདི་བཞི་ལས་འགའ་ཞིག་བྱས་ན་དགེ་སློང་གིས་ལས་བྱ་བའི་ནང་དུ་མི་ཆུད་དེ། ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དང་། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་ནོར་ལ་སྤྱོད་དུ་མི་དབང་མོད་ཀྱི་དེ་ལ་ཡང་དབྱིག་པ་དང་། ལྕག་གིས་བརྡེག་ཅིང་གཞུ་བ་དང་། བཙོན་རར་གཞུག་པ་དང་། སྤྱོ་ཞིང་གཤེ་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གཏུབ་པ་དང་། འཚོ་བའི་དབང་པོ་དང་ཕྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས
Chinese
名为无处和邻近。如果有人隐瞒了严重的罪恶行为，在没有坦白和忏悔之前，不允许出家或受比丘戒。如果有人让他出家或授比丘戒，那么他的导师是有罪的，应该被逐出我的教法。如果有人出家或受比丘戒后，没有坦白和忏悔那些严重的罪恶，那么他必须立即从我所教导的律法中驱逐出去。为什么呢？因为这两种人会使神圣的佛法之眼失明，使神圣的佛法之灯熄灭，断绝三宝的血脉。他们会使天人和人类遭受无意义、无益的痛苦，并堕入恶道。这两种人自己诽谤神圣的佛法，辱骂圣者，也使其他人诽谤神圣的佛法，辱骂圣者。他们死后立即堕入无间大地狱，遭受劫难之苦，无法恢复。大梵天，还有不应安住和不应做的戒律之罪，也有不应安住和不应做的自性之罪，也有自性之罪转变为根本罪，不应安住和不应做的。那么，什么是不应安住和不应做的根本罪之法呢？例如，如果某个比丘行不净行，犯了根本罪，并且有意图地杀害人，犯了根本罪，并且偷盗了不属于三宝的财物，犯了根本罪，并且说了大妄语，犯了根本罪。如果某个比丘犯了这四种根本罪中的任何一种，那么他就不能算作比丘的行事之内，他无权享用一切供养和四方僧众的财物，而且还会受到鞭打、鞭笞、监禁、责骂、辱骂、肢体残害、剥夺生命等一切惩罚。
English
It is called without place and near. If a person conceals serious sinful deeds, he is not allowed to be ordained or receive the Bhikshu vows until he has confessed and repented. If someone ordains him or gives him the Bhikshu vows, then that teacher is sinful and should be expelled from my teachings. If someone, after being ordained or receiving the Bhikshu vows, does not confess and repent of those serious sins, then he must be quickly expelled from the Vinaya I have taught. Why? Because those two kinds of people make the eye of the sacred Dharma blind, make the lamp of the sacred Dharma extinguished, and completely cut off the lineage of the Three Jewels. They cause gods and humans to experience meaningless, useless suffering and cause them to fall into the lower realms. Those two kinds of people themselves slander the sacred Dharma and revile the noble ones, and also cause others to slander the sacred Dharma and revile the noble ones. Immediately after death, they fall into the great hell of uninterrupted suffering and experience suffering for eons, and cannot be restored. Great Brahma, there are also sins of precepts that should not be dwelt in and should not be done, and there are also sins of nature that should not be dwelt in and should not be done. There are also sins of nature that turn into root sins, that should not be dwelt in and should not be done. So, what are the dharmas of root sins that should not be dwelt in and should not be done? For example, if a Bhikshu engages in impure conduct, commits a root sin, and intentionally kills a person, commits a root sin, and steals property that does not belong to the Three Jewels, commits a root sin, and speaks a great lie, commits a root sin. If a Bhikshu commits any one of these four kinds of root sins, then he cannot be counted among the actions of a Bhikshu, he has no right to enjoy all offerings and the property of the Sangha of the four directions, and he will also be subjected to whipping, flogging, imprisonment, scolding, reviling, mutilation, deprivation of life, and all such punishments.